‘壹’ 关于丰功伟绩的诗句
1.描写英雄丰功伟绩的诗句与故事
出塞 （唐）王昌龄
秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
元光六年（公元前129年），匈奴又一次兴兵南下，前锋直指上谷（今河北省怀来县）。汉军四路出击。车骑将军卫青直出上谷，骑将军公孙敖从代郡（治代县，今山西大同、河北蔚县一带）出兵，轻车将军公孙贺从云中（今内蒙古托克托东北）出兵，李广任骁骑将军，率军出雁门关，四路将领各率一万骑兵。卫青首次出征，直捣龙城（匈奴祭扫天地祖先的地方），斩首700人。李广终因寡不敌众而受伤被俘。匈奴单于久仰李广威名，命令手下：“得李广必生致之”（《史记·李将军列传》）匈奴骑兵便把当时受伤得病的李广放在两匹马中间，让他躺在用绳子结成的网袋里。走了十多里路，李广装死，斜眼瞧见他旁边有个匈奴少年骑着一匹好马，李广突然一跃，跳上匈奴少年的战马，把少年推下马，摘下他的弓箭，策马扬鞭向南奔驰，匈奴骑兵数百人紧紧追赶。李广边跑边射杀追兵，终于逃脱，收集余部回到了京师。汉朝廷把李广交给法官，法官判李广部队死伤人马众多，自己又被匈奴活捉，应当斩首，后用钱赎罪，成为平民。但李广展现出的惊人骑射技术给匈奴人留下深刻的印象，这正是匈奴称其为“汉之飞将军”的由来。
2.歌颂中国共产党的丰功伟绩的诗词
纪念中国共产党成立90周年
一唱雄鸡天下亮，中国屹立在东方。
九十风雨复兴路，万众欢呼共产党。
马列明灯航向指，神州特色美名扬。
青山之鉴应犹在，独领风骚奔小康。
满江红中国共产党90华诞感赋
九秩回眸，崩帝制，群雄逐鹿。争战残，共和安在？亿民喊苦。三座大山尸骨垒，一洋东水倭兵侮。金瓯缺，热血染卢沟，朝天诉。
兴马列，镰挽斧。实事办，公仆树。带民出水火，建国作主。核棒铸强华裔志，市场铺就康庄路。欲永领，华夏再复兴，重惩腐。
忆当年，
南湖启明，赤县雷霆。
创井岗壮举，长征万里，
擒魔倒蒋，和战平京。
辟地开天，废除条订，
砥柱擎空寰宇清。
谱新曲，
疮痍白手愈，建业俱兴。
春雷唤醒心灵，
开放改革华夏共鸣。
看国强民富，飞天梦现，
世博奥运，港澳归行。
一路欢歌，和谐开展，
成就辉煌举世惊。
绘远景，
戏浪潮头立，沧海明灯
3.带伟字的诗句,名言,或者歌词
丰功伟绩
丰功伟烈
丰功伟业
丰烈伟绩
高风伟节
为所欲为 为情所困 唯利是图 助人为乐 危言耸听 危机四伏 惟妙惟肖 娓娓道来 威胁利诱 围魏救赵 事与愿违 始料未及 萎靡不振 运筹帷幄 壮志未酬……
士为知己者死，女为悦己者容
位卑未敢忘忧国
自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男
落花人独立，微雨燕双飞。
细雨小桥人独立，三更灯影透林微。
为语将军休逸乐，龙堆千里尚胡尘。
壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟。
少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。
【宏伟壮观】壮观：雄伟的景象。形容景象、建筑雄伟。
【魁梧奇伟】魁梧：壮实高大的样子；奇伟：非常高大。身材健壮高大。
【庙堂伟器】庙堂：朝廷；伟器：大器。比喻有治理国事才能的栋梁之材。
【磊落奇伟】磊落：心地光明；奇伟：奇特伟大。形容人心地光明，品德高尚。
【伟绩丰功】伟大的功绩。同“丰功伟绩”。
【轩昂魁伟】魁伟：魁梧。气宇轩昂，体格壮大。
【雄才伟略】非常杰出的才智和谋略。
【雄材伟略】略：计谋。非常杰出的才能，远大的谋略
【雄伟壮观】气势伟大美丽。
【衣冠甚伟】伟：壮美。人的仪表神态端庄美好。
【卓伟之才】
4.描写英雄丰功伟绩的诗句与故事有哪些
此中何处无人世，只恐难酬烈士心。
烈士生不遇，栖栖为旅人。唯有烈士心，不随水俱逝。
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。烈士暮年，壮心不已。
此中何处无人世，只恐难酬烈士心。清代顾炎武的《海上》。
顾炎武明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，与国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。
晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。
诗多伤时感事之作。烈士生不遇，栖栖为旅人。
出自宋代陆游的《过张王行庙》。唯有烈士心，不随水俱逝。
出自宋代文天祥的《端午》。但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
出自唐代王昌龄的《出塞》。 评价全诗反映了作者对驻守边疆的将士们久征未归的同情，也表达了诗人希望朝廷起任良将，早日平息边塞战争，使国家得到安宁，人民过上安定生活的美好心愿的爱国之情。
表达诗人对守边战士的同情以及对安定、和平生活的向往。烈士暮年，壮心不已。
出自曹操的《龟虽寿》。这句话的意思是：壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
作品富于哲理，阐发了诗人的人生态度。这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
‘贰’ 用横线写的清廉文化作品,书法作品怎么写
《不忘初心》
高新区创新创业园区入驻企业平顶山墨途文化艺术传播有限公司李齐创作的书法作品。该作品为庆祝中国民主同盟成立八十周年而作，表达了民盟与中国共产党肝胆相照、荣辱与共，为民族独立、人民解放和国家富强做出巨大贡献；见证了一代代优秀盟员建功立业、自强不息，坚定的政治信念、爱国精神和道德风范薪火相传、发扬光大的丰功伟绩。
‘叁’ 君 自 故 乡 来——读李沛生、杨慧敏作品《〈诗经〉与岐山》
新年伊始，充分利用这份难得的闲暇时光静静品读《〈诗经〉与岐山》这部书。这是来自《诗经》的故乡——陕西岐山的一部研究《诗经》的作品。这部书融入了作者对《诗经》、对岐山这方热土深深的情、浓浓的爱，考证严谨，在沉静中蓄势与沉淀，既有在返朴归真中营造的一个自然、爽朗、自由、优美、健康、恣意的乡村生活画卷，又有着对地名、人名、方言、风俗等的考证与寻踪；既有着对历史真实的还原与辨析，又有着对部分佳作的精研细读，可谓是作者浸透着浓浓故乡情的厚积薄发之力作。
该书作者李沛生和杨慧敏均为岐山人。李沛生是水利系统干部，杨慧敏为文化系统干部，二人均在中国先秦史学会周公思想文化研究会任职。《〈诗经〉与岐山》分别由《煌煌〈诗经〉流韵岐山》《品〈诗经〉说岐山》《〈诗经〉散绎》和《附录》四个篇目结构成书，约30万字。书中的篇篇文字带着岐山特有的儒风雅韵，像岐山当地盛产的麦穗，颗颗饱满，精巧绚丽，踏实而温暖。
“岐山是《诗经》的故乡”，这是本书首章首篇的标题。“《诗经》的基本骨架是周公在岐山的官邸搭建形成的，《诗经》中不少作品出于岐山或与岐山有着千丝万缕的联系。”作者这样写道。周代群雄的高大身影，岐山的山水草木、风土人情、乡音俗语令作者产生共鸣。“君自故乡来，应知故乡事。”岐山是《诗经》的故乡，岐山也是作者的故乡，故乡人解读故乡的书，何况又是这样一部皇皇巨着，作者该是怀着怎样的一种自豪和深情在写作的啊！
对于《诗经》所反映的先圣群体、鲜活的个体形象，作者通过引用《诗经》原文、历史遗迹、古典文献、流风余韵等来让个体丰满，让形象鲜明。例如作者写古公亶父，先是称赞他“仁人也，不可失也。”然后引用《大雅·绵》中“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟；曰止曰时，筑室于兹”来讲古公亶父带领周人划时代的迁徙历程，以及古公亶父在岐周筑城建邦开辟新天地的重要事迹。接着列举城门上旧有的“望岐”“志岐”“怀邠”等遗迹来证明岐山人对古公亶父的事迹代代相传。然后作者通过记述庙宇、陵墓、碑刻、祭祀活动、民风民俗等来佐证岐山人对先祖的缅怀。例如作者写到每逢农历八月初二太王庙会和清明节时，岐阳村民自发举行规模较大的祭祀三王活动，这一活动源于过去的春祭、秋祭。古会期间，人潮如织，香烟缭绕，古老的戏楼上演着讲述着周代人物故事的大戏。各家各户沿袭着千百年不变的习俗——臊子面待客，面汤敬献给三王。三王故里的子民，年复一年用这种古老、朴素的仪式，表达着对往圣的崇敬和怀念。
对于周公和周公的诗，作者是极为推崇的。作者写道：“周室人才济济，如灿烂夺目的群星，周公姬旦无疑是其中最耀眼的一颗巨星。周公是岐水养育的伟人，也是迄今为止岐山土地上诞生的最着名的圣人。他不但是伟大的政治家、军事家、思想家、教育家，而且还是一位杰出的诗人和音乐家。”
对于《诗经》中的着名诗篇，作者运用了大量篇幅进行解读，其解读方式与以往我读到的解读方式有些不同，作者的解读有地域性特点，更加细致，独辟蹊径，更加贴近岐山当地人的生产生活。
