A. 「菩薩在線」到底是什麼
《菩薩在線》是一個佛教門戶網站。
《菩薩在線》得到了上海佛教協會、江蘇佛教協會、湖北佛教協會等佛教機構的大力支持，同時與四川峨眉山、嵩山少林寺、上海玉佛寺、洛陽白馬寺、蘇州寒山寺、上海靜安寺、揚州大明寺、寧波天童寺等全國各地200多家知名寺院展開合作，共同創建網路弘法新平台。
B. 菩薩在線的網站創辦緣起
公元六十七年,佛教由印度正式傳入中國，已有一千九百多年歷史。經歲月的融合，佛教文化已深深滲入華語文化的血液，與中華民族相融合，成為中華民族不可切割的一部分。「與人為善」「諸惡莫作」「舍」「禪」更是民族文化與佛教文化碰撞出的智慧火花，是全人類最高的文化遺產。
佛教經數千年的錘煉，博大精深，是中華文化史上最閃耀的明星。佛教內容豐富，包羅萬象，可謂「千人千樣」，但每一樣皆教人向善。佛所要的是你領悟，超脫，明智，是給人一顆寧靜超脫世俗的心，一顆博愛慈悲的心。佛不僅在精神世界點亮心靈的明燈，在生活中也同樣給人以健康，智慧。素食文化，禪茶之道以其獨特的魅力進入中國文化的脊髓，給以中華民族生活的智慧。
歷史走到今天，中華民族經歷過「漢」「唐」的盛世，也經歷過戰爭，苦難，佛教一路與之共行。今天，我們迎來了中華文化的另一個盛世。自建國以來，尤其改革開放以來，中華民族正以另世界驚嘆的速度前進。國家日益繁榮，富強。人民生活條件在短短幾十年內跨越了多個台階，令世界折服，這是中華民族的驕傲。
經濟的快速發展推動文化的進步，越來越多的愛國人事呼籲古典文化的回歸，呼籲佛教文化的重新發展。在全國大量的寺廟，佛教建築逐步復原的今天，成績可喜可賀。但隨著經濟的快速發展，人們的生活節奏也日益加快，互聯網在全世界迅速的崛起，已躍身成為現代人生活不可切割的一部分。具有兩千多年歷史的佛教也不可避免地要面對這一新生事物，與時俱進，讓佛教文化的傳播與現代科技相結合，是近年來佛教界不懈努力發展的方向。
隨著網路時代的來臨，網路佛法傳播漸漸興起，許多通過網路與佛法結緣並深入佛法的佛教人群，在實踐佛法的同時，開始承擔起網路佛法傳播的建設和維護的志願責任，可謂燃燈無盡，薪火相傳。
整合現有資源，在我國佛教界與愛佛人士的不斷努力下，《菩薩在線》在眾位高僧大德的加持下應運而生。同時《菩薩在線》的推出也得到了上海佛教協會，江蘇佛教協會的大力支持。《菩薩在線》與全國各地200多家知名寺院展開合作，共同創建網路弘法新平台。為廣大信眾提供了一個方便禮佛、拜佛、學佛、信佛的平台，實在功德無量。
C. 菩薩在線的介紹
《菩薩在線》為全國知名佛教門戶網站之一，自開發以來一直以佛教發展與弘揚為己任。
D. 急求韓文韓國佛教歷史網站
呵呵 沒有韓文的 就給中文你 希望採納 韓國佛教 資料來源：佛教在線網站 作者： 佛教在線 發表時間： 2008-10-06 公元四世紀，佛教從中國向東傳入韓國，時當朝鮮半島高句麗、百濟、新羅三國鼎足而立的時期。到了七世紀中葉，新羅聯合唐朝，滅了高、百兩國，建立統一王朝，佛教逐漸脫離中國的傳承，樹立韓國佛教獨特的教學。十四世紀末葉，新羅王朝被高麗王朝（918至1392年）所取代；佛教在王室護持之下，四百多年期間，由發展走向興盛，由融攝的轉變過程形成富有韓國特色的宗教。 