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佛教在線網站什麼時候成立的

發布時間: 2022-09-28 19:05:37

A. 「菩薩在線」到底是什麼

《菩薩在線》是一個佛教門戶網站。
《菩薩在線》得到了上海佛教協會、江蘇佛教協會、湖北佛教協會等佛教機構的大力支持,同時與四川峨眉山、嵩山少林寺、上海玉佛寺、洛陽白馬寺、蘇州寒山寺、上海靜安寺、揚州大明寺、寧波天童寺等全國各地200多家知名寺院展開合作,共同創建網路弘法新平台。

B. 菩薩在線的網站創辦緣起

公元六十七年,佛教由印度正式傳入中國,已有一千九百多年歷史。經歲月的融合,佛教文化已深深滲入華語文化的血液,與中華民族相融合,成為中華民族不可切割的一部分。「與人為善」「諸惡莫作」「舍」「禪」更是民族文化與佛教文化碰撞出的智慧火花,是全人類最高的文化遺產。
佛教經數千年的錘煉,博大精深,是中華文化史上最閃耀的明星。佛教內容豐富,包羅萬象,可謂「千人千樣」,但每一樣皆教人向善。佛所要的是你領悟,超脫,明智,是給人一顆寧靜超脫世俗的心,一顆博愛慈悲的心。佛不僅在精神世界點亮心靈的明燈,在生活中也同樣給人以健康,智慧。素食文化,禪茶之道以其獨特的魅力進入中國文化的脊髓,給以中華民族生活的智慧。
歷史走到今天,中華民族經歷過「漢」「唐」的盛世,也經歷過戰爭,苦難,佛教一路與之共行。今天,我們迎來了中華文化的另一個盛世。自建國以來,尤其改革開放以來,中華民族正以另世界驚嘆的速度前進。國家日益繁榮,富強。人民生活條件在短短幾十年內跨越了多個台階,令世界折服,這是中華民族的驕傲。
經濟的快速發展推動文化的進步,越來越多的愛國人事呼籲古典文化的回歸,呼籲佛教文化的重新發展。在全國大量的寺廟,佛教建築逐步復原的今天,成績可喜可賀。但隨著經濟的快速發展,人們的生活節奏也日益加快,互聯網在全世界迅速的崛起,已躍身成為現代人生活不可切割的一部分。具有兩千多年歷史的佛教也不可避免地要面對這一新生事物,與時俱進,讓佛教文化的傳播與現代科技相結合,是近年來佛教界不懈努力發展的方向。
隨著網路時代的來臨,網路佛法傳播漸漸興起,許多通過網路與佛法結緣並深入佛法的佛教人群,在實踐佛法的同時,開始承擔起網路佛法傳播的建設和維護的志願責任,可謂燃燈無盡,薪火相傳。
整合現有資源,在我國佛教界與愛佛人士的不斷努力下,《菩薩在線》在眾位高僧大德的加持下應運而生。同時《菩薩在線》的推出也得到了上海佛教協會,江蘇佛教協會的大力支持。《菩薩在線》與全國各地200多家知名寺院展開合作,共同創建網路弘法新平台。為廣大信眾提供了一個方便禮佛、拜佛、學佛、信佛的平台,實在功德無量。