例如作者解读《大雅·大明》篇，我们读这个篇章的时候，往往关注的是武王克商而得天下，王季、文王都得到好的配偶，末尾是写武王伐商，战功辉煌。而作者重点关注最后一部分的牧野之战，用了《岐山造就的战神》来阐述姜子牙指挥牧野之战的短短八句诗。作者这样写道：“一场准备了上百年，双方参战人数接近80万，仅仅几十个小时就决定胜负的超级大战，惜墨如金的诗人用寥寥几十个字，就淋漓尽致地使‘血流漂杵’的一场恶战跃然纸上，囊无边于一掌，汇万言于数言，足见诗人功力老道。军威之盛，战况之烈，将帅之猛，士卒之勇，战马之壮，战车之雄，气势恢宏的周室威武之师犹如在眼前。《大明》作者用这样高超的艺术手法描绘一代战神，自有其非凡的意义，就是要周人世世代代在祭祀先祖时，时刻铭记姜子牙的伟绩雄功。”
例如解读《召南·甘棠》。我们平时读到这个诗篇，往往只知道这是怀念召伯政德的篇章，多了解一点的话，或许知道“甘棠遗爱”的故事。但作者在解读的时候却没有受到这些局限，而是用了《一棵不老的大树》作为标题。细分为：开小花的大树、《诗经》中的甘棠林、中国的树王在召亭三个篇章对现实中的甘棠树和《诗经》中的甘棠树进行了详细剖析，甘棠已不仅仅是树，召伯之后，历朝历代，甘棠和召伯成为了一种好官清官、保民爱民的代名词。在这篇文章的结尾，作者这样写道：“是啊，好大一棵树，扎根在周原沃土，经历了周原漫长的风雨春秋……它的躯体被人们当做神灵之物一点一点削走，并与千家万户的家宅六神敬在同一个神龛里，磕头礼拜。把树当神敬的周原人，这样做的目的清清楚楚，就是盼甘棠不老，留大爱千秋！”
因为本书是写《诗经》与岐山，也因为作者对岐山这块厚土的挚爱，所以作者在解读一些诗篇的时候很好地结合了岐山当地的地名、村名、典故等，让读者能够更好地了解《诗经》，了解岐山。例如《首阳山上话采苓》《一个古村名与一首名诗》《周公封国里的姜嫄庙》《岐山之歌》等。作者既对诗歌本身进行了诠释，又对当地的文化进行了解析和传承，语言质朴，故事生动，读来既引人入胜，又拓展了对诗文的理解，可谓一举多得。
作者对笔下的一草一木、一物一景、一山一水都极尽细致，不仅自然、质朴，而且有一种被心灵润泽的光芒。写作上不只是一种诗意的表达，更是作者与这片热土思想上融为一体后的深切感受，是心灵相通。作者不仅追求形式上的美感，更是追求一种真实、朴实的美感。品读此佳作，感受古今文化的传承，品鉴《诗经》的雄浑与博大，感悟《诗经》那个时代的热情、亲情、友情与爱情，作者把深沉的乡土情结化成一种文化情绪，尽善尽美描绘出文化的活力与张力，是不可多得的一部陕西地域视野下的《诗经》研究的一项重要成果。
(本文作者为中共邹城市委党校高级讲师。本文部分图片来源于网络。）
‘肆’ 陶渊明的简介，作品
陶渊明的简介，作品
简介详细为好！
我来答
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LV.5 2018-07-26聊聊
陶渊明（352或365年—427年 ），字符亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”。
作品：《停云（并序）》《时运（并序）》《荣木（并序）》《赠长沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答庞参军（并序）》《劝农》《命子》《归鸟》
渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的 ）。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。
祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂 ），父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。
八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）
‘伍’ 形容书画作品好的诗句
1. 关于书画作品的诗句
关于书画作品的诗句 1.有关国画的诗词
1、墨梅
吾家洗砚池头树，
朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，
只留清气满干坤。
2、画 王安石
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
3、清 释敬安
题《寒江钓雪图》
垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。
江寒水不流，鱼嚼梅花影。
4、明 钱宰
题《长江霁雪图》
昔年壮游下江汉，霁雪千峰排两岸。
今年看画忆旧游，万里江山如昔玩。
岷峨冈脊来蜿蜒，青城一峰高插天。
东驰衡山走千里，
匡庐五老下与十城北固紧相连。
冰峦雪壑互起伏，照见日华破初旭。
神光混茫元气浮，奋如巨鳌簸坤轴。
烂如秋空云，浩如沧海涛。
又如瑶台银阙天上头，
皎皎白月空秋毫。
回光下照中流水，风吹河汉银云起。
中流空阔不胜寒，一洗丹碧秋漫漫。
山川历历真伟观，来往十年游未半。
不如云瀛楼上来倚栏，
一日看遍江南山。
2.描写绘画的古诗词
唐·李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》唐·杜甫《画鹰》、《姜楚公画角鹰歌》、《奉先刘少府新画山水障歌》、《画鹘行》、《奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵》、《戏题王宰画山水图歌》、《丹青引赠曹将军霸》唐·景云《画松》唐·刘商《画石》唐·杜牧《屏风绝句》唐·韦庄《金陵图》唐·李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》峨眉高出西极天， 罗浮直与南溟连。
名公绎思挥彩笔， 驱山走海置眼前。满堂空翠如可扫， 赤城霞气苍梧烟。
洞庭潇湘意渺绵， 三江七泽情洄沿。惊涛汹涌向何处， 孤舟一去迷归年。
征帆不动亦不旋， 飘如随风落天边。心摇目断兴难尽， 几时可到三山巅？西峰峥嵘喷流泉， 横石蹙水波潺湲。
东崖合沓蔽轻雾， 深林杂树空芊绵。此中冥昧失昼夜， 隐几寂听无鸣蝉。
长松之下列羽客， 对坐不语南昌仙。南昌仙人赵夫子， 妙年历落青云士。
讼庭无事罗众宾， 杳然如在丹青里。五色粉图安足珍？ 真仙可以全吾身。
若待功成拂衣去， 武陵桃花笑杀人。唐·杜甫《画鹰》素练风霜起，苍鹰画作殊。
奴身思狡兔，侧目似愁胡。 绦镞光堪摘，轩楹势可呼。
何当击凡鸟，毛血洒平芜。 唐·杜甫《姜楚公画角鹰歌》楚公画鹰鹰戴角， 杀气森森到幽朔。
观者徒惊掣臂飞， 画师不是无心学。此鹰写真在左绵， 却嗟真骨遂虚传。
梁间燕雀休惊怕， 亦未抟空上九天。唐·杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。
闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
对此融心神。知君重毫素。
岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入。
元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。
沧浪水深青溟阔，欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。唐·杜甫《画鹘行》高堂见生鹘，飒爽动秋骨。
初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，功刮造化窟。
写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。
侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。
干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。
吾今意何伤，顾步独纡郁。唐·杜甫《奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵》沱水流中座，岷山到此堂。
白波吹粉壁，青嶂插雕梁。直讶杉松冷，兼疑菱荇香。
雪云虚点缀，沙草得微茫。岭雁随毫末，川霓饮练光。
霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。暗谷非关雨，丹枫不为霜。
秋成玄圃外，景物洞庭旁。绘事功殊绝，幽襟兴激昂。
从来谢太傅，丘壑道难忘。唐·杜甫《戏题王宰画山水图歌》十日画一水，五日画一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。
唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》将军魏武之子孙，于今为庶为青门。英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南熏殿。凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。
先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，偶逢佳士亦写真。即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
涂穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。但看古来盛名下，终日坎禀缠其身！ 唐·景云《画松》画松一似真松树，且待寻思记得无。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。唐·刘商《画石》苍藓千年粉绘传， 坚贞一片色犹全。
那知忽遇非常用， 不把分铢补上天！唐·杜牧《屏风绝句》屏风周昉画纤腰， 岁久丹青色半销。斜倚玉窗鸾发女， 拂尘犹自妒娇娆。
唐·韦庄《金陵图》谁谓伤心画不成？ 画人心逐世人情。君看六幅南朝事， 老木寒云满故城。
3.赞美画作的诗句有哪些
赞美画作的诗句有：1.少无适俗韵，性本爱丘山。
____陶渊明《归园田居·其一》2.稻花香里说丰年。听取蛙声一片。
____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》3.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。____王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》4.锄禾日当午，汗滴禾下土。
____李绅《古风二首 / 悯农二首》5.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。____翁卷《乡村四月》6.青青园中葵，朝露待日晞。
____佚名《长歌行》7.梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。____范成大《四时田园杂兴·其二》8.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
____范成大《夏日田园杂兴·其七》9.种豆南山下，草盛豆苗稀。____陶渊明《归园田居·其三》10.独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
____白居易《村夜》11.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。____范成大《夏日田园杂兴·其七》12.道狭草木长，夕露沾我衣。
____陶渊明《归园田居·其三》13.十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。____范成大《浣溪沙·江村道中》14.四海无闲田，农夫犹饿死。
____李绅《古风二首 / 悯农二首》15.田夫荷锄至，相见语依依。____王维《渭川田家》16.开荒南野际，守拙归园田。
____陶渊明《归园田居·其一》。
4.关于书画的诗
《关于诗书画的诗》
诗
但是诗人多薄命，就中沦落不过君（唐·白居易）
只因误识林和靖，惹得诗人说到今（宋·王慕漪）
不写情词不写诗，一方素帕寄心知（明·佚名）
白也诗无敌，飘然思不群（唐·杜甫）
个个诗家各筑坛，一家横割一江山（宋·杨万里）
六十余年妄学诗，功夫深处独心知，夜来一笑寒灯下，如是金丹换骨时（宋·陆游）
此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门（宋·陆游）
但肯寻诗便有诗，灵虚一点是吾师（清·袁枚）
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（唐·杜甫）
昔年有狂客，号尔谪仙人，笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐·杜甫）
枕上诗篇闲处好，门前风景雨来佳（宋·李清照）
采石江边一抷土，李白诗名耀千古（·佚名）
诗思禅心共竹闲，任他流水向人间（唐·李嘉佑）
诗家总爱西昆好，只恨无人作郑笺（元·元遗山）
诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧（清·丁尧臣）
诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王（宋·朱敦儒）
春秋多佳日，登高赋新诗（晋·陶渊明）
品画先神韵，论诗重性情（清·袁枚）
误把抄书当作诗（元·元遗山）
哦诗不睡月满船，清寒入骨我欲仙（宋·陆游）
借问因何太瘦生，只为从来作诗苦（唐·李白）
笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐·杜甫）
莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚（清·龚自珍）
清诗句句尽堪传（唐·杜甫）
眼前有景道不得，崔颢题诗在上头（唐·李白）
敏捷诗千首，飘零酒一杯（唐·杜甫）
书
出门无侣漫看书（宋·苏轼）
生来不读半行书，只把黄金买身贵（唐·李贺）
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心（明·顾宪成）
风檐展书读，古道照颜色（宋·文天祥）
仗义半从屠狗辈，负心都是读书人（明·佚名）
写得家书空满纸，流清泪，书回已是明年事（宋·陆游）
旧书不厌百回读，熟读深思子自知（宋·苏轼）
江水三千里，家书十五行，行行无别语，只道早还乡（明·袁凯）
百无一用是书生（清·黄景仁）
相见或因中夜梦，寄来多是隔年书（唐·罗邺）
三日不书民疾苦，文章辜负苍生多（民国·吴芳吉）
山盟虽在，锦书难托（宋·陆游）
但知家里俱无恙，不用书来细作行（宋·黄庭坚）
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（唐·杜甫）
闲里生忙为着书（清·袁枚）
夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书（清·陈恭尹）
孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书（宋·晁冲之）
诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧（清·丁尧臣）
欲作家书意万重（唐·张籍）
误把抄书当作诗（元·元遗山）
酒到醒时愁复来，书堪咀处味逾久（清·陶十璜）
酒是治愁药，书是引睡媒（宋·陆游）
留得累人身外物，半肩行李半肩书（清·张问陶）
画
世间无限丹青手，一片伤心画不成（唐·高蟾）
不向情田种爱根，画楼宁负美人恩（民国·林纾）
春水碧于天，画船听雨眠（唐·韦庄）
江山如画，一时多少豪杰（宋·苏轼）
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无（唐·朱庆余）
画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图（明·孙承宗）
画图省识春风面（唐·杜甫）
试看他年麟阁上，丹青先画美人图（明·思宗）
相思欲寄无从寄，画个圈儿替（清·梁绍壬）
品画先神韵，论诗重性情（清·袁枚）
韩生画马真是马，苏子作诗如见画（宋·苏轼）
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟（唐·温庭筠）
一生依样画葫芦（宋·陶谷）
走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无（宋·欧阳修）
5.关于国画的诗,急
清 释敬安题《寒江钓雪图》垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。
江寒水不流，鱼嚼梅花影。明 钱宰题《长江霁雪图》昔年壮游下江汉，霁雪千峰排两岸。
今年看画忆旧游，万里江山如昔玩。岷峨冈脊来蜿蜒，青城一峰高插天。
东驰衡山走千版里，匡庐五老下与十城北固紧相连。冰峦雪壑互起伏，照见日华破初旭。
神光混茫元气浮，奋如巨鳌簸坤轴。烂如秋空云，浩如沧海涛。
又如瑶台银阙天上头，皎皎白月空秋毫。回光下照中流水，风吹河汉银云起。
中流空阔不胜寒，一洗丹碧秋漫漫。山川历历真伟观，来权往十年游未半。
不如云瀛楼上来倚栏，一日看遍江南山。惠崇《春江晚景》 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知.篓篙满地芦芽短， 正是河豚欲上时。
6.描写书法的诗句
1、《书》 唐代：李峤 削简龙文见，临池鸟迹舒。