1、高句麗佛教 據《三國史記》所載，高句麗小獸林王二年（372年），中國前秦王苻堅遣順道法師及使者齎來經書、佛像；四年，秦僧阿道亦前來傳教；翌年，王為二僧建肖門寺和伊弗蘭寺，這是韓國佛寺創建的開始，佛教乃正式傳入韓國。至枕流王元年（384年），佛教由東晉的梵僧摩羅難陀傳入百濟；而新羅則遲至公元417年以後，才由高句麗僧傳入。佛教傳入前，朝鮮半島人民崇拜鬼神，信奉巫教，因此佛教初傳時期亦被視同民間信仰一般，以王室貴族為中心，進而形成護國祈福的國家信仰。 高句麗因國土和中國北方相接，又時值中國兩晉南北朝時期，因此，佛教的發展受北朝影響較大。帝王多信佛，更有不少高僧渡海至日本傳教，其中惠慈被日本聖德太子禮請為師；爾後慧灌則任僧正之職，並為日本三論宗始祖，佛教因此廣為傳揚。直到榮留王七年（625年），王遣使入唐傳回道教後，佛教才受到迫害。當時道教雖興，高句麗卻也走上滅國之途（675年）。 2、百濟佛教 百濟佛教受中國南朝影響較大，諸王亦崇信佛教，阿莘王、聖王（又稱聖明王）、威德王、法王、武王等，都是有名的護法仁王。至六世紀初，高僧輩出，其中以謙益盛弘律宗，推為百濟律宗之祖，最為有名。百濟佛教對隔海的日本也有深遠影響，聖王二十四年（546年）致贈佛像、經書等予日本，是為佛教傳入日本之始；此後至日本弘法的百濟僧侶遽增，主要以弘傳三論和成實二宗為主。 3、新羅佛教 朝鮮半島三國中，佛教雖最晚傳入新羅，但發展卻最為興盛。到了真興王時代（540至575在位），佛教的發展，如麗日中天。新羅在統一朝鮮半島前，高僧圓光和慈藏都曾前來中國參學，回國後不僅大弘佛法，且受朝廷重視，輔佐國政。新羅統一王朝後，佛教受中國唐朝的影響，大乘各宗傳入，元曉、義湘大師弘傳華嚴；圓測、太賢大師宣揚法相，因此，華嚴、法相兩宗最為盛行。另外凈、律、密等宗派也日漸弘傳，禪宗在新羅後期至高麗初期已發展為九派之多。概言之，新羅佛教因受到王室的支持，寺院遍布，碩德輩出，著作豐富，確為後繼的高麗佛教奠定發展的基礎。 4、高麗佛教 高麗的創國者太祖，是有名的佛教護法仁王，他深信高麗的建國是憑仗佛力之故，因此發願保護佛教，訂定信佛事佛的訓要。信佛護教，祈求國泰民安，便成為高麗王室的一大傳統。其中，為了攘敵救國而雕印的《高麗大藏經》，最具歷史意義。高麗時代常遇外敵入侵的窘局，因此常以建寺、舉行法會等各種佛事為國祈福消災，這是「祈福禳災，鎮護邦國」的國家思想形成的原因。另外，對僧尼的統理政策，除承繼新羅時期的僧官制度外，還仿照進士科舉制度，遴選優秀僧侶授予僧階。 高麗佛教發展大致上可分為兩個時期：前期：是高祖至肅宗時期（918至1105）。此時中國佛教仍繼續傳入朝鮮，同時深入普及於社會，華嚴、法相、禪宗法脈持續，國師大覺義天由宋回國後，成立天台宗。中後期：自睿宗即位後形成的民族佛教。主要是指智訥所創的曹溪宗禪法，本宗成立後，廣為高麗人民所接受，不僅超過禪門九山，後來由中國再傳入的臨濟禪，也用曹溪宗的名義弘揚，成為民族化的大宗派。綿延至今，在韓國佛教中，仍最具代表性。 高麗佛教的發展極為輝煌，直到末期，興起儒學，逐漸形成一股排佛的思潮，為李朝的排佛崇儒種下了遠因。