C. 菩薩在線的介紹

《菩薩在線》為全國知名佛教門戶網站之一,自開發以來一直以佛教發展與弘揚為己任。

D. 急求韓文韓國佛教歷史網站

呵呵 沒有韓文的 就給中文你 希望採納 韓國佛教 資料來源:佛教在線網站 作者: 佛教在線 發表時間: 2008-10-06 公元四世紀,佛教從中國向東傳入韓國,時當朝鮮半島高句麗、百濟、新羅三國鼎足而立的時期。到了七世紀中葉,新羅聯合唐朝,滅了高、百兩國,建立統一王朝,佛教逐漸脫離中國的傳承,樹立韓國佛教獨特的教學。十四世紀末葉,新羅王朝被高麗王朝(918至1392年)所取代;佛教在王室護持之下,四百多年期間,由發展走向興盛,由融攝的轉變過程形成富有韓國特色的宗教。 1、高句麗佛教 據《三國史記》所載,高句麗小獸林王二年(372年),中國前秦王苻堅遣順道法師及使者齎來經書、佛像;四年,秦僧阿道亦前來傳教;翌年,王為二僧建肖門寺和伊弗蘭寺,這是韓國佛寺創建的開始,佛教乃正式傳入韓國。至枕流王元年(384年),佛教由東晉的梵僧摩羅難陀傳入百濟;而新羅則遲至公元417年以後,才由高句麗僧傳入。佛教傳入前,朝鮮半島人民崇拜鬼神,信奉巫教,因此佛教初傳時期亦被視同民間信仰一般,以王室貴族為中心,進而形成護國祈福的國家信仰。 高句麗因國土和中國北方相接,又時值中國兩晉南北朝時期,因此,佛教的發展受北朝影響較大。帝王多信佛,更有不少高僧渡海至日本傳教,其中惠慈被日本聖德太子禮請為師;爾後慧灌則任僧正之職,並為日本三論宗始祖,佛教因此廣為傳揚。直到榮留王七年(625年),王遣使入唐傳回道教後,佛教才受到迫害。當時道教雖興,高句麗卻也走上滅國之途(675年)。 2、百濟佛教 百濟佛教受中國南朝影響較大,諸王亦崇信佛教,阿莘王、聖王(又稱聖明王)、威德王、法王、武王等,都是有名的護法仁王。至六世紀初,高僧輩出,其中以謙益盛弘律宗,推為百濟律宗之祖,最為有名。百濟佛教對隔海的日本也有深遠影響,聖王二十四年(546年)致贈佛像、經書等予日本,是為佛教傳入日本之始;此後至日本弘法的百濟僧侶遽增,主要以弘傳三論和成實二宗為主。 3、新羅佛教 朝鮮半島三國中,佛教雖最晚傳入新羅,但發展卻最為興盛。到了真興王時代(540至575在位),佛教的發展,如麗日中天。新羅在統一朝鮮半島前,高僧圓光和慈藏都曾前來中國參學,回國後不僅大弘佛法,且受朝廷重視,輔佐國政。新羅統一王朝後,佛教受中國唐朝的影響,大乘各宗傳入,元曉、義湘大師弘傳華嚴;圓測、太賢大師宣揚法相,因此,華嚴、法相兩宗最為盛行。另外凈、律、密等宗派也日漸弘傳,禪宗在新羅後期至高麗初期已發展為九派之多。概言之,新羅佛教因受到王室的支持,寺院遍布,碩德輩出,著作豐富,確為後繼的高麗佛教奠定發展的基礎。 4、高麗佛教 高麗的創國者太祖,是有名的佛教護法仁王,他深信高麗的建國是憑仗佛力之故,因此發願保護佛教,訂定信佛事佛的訓要。信佛護教,祈求國泰民安,便成為高麗王室的一大傳統。其中,為了攘敵救國而雕印的《高麗大藏經》,最具歷史意義。高麗時代常遇外敵入侵的窘局,因此常以建寺、舉行法會等各種佛事為國祈福消災,這是「祈福禳災,鎮護邦國」的國家思想形成的原因。另外,對僧尼的統理政策,除承繼新羅時期的僧官制度外,還仿照進士科舉制度,遴選優秀僧侶授予僧階。 高麗佛教發展大致上可分為兩個時期:前期:是高祖至肅宗時期(918至1105)。此時中國佛教仍繼續傳入朝鮮,同時深入普及於社會,華嚴、法相、禪宗法脈持續,國師大覺義天由宋回國後,成立天台宗。中後期:自睿宗即位後形成的民族佛教。主要是指智訥所創的曹溪宗禪法,本宗成立後,廣為高麗人民所接受,不僅超過禪門九山,後來由中國再傳入的臨濟禪,也用曹溪宗的名義弘揚,成為民族化的大宗派。綿延至今,在韓國佛教中,仍最具代表性。 高麗佛教的發展極為輝煌,直到末期,興起儒學,逐漸形成一股排佛的思潮,為李朝的排佛崇儒種下了遠因。