河图八卦出，洛范九畴初。 译文：池边鸟雀声稀环境静谧闲适，依着栏杆细细品评着书简上的文字。
书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。 2、《石苍舒醉墨堂》 宋代：苏轼 人生识字忧患始，姓名粗记可以休。
何用草书夸神速，开卷惝恍令人愁。 译文：人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。
更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。 3、《题醉中所作草书卷后》 宋代：陆游 胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。
酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。 译文：胸中自有军事谋略，想要试炼一番却没有门路，空怀豪情。
草书如同行军打仗，书写前喝酒，好似军中的旗鼓以壮声威，手中的笔好似战士的刀枪，其气势如同银河从天上倾泻而下。 4、《孙莘老求墨妙亭诗》 宋代：苏轼 兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。
颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。 译文：茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。 5、《草书屏风》 唐代：韩偓 何处一屏风，分明怀素踪。
虽多尘色染，犹见墨痕浓。 怪石奔秋涧，寒藤挂古松。
若教临水畔，字字恐成龙。 译文：你从哪里得到这一个屏风？上面分明有怀素书法的踪迹。
虽然有很多灰尘、颜色的沾染，但还能够见到墨痕的浓重。 写的字的点就像怪石奔向秋天的山涧，字的竖和勾的笔画就像寒枯的古藤倒挂在古松下。
如果把屏风放到水边，每个字恐怕都要化成蛟龙，游到水里去了。
7.形容书画的诗句有哪些
唐·景云《画松》，画松一似真松树，且待寻思记得无。曾在天台山上见，石桥南畔第三株。
唐·刘商《画石》苍藓千年粉绘传， 坚贞一片色犹全。那知忽遇非常用， 不把分铢补上天。
古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。
以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的 庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。
表颜色的词：这些词有时作谓语用，有时作定语用，有时作主语或宾语用。但是作用只有一个，颜色一般表现心情，增强描写的色彩感和画面感，渲染气氛。
8.形容书画的 古诗词
书
出门无侣漫看书（宋·苏轼）
生来不读半行书，只把黄金买身贵（唐·李贺）
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心（明·顾宪成）
风檐展书读，古道照颜色（宋·文天祥）
仗义半从屠狗辈，负心都是读书人（明·佚名）
写得家书空满纸，流清泪，书回已是明年事（宋·陆游）
旧书不厌百回读，熟读深思子自知（宋·苏轼）
江水三千里，家书十五行，行行无别语，只道早还乡（明·袁凯）
百无一用是书生（清·黄景仁）
相见或因中夜梦，寄来多是隔年书（唐·罗邺）
三日不书民疾苦，文章辜负苍生多（民国·吴芳吉）
山盟虽在，锦书难托（宋·陆游）
但知家里俱无恙，不用书来细作行（宋·黄庭坚）
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（唐·杜甫）
闲里生忙为着书（清·袁枚）
夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书（清·陈恭尹）
孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书（宋·晁冲之）
诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧（清·丁尧臣）
欲作家书意万重（唐·张籍）
误把抄书当作诗（元·元遗山）
酒到醒时愁复来，书堪咀处味逾久（清·陶十璜）
酒是治愁药，书是引睡媒（宋·陆游）
留得累人身外物，半肩行李半肩书（清·张问陶）
画
世间无限丹青手，一片伤心画不成（唐·高蟾）
不向情田种爱根，画楼宁负美人恩（民国·林纾）
春水碧于天，画船听雨眠（唐·韦庄）
江山如画，一时多少豪杰（宋·苏轼）
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无（唐·朱庆余）
画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图（明·孙承宗）
画图省识春风面（唐·杜甫）
试看他年麟阁上，丹青先画美人图（明·思宗）
相思欲寄无从寄，画个圈儿替（清·梁绍壬）
品画先神韵，论诗重性情（清·袁枚）
韩生画马真是马，苏子作诗如见画（宋·苏轼）
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟（唐·温庭筠）
一生依样画葫芦（宋·陶谷）
走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无（宋·欧阳修）
9.赞美字画的诗句
唐·李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》
峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。心摇目断兴难尽，几时可到三山巅？西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲。东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。五色粉图安足珍？真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。
唐·杜甫《画鹰》
素练风霜起，苍鹰画作殊。奴身思狡兔，侧目似愁胡。绦镞光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。
唐·杜甫《姜楚公画角鹰歌》
楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者徒惊掣臂飞，画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。
唐·杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》
堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔，欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。
唐·杜甫《画鹘行》
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，功刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。
唐·杜甫《奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵》
沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。岭雁随毫末，川霓饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。
唐·杜甫《戏题王宰画山水图歌》
十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。
‘陆’ 周作人经典散文作品推荐
散文 是偏重于抒写真情实感的文学体裁，感情是散文的灵魂，也是散文的内在线索之一，它支配着人、事、景、物的抒写。下面是我给大家推荐的周作人经典散文作品，供大家欣赏。
周作人经典散文作品推荐：生活之艺术
契河夫(Tshekhob)书简集中有一节道，(那时他在爱珲附近旅行，)“我请一个中国人到酒店里喝烧酒，他在未饮之前举杯向着我和酒店主人及伙计们，说道“请。”这是中国的礼节。他并不像我们那样的一饮而尽，却是一口一口的吸，每吸一口，吃一点东西;随后给我几个中国铜钱，表示感谢之意。这是一种怪有礼的民族……”
一口一口的吸，这的确是中国仅存的饮酒的艺术：干杯者不能知酒味，泥醉者不能知微醺之味。中国人对于饮食还知道一点享用之术，但是一般的生活之艺术却早已失传了。中国生活的方式现在只是两个极端，非禁欲即是纵欲，非连酒字都不准说即是浸身在酒槽里，二者互相反动，各益增长，而其结果则是同样的污糟。动物的生活本有自然的调节，中国在千年以前 文化 发达，一时颇有臻于灵肉一致之象，后来为禁欲思想所战胜，变成现在这样的生活，无自由、无节制，一切在礼教的面具底下实行迫压与放恣，实在所谓礼者早已消灭无存了。
生活不是很容易的事。动物那样的，自然地简易地生活，是其一法;把生活当作一种艺术，微妙地美地生活，又是一法：二者之外别无道路，有之则是禽兽之下的乱调的生活了。生活之艺术只在禁欲与纵欲的调和。蔼理斯对于这个问题很有精到的意见，他排斥宗教的禁欲主义，但以为禁欲亦是人性的一面，欢乐与节制二者并存，且不相反而实相成。人有禁欲的倾向，即所以防欢乐的过量，并即以增欢乐的程度。他在《圣芳济与其他》一篇论文中曾说道，“有人以此二者(即禁欲与耽溺)之一为其生活之唯一目的者，其人将在尚未生活之前早已死了。有人先将其一(耽溺)推至极端，再转而之他，其人才真能了解人生是什么，日后将被记念为模范的高僧。但是始终尊重这二重理想者，那才是知。生活法的明智的大师……一切生活是一个建设与破坏，一个取进与付出，一个永远的构成作用与分解作用的循环，要正当地生活，我们须得模仿大自然的豪华与严肃。”他又说过，“生活之艺术，其 方法 只在于微妙地混和取与舍二者而已，”更是简明的说出这个意思来了。
生活之艺术这个名词，用中国固有的字来说便是所谓礼。斯谛耳博士在《仪礼》序上说，礼节并不单是一套仪式，空虚无用，如后世所沿袭者。这是用以养成自制与整饬的动作之习惯，唯有能领解万物感受一切之心的人才有这样安详的容止。”从前听说辜鸿铭先生批评英文《礼记》译名的不妥当，以为“礼”不是Rite而是Art，当时觉得有点乖僻，其实却是对的，不过这是指本来的礼，后来的礼仪礼教都是堕落了的东西，不足当这个称呼了。中国的礼早已丧失，只有如上文所说，还略存于茶酒之间而已。去年有西人反对上海禁娼，以为妓院是中国文化所在的地方，这句话的确难免有点荒谬，但仔细想来也不无若干理由。我们不必拉扯唐代的官妓，希腊的“女友”(Hetaira)的韵事来作辩护，只想起某外人的警句，“中国挟妓如西洋的求婚，中国娶妻如西洋的宿娟”，或者不能不感到《爱之术》(ArsAmaroria)的真是只存在草野之间了。我们并不同某西人那样要保存妓院，只觉得在有些怪论里边，也常有真实存在罢了。
中国现在所切要的是一种新的自由与新的节制，去建造中国的新文明，也就是复兴千年前的旧文明，也就是与西方文化的基础之希腊文明相合一了。这些话或者说的太大太高了，但据我想舍此中国别无得救之道，宋以来的道学家的禁欲主义总是无用的了，因为这只足以助成纵欲而不能收调节之功。其实这生活的艺术在有礼节重中庸的中国本来不是什么新奇的事物，如《中庸》的起头说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，”照我的解说即是很明白的这种主张。不过后代的人都只拿去讲章旨节旨，没有人实行罢了。我不是说半部《中庸》可以济世，但以表示中国可以了解这个思想。日本虽然也很受到宋学的影响，生活上却可以说是承受平安朝的系统，还有许多唐代的流风余韵，因此了解生活之艺术也更是容易。在许多风俗上日本的确保存这艺术的色彩，为我们中国人所不及，但由道学家看来，或者这正是他们的缺点也未可知罢。
周作人经典散文作品推荐：谈养鸟
李笠翁着《闲情偶寄》颐养部行乐第一，“随时即景就事行乐之法”下有看花听鸟一款云：
“花鸟二物，造物生之以媚人者也。既产娇花嫩蕊以代美人，又病其不能解语，复生群鸟以佐之，此段心机竟与购觅红妆，习成歌舞，饮之食之，教之海之以媚人者，同一周旋之至也。而世人不知，目为蠢然一物，常有奇花过目而莫之睹，鸣禽阅耳而莫之闻者，至其捐资所买之侍妾，色不及花之万一，声仅窈鸟之绪余，然而睹貌即惊，闻歌辄喜，为其貌似花而声似乌也。噫，贵似贱真，与叶公之好龙何异。予则不然。每值花柳争妍之日，飞鸣斗巧之时，必致谢洪钩，归功造物，无饮不奠，有食必陈，若善士信姻之佞佛者，夜则后花而眠，朝则先鸟而起，唯恐一声一色之偶遗也。及至驾老花残，辄怏怏如有所失，是我之一生可谓不负花鸟，而花鸟得予亦所称一人知己死可无恨者乎。”又郑板桥着《十六通家书》中，《潍县署中与舍弟墨第二书》末有“书后又一纸”云：
“所云不得笼中养鸟，而予又未尝不爱鸟，但养之有道耳。欲养鸟莫如多种树，使绕屋数百株，扶疏茂密，为鸟国鸟家，将旦时睡梦初醒，尚展转在被，听一片啁啾，如云门咸池之奏，及披衣而起，额面嗽口啜茗，见其扬翠振彩，倏往倏来，目不暇给，固非一笼一羽之乐而已。大率平生乐处欲以天地为圃，江汉为池，各适其天，斯为大快，比之盆鱼笼乌，其巨细仁忍何如也。”李郑二君都是清代前半的明达人，很有独得的见解，此二文也写得好。笠翁多用对句八股调，文未免甜熟，却颇能畅达，又间出新意奇语，人不能及，板桥则更有才气，有时由透彻而近于夸张，但在这里二人所说关于养鸟的话总之都是不错的。近来看到一册笔记钞本，是干隆时人秦书田所着的《曝背余谈》，卷上也有一则云：
“盆花池鱼笼鸟，君子观之不乐，以囚锁之象寓目也。然三者不可概论。鸟之性情唯在林木，樊笼之与林木有天渊之隔，其为汗陛固无疑矣，至花之生也以土，鱼之养也以水，江湖之水水也，池中之水亦水也，园圃之上土也，盆中之上亦土也，不过如人生同此居第少有广狭之殊耳，似不为大拂其性。去笼鸟而存池鱼盆花，愿与体物之君子细商之。”三人中实在要算这篇说得顶好了，朴实而合于情理，可以说是儒家的一种好境界，我所佩服的《梵网戒疏》里贤首所说“鸟身自为主”乃是佛教的，其彻底不彻底处正各有他的特色，未可轻易加以高下。抄本在此条下却有朱批云：
“此条格物尚未切到，盆水豢鱼，不繁易捻，亦大拂其性。且玩物丧志，君子不必待商也。”下署名曰放文叔。查《余谈》又有论种菊一则云：
“李笠翁论花，于莲菊微有轩轻，以艺菊必百倍人力而始肥大也。余谓凡花皆可借以人力，而菊之一种止宜任其天然，盖菊，花之隐逸者也，隐逸之侣正以萧疏清癯为真，若以肥大为美，则是李(左绩之右右力)之择将，非左思之招隐矣，岂非失菊之性也乎。东篱主人，殆难属其人哉，殆难属其人哉。”其下有于文叔的朱批云：
“李笠翁金圣叹何足称引，以昔人代之可也。”于君不赞成盆鱼不为无见，唯其他思想颇谬，一笔抹杀笠翁圣叹，完全露出正统派的面目，至于随手抓住一句玩物丧志的咒语便来胡乱吓唬人，尤为不成气候，他的态度与《馀谈》的作者正立于相反的地位，无怪其总是格格不入也，秦书田并不闻名，其意见却多很高明，论菊花不附和笠翁固佳，论鱼鸟我也都同意。十五年前我在西山养病时写过几篇《山中杂信》，第四信中有一节云：
“游客中偶然有提着鸟笼的，我看了最不喜欢。我平常有一种偏见，以为作不必要的恶事的人比为生活所迫不得已而作恶者更为可恶，所以我憎恶蓄妾的男子，比那卖女为妾——因贫穷而吃人肉的父母，要加几倍。对于提鸟笼的人的反感也是出于同一的渊源。如要吃肉，便吃罢了。(其实飞鸟的肉于养生上也并非必要。)如要赏玩，在它自由飞鸣的时候可以尽量的看或听，何必关在笼里，擎着走呢?我以为这同喜欢缠足一样的是痛苦的赏鉴，是一种变态的残忍的心理。”(十年七月十四日信。)那时候的确还年青一点，所以说的稍有火气，比起上边所引的诸公来实在惭愧差得太远，但是根本上的态度总还是相近的。我不反对“玩物”，只要不大违反情理。至于“丧志”的问题我现在不想谈，因为我干脆不懂得这两个字是怎么讲，须得先来确定他的界说才行，而我此刻却又没有工夫去查十三经注疏也。廿五年十月十一日。
周作人经典散文作品推荐：灯下读书论
以前所做的打油诗里边，有这样的两首是说读书的，今并录于后。其辞曰：
饮酒损神奈损气，读书应是最相宜，
圣贤已死盲空在，手把遗编未忍披。
未必花钱逾黑饭，依然有味是青灯，
偶逢一册长恩阁，把卷沉吟过二更。
这是打油诗，本来严格的计较不得。我曾说以看书代吸纸烟，那原是事实，至于茶与酒也还是使用，并未真正戒除。书价现在已经很贵，但比起土膏来当然还便宜得不少。这里稍有问题的，只是青灯之味到底是怎么样。古人诗云，青灯有味似儿时。出典是在这里了，但青灯究竟是怎么一回事呢?同类的字句有红灯，不过那是说红纱灯之流，是用红东西糊的灯，点起火来整个是红色的，青灯则并不如此，普通的说法总是指那灯火的光。苏东坡曾云，纸窗竹屋，灯火青荧，时于此间，得少佳趣。这样情景实在是很有意思的，大抵这灯当是读书灯，用清油注瓦盏中令满，灯芯作住，点之光甚清寒，有青荧之意，宜于读书，消遣世虑，其次是说鬼，鬼来则灯光绿，亦甚相近也。若蜡烛的火便不相宜，又灯火亦不宜有蔽障，光须裸露，相传东坡夜读佛书，灯花落书上烧却一僧字，可知古来本亦如是也。至于用的是什么油，大概也很有关系，平常多用香油即菜子油，如用别的植物油则光色亦当有殊异，不过这些迁论现在也可以不必多谈了。总之这青灯的趣味在我们曾在菜油灯下看过书的人是颇能了解的，现今改用了电灯，自然便利得多了，可是这味道却全不相同，虽然也可以装上青蓝的磁罩，使灯光变成青色，结果总不是一样、所以青灯这字面在现代的词章里，无论是真诗或是谐诗，都要打个折扣，减去几分颜色，这是无可如何的事，好在我这里只是要说明灯右观书的趣味，那些小问题都没有什么关系，无妨暂且按下不表。
圣贤的遗编自然以孔孟的书为代表，在这上边或者可以加上老庄吧。长恩阁是大兴傅节子的书斋名，他的藏书散出，我也收得了几本，这原是很平常的事，不值得怎么吹听，不过这里有一点特别理由，我有的一种是两小册抄本，题曰明季杂志。傅氏很留心明末史事，看华延年室题跋两卷中所记，多是这一类书，可以知道，今此册只是随手抄录，并未成书，没有多大价值，但是我看了颇有所感。明季的事去今已三百年，并鸦片洪杨义和团诸事变观之，我辈即使不是能惧思之人，亦自不免沉吟，初虽把卷终亦掩卷，所谓过二更者乃是诗文装点语耳。那两首诗说的都是关于读书的事，虽然不是鼓吹读书乐，也总觉得消遣世虑大概以读书为最适宜，可是结果还是不大好，大有越读越懊恼之概。盖据我多年杂览的 经验 ，从书里看出来的结论只是这两句话，好思想写在书本上，一点儿都未实现过，坏事情在人世间全已做了，书本上记着一小部分。昔者印度贤人不借种种布施，求得半渴，今我因此而成二偈，则所得不已多乎，至于意思或近于负的方面，既是从真实出来，亦自有理存乎其中，或当再作计较罢。
圣贤教训之无用无力，这是无可如何的事，古今中外无不如此。英国陀生在讲希腊的古代宗教与现代民俗的书中曾这样的说过：
“希腊国民看到许多哲学者的升降，但总是只抓住他们世袭的宗教。柏拉图与亚利士多德，什诺与伊壁鸠鲁的学说，在希腊人民上面，正如没有这一回事一般。但是荷马与以前时代的多神教却是活着。”斯宾塞在寄给友人的信札里，也说到现代欧洲的情状：
“宣传了爱之宗教将近二千年之后，憎之宗教还是很占势力。欧洲住着二万万的外道，假装着__徒，如有人愿望他们照着他们的教旨行事，反要被他们所辱骂。”上边所说是关于希腊哲学家与基督__都是人家的事，若是讲到孔孟与老庄，以至佛教，其实也正是一样。在二十年以前写过一篇小文，对于教训之无用深致感慨，末后这样的解说道：
“这实在都是真的。希腊有过梭格拉底，印度有过释迦牟尼，中国有过孔子老子，他们都被尊崇为圣人，但是在现今的本国人民中间他们可以说是等于不曾有过。我想这原是当然的，正不必代为无谓的悼叹。这些伟人倘若真是不曾存在，我们现在当不知怎么的更为寂寞，但是如今既有言行流传，足供有知识与趣味的人的欣赏，那也就尽够好了。”这里所说本是聊以解嘲的话，现今又已过了二十春秋，经历增加了不少，却是终未能就此满足，固然也未必真是床头摸索好梦似的，希望这些思想都能实现，总之在浊世中展对遗教，不知怎的很替圣贤感觉得很寂寞似的，此或者亦未免是多事，在我自己却不无珍重之意。前致废名书中曾经说及，以有此种怅惆，故对于人间世未能恕置，此虽亦是一种苦，目下却尚不忍即舍去也。
《闭户读书论》是民国十六年冬所写的 文章 ，写的很有点别扭，不过自己觉得喜欢，因为里边主要的意思是真实的，就是现在也还是这样。这篇论是劝人读史的。要旨云：
“我始终相信二十四史是一部好书，他很诚恳地告诉我们过去曾如此，现在是如此，将来要如此。历史所告诉我们的在表面的确只是过去，但现在与将来也就在这里面了。正史好似人家祖先的神像，画得特别庄严点，从这上面却总还看得出子孙的面影，至于野史等更有意思，那是行乐图小照之流，更充足的保存真相，往往令观者拍案叫绝，叹遗传之神妙。”这不知道算是什么史观，叫我自己说明，此中实只有暗黑的新宿命观，想得透彻时亦可得悟，在我却还只是怅惆，即使不真至于懊恼。我们说明季的事，总令人最先想起魏忠贤客氏，想起张献忠李自成，不过那也罢了，反正那些是太监是流寇而已。使人更不能忘记的是国子监生而请以魏忠贤配享孔庙的陆万龄，东林而为阉党，又引清兵入闽的阮大铖，特别是记起《咏怀堂诗》与《百子山樵传奇》，更觉得这事的可怕。史书有如医案，历历记着证候与结果，我们看了未必找得出方剂，可以去病除根，但至少总可以自肃自戒，不要犯这种的病，再好一点或者可以从这里看出些卫生保健的方法个也说不定，我自己还说不出读史有何所得，消极的警戒，人不可化为狼，当然是其一，积极的方面也有一二，如政府不可使民不聊生，如士人不可结社，不可讲学，这后边都育过很大的不幸做实证，但是正面说来只是老生常谈，而且也就容易归人圣贤的说话一类里去，永远是空言而已。说到这里，两头的话又碰在一起，所以就算是完了，读史与读经子那么便可以一以贯之，这也是一个很好的读书方法罢。
古人劝人读书，常说他的乐趣，如四时读书乐所广说，读书之乐乐陶陶，至今暗诵起几句来，也还觉得有意思。此外的一派是说读书有利益，如云书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，是升官发财主义的代表，便是唐朝做原道的韩文公教训儿子，也说的这一派的话，在世间势力之大可想而知。我所谈的对于这两派都够不上，如要说明一句，或者可以说是为自己的教养而读书吧。既无什么利益，也没有多大快乐，所得到的只是一点知识，而知识也就是苦，至少知识总是有点苦味的。古希伯来的传道者说，“我又专心察明智慧狂妄和愚昧，乃知这也是捕风，因为多有智慧就多有愁烦，加增知识就加增忧伤。”这所说的活是很有道理的。但是苦与忧伤何尝不是教养之一种，就是捕风也并不是没有意思的事。我曾这样的说：“察明同类之狂妄和愚昧，与思索个人的老死病苦，一样是伟大的事业。虚空尽由他虚空，知道他是虚空，而又偏去追迹，去察明，那么这是很有意义的，这实在可以当得起说是伟大的捕风。”这样说来，我的读书论也还并不真是如诗的表面上所显示的那么消极。可是无论如何，寂寞总是难免的，唯有能耐寂寞者乃能率由此道耳。民国甲申，八月二日。
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‘柒’ 皇马有哪些伟大的球员
1、卡西利亚斯（皇马新队魂，西班牙国家队队长，中生代力压切赫与雷纳，成为世界第一门神）
2、阿贝罗亚（皇马青训作品，09年利物浦回购，如选西班牙国家队，左右边后卫皆可）
3、佩佩（葡萄牙后场绝对核心）
4、拉莫斯（皇马新队魂之二，强硬的作风足以坐稳西班牙队首发，助攻能力给边路薄弱的皇马很大的帮助，出色的身体和卡位意识，能很好的胜任中后卫。是后场的多面手。）
5、加戈（阿根廷希望之星，只是现在前途未卜，上赛季末段顶替与主教练不合的拉斯，成为阿隆索的护卫，预计今年转会）
6、默罕默德·迪亚拉（曾被誉为最像马克莱莱的后腰，现役最佳工兵球员之一，但本赛季一无所获，今年与曼联传出绯闻）
7、劳尔（队魂、队长、金童。。。当无数光环褪去，依旧改变不了银河战舰队长在马德里球迷心中神圣的地位。）
8、卡卡（世界足球先生，巴西国家队队魂，度过了一个伤病的赛季后，一定会在下赛季爆发出最强的光芒！！卡卡是公认的世界上最有职业素养的球员之一，并且是上帝的宠儿，从小向往皇马的小卡卡，就以过人的天赋和勤奋，在高手如云的巴西国内占有一席之地。帅气的脸庞，阳光的笑容，过人的技术，冷静的跑位足以给人世界上的女粉丝和男粉丝一个喜欢卡卡，迷恋卡卡的理由。ps，卡卡的妻子和孩子都很漂亮~幸福的一家人！卡卡加油！）
9、C·罗纳尔多（与之前的9号印有相同的名字，罗纳尔多——一个不属于地球的名字。外星人已经离去，皇马新的尖刀已经树立！9600欧的世界最高身价球员，并非浪得虚名，快速融入球队，并带领球队取得的西甲历史最佳成绩，进攻线效率惊人。谁是世界第一？每个人都有心目中自己的神，但最高的身价，最恐怖的个人能力和身体素质，无疑让C罗离世界第一的宝座又进了一步）
10、拉斯·迪亚拉（皇马有两个迪亚拉是总所周知的，而这两个迪亚拉曾经是皇马后腰上甜蜜的忧虑，两个最佳工兵，都将在皇马中场筑起坚固的长城。只是这两位迪亚拉，都无法改变黯然神伤的命运，与球队格格不入的情绪，让拉斯在赛季后程渐渐与主力告别，或许回归英超是个不错的选择）
11、本泽马（最熟悉的陌生人，大本这赛季在皇马过得并不如意，C罗和西瓜的集体爆发，加上自己的适应需要时间，大本远离了主力前锋的位置。纵观里昂的大本，能力应该值得肯定，望3000万先生快点融入球队，参与球队的良性竞争中去啦）
12、马塞洛（同为皇马和巴西左后卫的他，曾经被认为是罗伯特卡洛斯的接班人，然而防守的弊病一度被他所在的左后卫的位置所放大，赛季中途将马塞洛的位置上提至左边锋，效果显着，多次插上助攻，并在关键时刻进球，给了球迷以深刻的印象！上赛季的助攻王非他莫属，在成功挤掉了荷兰人德伦特后，马塞洛将继续在左边锋的位置上发光发热，只是一旦下赛季皇马签下正牌边锋后，马塞洛将何去何从？）
13、杜德克（替补门神，波兰队主力门将，是皇马最可以依赖的替补门将，下赛季铁定入选魔力鸟麾下，在卡队休息时，力保皇马城门不失）
14、古蒂（不愿多提的名字，虽然即将别离，但他的名字将永远留在伯纳乌的心中~金狼，古蒂！）
15、德伦特（荷兰最有潜力的边锋，被视作戴维斯的接班人。但由于与马塞洛争位失败，一直遭到雪藏。未尽国家队的他，今年预计转会以谋求上场时间）
16、17、空缺
18、阿尔比奥尔（皇马和西班牙队主力中后卫。与阿贝罗亚一起入住伯纳乌，但非皇马制造，坐稳西班牙主力中后卫的他，将力保皇马后卫线的稳当！被认为是中生代中最有潜力的中后卫之一）
19、加雷（上赛季主力中后卫。今年在佩佩受伤的情况下，与阿尔比奥尔共同但当皇马的防守大任，发挥出色并取得进球，是皇马下一阶段值得培养的后场大将。加雷还引起了阿根廷主帅马拉多纳的关注，从不讲目光投向皇马的老马，渐渐地开始将注意力投向了未来可能领军阿根廷后场的皇马19号）
20、伊瓜因（上赛季的队内射手王，阿根廷主力中锋。2010年前的他，不是皇马最受欢迎的球员，不是皇马最高身价的球员，不是皇马最想留下的球员，甚至不是阿根廷国家队的成员。但他无疑是皇马最努力地球员！从他的成功，不难看出，勤奋对于球员来说，是多么的重要，当然这还需要很大的天赋。绰号西瓜的皇马20号，在引进本泽马和C罗后，曾一度被告知要自谋出路。但勤奋的西瓜，在赛季初仅有的上场时间内，获得高效的进球，因此而挤掉了还未适应的本泽马。从此西瓜的进球就一发不可收拾，在与梅西的射手榜暗战中，西瓜一路紧咬梅西，两位阿根廷队队友的较量中，西瓜虽最后稍逊一筹，但考虑到队友C罗也有很高的进球，因此，西瓜应该说虽败犹荣。西瓜超过C罗的进球，也注定他上赛季皇马射手王，也注定了他阿根廷主力中锋的位置。从看不起西瓜，到因为西瓜的绝杀而将阿根廷从淘汰的边缘拉回来，再到第二位确认阿根廷位置的球员，西瓜使得桀骜不驯的马拉多纳的观念发生了180°的变化！作为奖励，西瓜在本赛季获得了新的合同，西瓜加油！）
21、空缺
22、哈维·阿隆索（主力中场核心、组织核心，西班牙队主力中场。阿隆索从利物浦加盟皇马，了却了他加盟皇马的心愿。而阿隆索给皇马带来的，不仅仅是人气的提升，还有技术层面上的提高，皇马找到了属于自己的组织核心，依靠阿隆索的组织，C罗和西瓜可以很准确和舒服的拿到球，以保证球队的运转，才导致本赛季的高进球率）
23、范德法特（曾是斯内德的替补，本赛季由于斯内德的出走米兰和卡卡的伤势频发，范法坐稳了前腰的位置，发挥比较出色，但不是魔力鸟喜欢的类型，可能出走曼联，老爵爷一致希望他能够接力老当益壮的斯科尔斯）
24、格拉内罗（海盗船长，皇马青训营作品，有较强的前场组织能力，今年皇马回购而来）
‘捌’ 韩愈的作品(具体的文章）
他在诗歌创作上也有新的探索。所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。
韩愈在论说 韩愈全身像
文占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。 《韩愈全集校注》
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。 他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。 韩愈
韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表着作。《马说》被选入初中课本。
‘玖’ 保卫延安作品佳句
1. 保卫延安的点评鉴赏
《保卫延安》是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇，被誉为“英雄史诗”。
首先，它站在时代和历史的高度，以宏大的规模、磅礴的气势，出色地反映了解放战争中着名的延安保卫战，描绘出一幅真实、壮丽的人民战争的历史画卷。作品围绕西北战场我军正规部队与千倍于我军的敌人的浴血奋战，以我军主力纵队的一个连所参加的青化砭、蟠龙镇、榆林、沙家店等战役为主线，艺术地概括了我军由战略防御转入战略反攻的历史性进程，作品所描写的人民战争的场面，规模宏大，头绪纷繁，从高级将领的重大决策到基层连队的战斗生活，大大小小战斗的组织和进行，以及根据地人民和游击队的斗争，都有真实、正面的描写。
作品不讳饰当时严峻的斗争形势，不回避敌强我弱形势下战争的空前残酷和激烈，每次战斗都有无数英雄战士壮烈牺牲，“一片土地一片血”，胜利的得来是付出了极大的代价的。作品还深刻地揭示了这场战争之所以能够取得胜利的根本原因：党中央、毛主席对整个战局的正确分析和英明决策，彭德怀司令员的正确部署和指挥，我军将士从高级指挥员到普通战士为誓死保卫党中央而浴血奋战的革命英雄主义精神，这一切在作品中都有着充分而精彩的描绘；陕甘宁边区群众和全国人民对战争的支援也得到了一定程度的表现。
作品始终洋溢着炽热的战斗激情，使人感受到人民战争具有无坚不摧、无往不胜的巨大威力。其次，以高昂的笔调，遒劲的笔力，刻画了一批丰满而生动的人物形象。
主人公周大勇是作者浓墨重彩塑造的英雄形象。作品通过一系列战斗和细节描写，突出地描绘了他英雄性格的特征：对党、对领袖、对人民的无限忠诚和伟大的献身精神。
听到党中央撤离延安，看到陕北的群众倒在血泊之中，“惨烈的痛苦和愤怒煎熬着他的心”。强烈的爱憎、高度的阶级自觉性成为他为人民奋不顾身、创造惊天动地英雄业绩的强大动力。
战斗中他总是主动请求承担最危险、最艰巨的任务。在长城线上的突围战中，他身负重伤，带着伤病员和疲惫不堪的战士，被围困在一个小山洞里。
面临绝境，他想的是怎样“紧张地为自己阶级的事业战斗下去”，终于率领战士闯出险境。诚如团政委李诚所说，周大勇是一个“浑身汗毛孔里都渗透着忠诚”的人。
对于周大勇高昂的革命英雄主义精神，钢铁的意志，勇猛、机智、沉着、灵活的战斗作风，作品有着淋漓酣畅的描绘。青化砭战斗，他冲锋陷阵，个人生死全然置之度外；蟠龙镇攻坚，他智勇双全，出色地完成诱击敌人的任务；尤其是在长城线上，连队陷入敌军重围，与主力失去联系，他以无比的刚毅和勇猛，无比的机智和沉着，指挥战士在敌群中左冲右突，周大勇是在紧张的战斗和严酷的考验中，在党的教育下，成长起来的人民英雄，作品很注意表现周大勇英雄性格的形成过程，使得这个英雄人物的形象更加丰满，也更加真实可信。
《保卫延安》在艺术风格上有自己鲜明的特色：澎湃的激情、浓郁的诗意和深刻的哲理的高度结合；在严酷的典型环境中刻画英雄人物的艺术形象；气势恢宏，笔调豪放、粗犷；语言明白晓畅，朴实生动，既有浓郁的生活气息和群众风格，又富于激情的力量。但就“史诗”作品反映一个时代的全貌的要求而言，《保卫延安》所反映的社会生活面还不够广阔，对敌人的刻画显得单薄，英雄人物内心世界的开掘也不够丰富多彩，节奏上略显单调。
作品的这些不足，带有一定时代在认识和理论上的局限，然而，这只是白璧微瑕，《保卫延安》在长篇小说创作中达到了50年代初期的最高水平，不愧为我国当代文学宝库中的一件瑰宝。
2. 《保卫延安》读后感
光阴似箭，日月如梭。
转眼间，我们已经迎来了建党90周年。想一想是谁救中国于水火之中？是谁使中国迎来了国富民强的时代？是谁为我们换来了今天的幸福？当然是党！既是建党90周年，我便阅读了《保卫延安》，一睹当年伟大共产党的英雄风采。
《保卫延安》是现代作家杜鹏程所写，它是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇，被誉为“英雄史诗”、当代战争文学的开山作和里程碑。它以宏大的规模、磅礴的气势，出色地反映了解放战争中着名的延安保卫战，描绘出一幅真实、壮丽的人民战争的历史画卷。
文中，作者以高昂的笔调、遒劲的笔力，刻画了一批生动的人物形象：他们之中有卓越领导人彭德怀总司令，有驰聘沙场的高、中级将领陈允兴、李诚、赵劲、卫毅，有叱咤风云的基层指挥员王老虎、周大勇，还有根据地革命老英雄李振德。他们具有共同的阶级资本，却又有各自独特的个性。
周大勇是小说的主人公，他是我国当代文学中比较成功的人民战士英雄形象之一。周大勇在保卫延安的几大战役中，从一个勇敢、顽固但不成熟的连级干部，成长为一位思想成熟的营级指挥员。
榆林掩护部队撤退是因为周大勇刚毅、勇猛，指挥时冷静果断，时刻维护人民群众的利益，维护党与人民军队的威望，才成为一位颇具领导才能的指挥员。我读着读着，仿佛身临其境，和陈旅长、杨政委、赵团长、李政委等人站在一起眺望北方：北方，万里长城上空突然刮起了强大的风暴，打起了闪电，发出轰响。
风暴夹着雷霆，以猛不可挡的气势，卷过森林，卷过延安周围的山岗，卷过中华民族的黄河流域，向远方奔腾而去……《保卫延安》歌颂了广大军民赴汤蹈火、浴血奋战的革命英雄主义精神，再现了壮烈的延安保卫战，使我感受到人民战争无坚不摧、无往不胜的巨大威力。解放以前，还有许多烈士为了革命，为了人民而牺牲，以无上的心得谱写出一首感人至深的党的赞歌：年仅15岁的刘胡兰在敌人的铡刀下，面不改色心不跳；董存瑞手托炸药包在敌人的碉堡下拉响了导火线；黄继光面对敌人喷火的机枪口，英勇的扑了上去……当今的中国迎来了国富民强的一刻，可若是没有了几十年前党的奋勇作战，怎么会有今天灿烂辉煌的新中国呢？《保卫延安》使我了解了当时延安保卫战共产党英勇无敌，使我心中有一个声音在呐喊：共产党，你永远在我心中。
3. 《保卫延安》小说里的周大勇
在我们革命的军队中，指挥员和战斗员的思想感情本来是完全相通的，因为战斗的目的和意志是完全一致的。指挥员们也都保持着战斗员们的特色，因为指挥员们的优秀精神就是从普通战斗员的精神中提炼和提高起来的东西；无论指挥员和战斗员都来自人民群众，都为党的教育、部队教育和革命斗争所培养和锻炼，同时大部分指挥员就都是从战斗员中成长起来的。
在周大勇身上，普通的然而英勇非凡的战士的特色尤其鲜明；他是我们人民战士的一个典型。他的性格的成长，体现着一个普通的勇敢的战士怎样成为一个英雄和出色的指挥员的成长，而尤其体现着一个普通人怎样成为一个不能摧毁的坚强的革命战士的成长。
周大勇成长的具体历史，反映着人民革命的一长段艰苦斗争的历史。他是红军长征时投军的，那时他还只是一个十三岁的孩子，而在他投军前，他已经吸了革命的乳液，尤其是喝够了革命受挫折后的灾难的苦液；在投军后，党和部队的教育以及一次一次的艰苦斗争把他逐渐炼成了具有铜筋铁骨和钢的意志的人。
他的成长也可以说明：他是那种除了自己的部队就没有另外的家，也不相信还会有比这更好的另外的家的人中的一个。在这些人的心目中除了党，人民，祖国，人类实现社会主义理想，就再也没有别的什么了。
在他们，唯一快乐、光荣的事情，就是为人民而战斗，而牺牲。这样的人，看起来诚然是单纯的，然而却是内心最富有的人，是真正有信仰的人，是体验着党性的人。
因为他们最深刻和最密切地联系着人民的苦难和希望；他们任何一个行动和思想，都会先去体会党的教育和党的意志（为人民服务）。他们是亲身地体验着被压迫劳苦群众的切身要求的，也是亲身地体验着劳苦群众只有在党领导之下团结起来斗争才能解放自己的实际的革命道路的；因此，无产阶级的理想，党的领导，人民的胜利，就成为他们的最坚强的信仰力量，这使他们在敌人和困难面前成为大无畏者。
这是真正的人民战士和英雄，是千锤百炼出来的英雄，而不是仅仅立了一两次功的英雄；这样的英雄，只要在内心上不失去和人民，和党，和自己部队的联系，不失去信仰力，是无论放到什么地方去都不会被毁灭的。在这部作品中，作者所描写和歌颂的英雄和战士，在根本上就都是这样的人物。
那些经过长期的锻炼和考验而已经成长为出色的指挥员的人物固不用说了，像老炊事员孙全厚和周大勇连的许多老战士也不用说了，就是李玉明和宁二子，甚至连宁金山，也正在逐步被教育和锤炼成为这样的战士。又如卫生员三牛，勤务员小成，他们是周大勇八、九年前的影子；在我们的部队中这样的少年又怎能数得完呢？周大勇就是这样的人民战士和英雄中的一个典型人物。
这样的人，当听到敌人接近党中央和毛主席住的延安时，自然全身心都要给“惨厉的痛苦和愤怒”煎熬着的；这样的人，也自然会本能地以自己的身体去挡住敌人的子弹对于儿童和妇女的射击的；这样的人，更不用说，无论在怎样的强敌中冲锋陷阵，也不会稍露怯色，无论受了怎样的重伤，陷于昏迷状态中，也不会失去战斗的意志的。这样的人，也是时刻能够接受人民的教育，党的教育，部队的教育，时刻在提高自己，时刻在成长中的。
在这部作品中，作者全面地写了周大勇的这样的性格和他在这次战争中新的结结实实的成长。 作者为了展开对于周大勇以及王老虎、马全有等等这一群人的英雄性格的充分的描写，除了各章都有描写外，还特别选择了周大勇连和自己部队失去联络而单独跟敌人艰苦作战的情景，写了第五章“长城线上”整整的一章；我们觉得，这一章在全书的现在这样的结构上是统一的，而在这次战争的艰巨性和气氛的表达上也还是有作用的。
最有关系的，是在这样的描写中，周大勇等人的性格就确实能够最充分地展开了。把这样紧张的、接连不断的、以少数人对抗多数敌人的不可想象的战斗，加以充分的描写，我们觉得，无论为了真实地表现这次战争的精神，为了人物的典型化，都是有用的，而且是有必要的。
读者也许会觉得作者写得太多了，可以和应该加以压缩；我在几次阅读时也曾几次想过可否压缩的问题。但我们仍然觉得，在现在这个样子的这部作品中，加以压缩是不容易的，而且会有损害的；这些人物就是这样的人物，他们的战斗就是这样的战斗；为了要充分真实地描写他们，我们不得不同意（而且佩服）作者的这样的描写。
我们仍然会读下去，要读下去，这些人物有力量使我们不能不读下去。我们读的时候，心是紧张的，跳动的，——同时也确实几次引起过以为周大勇等人很快就会摆脱敌人了罢这样的念头。
可是，我们仍然不愿停止地一口气读完了这一章，而人物的重量，也就让我们真正感觉到了。 回答如有帮助请采纳。
4. 贺敬之《回延安》全诗
贺敬之 回延安
心口呀莫要这么厉害的跳，
灰尘呀莫把我眼睛挡住了……
手抓黄土我不放，
紧紧贴在心窝上。
……几回回梦里回延安，
双手搂定宝塔山。
千声万声呼唤你
——母亲延安就在这里！
杜甫川唱来柳林铺笑，
红旗飘飘把手招。
白羊肚手巾红腰带，
亲人们迎过延河来。
满心话登时说不过来，
一头扑在亲人怀……
二
……二十里铺送过柳林铺迎，
分别十年又回家中。
树梢树枝树根根，
亲山亲水有亲人。
羊羔羔吃奶望着妈，
小米饭养活我长大。
东山的糜子西山的谷，
肩膀上的红旗手中的书。
手把手儿教会了我，
母亲打发我们过黄河。
革命的道路千万里，
天南海北想着你……
三
米酒油馍木炭火，
团团围定炕头坐。
满窑里围的不透风，
脑畔上还响着脚步声。
老爷爷进门气喘得紧：
“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”
亲人见了亲人面
双眼的眼泪眼眶里转。
保卫延安你们费了心，
白头发添了几根根。
团支书又领进社主任，
当年的放羊娃如今长成人。
白生生的窗纸红窗花，
娃娃们争抢来把手拉。
一口口的米酒千万句话，
长江大河起浪花。
十年来革命大发展，
说不尽这三千六百天……
四
千万条腿来千万只眼，
也不够我走来也不够我看。
头顶着蓝天大明镜，
延安城照在我心中：
一条条街道宽又平，
一座座楼房披彩虹；
一盏盏电灯亮又明，
一排排绿树迎春风……
对照过去我认不出了你，
母亲延安换新衣。
五
杨家岭的红旗啊高高的飘，
革命万里起高潮！
宝塔山下留脚印，
毛主席登上了天安门！
枣园的灯光照人心，
延河滚滚喊“前进”！
赤卫队……青年团……红领巾，
走着咱英雄几辈辈人……
社会主义路上大踏步走，
光荣的延河还要在前头！
身长翅膀吧脚生云，
再回延安看母亲！
贺敬之（1924年—），山东峄县（今山东省枣庄市台儿庄）人。1942年毕业于延安鲁迅艺术学院文学系。40年代开始发表作品，有诗集《放歌集》、《贺敬之诗选》、《回延安》、《雷锋之歌》、《中国的十月》，后与丁毅等合着歌剧《白毛女》。曾任中共中央宣传部副部长、中华人民共和国文化部副部长、代部长，中共第十二届、十三届中央委员，第七届全国人大常委，第八届全国政协常委等职。
《回延安》是贺敬之的诗歌代表作之一，一经问世便深受人民的喜爱和社会的好评。下面，我们将贺敬之创作及发表《回延安》的来龙去脉向读者朋友简要介绍一下，以便大家更好地理解和赏评《回延安》这首诗歌所彰显的热忱情感。
《回延安》是一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。诗人以饱满的激情，回忆延安的战斗生活，赞颂延安的巨变，展望延安的未来，表现了作者思念“母亲”延安的一片赤子之心，抒发心中对母亲延安的眷恋。
5. 杜鹏程《保护延安》内容 简介
保卫延安
长篇小说。杜鹏程作。1954年发表。1947年，国民党军队重兵进攻延安。人民解放军主动撤出延安后，在青化砭和蟠龙镇两场战斗中接连获胜。周大勇连与主力失去联系，孤军奋战，杀出重围。国民党军队欲与人民解放军决战，结果受到重创。小说第一次塑造了彭德怀将军的形象。
《保卫延安》写的就是解放战争中的延安保卫战。一九四七年三月初，国民党反动派以数十万兵力对我延安发动了疯狂的进攻，我人民解放军和陕甘宁边区人民在毛主席亲自领导下，从防御转入进攻，并在沙家店等有名战役中歼灭数倍于我的敌人，取得了当时西北战场具有决定性意义的辉煌胜利。这部长篇小说真挚动人地描写了这次保卫延安战争中几个着名战役，描写了彭德怀将军，描写了指战员中不少奋不顾身的英雄人物，作品以周大勇连长的英雄事迹为核心，描绘了人民战争的历史画卷，是一部描写我国人民解放战争的有力作品。
它描写出了一幅真正动人的人民革命战争的图画，成功地写出了人民如何战胜了敌人的生动的历史中的一页。对于这样的作品，它的鼓舞力量就完全可以说明作品的实质、精神和成就。
《保卫延安》是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇，被誉为“英雄史诗”。首先，它站在时代和历史的高度，以宏大的规模、磅礴的气势，出色地反映了解放战争中着名的延安保卫战，描绘出一幅真实、壮丽的人民战争的历史画卷。
作品围绕西北战场我军正规部队与千倍于我军的敌人的浴血奋战，以我军主力纵队的一个连所参加的青化砭、蟠龙镇、榆林、沙家店等战役为主线，艺术地概括了我军由战略防御转入战略反攻的历史性进程，作品所描写的人民战争的场面，规模宏大，头绪纷繁，从高级将领的重大决策到基层连队的战斗生活，大大小小战斗的组织和进行，以及根据地人民和游击队的斗争，都有真实、正面的描写。作品不讳饰当时严峻的斗争形势，不回避敌强我弱形势下战争的空前残酷和激烈，每次战斗都有无数英雄战士壮烈牺牲，“一片土地一片血”，胜利的得来是付出了极大的代价的。
作品还深刻地揭示了这场战争之所以能够取得胜利的根本原因：党中央、毛主席对整个战局的正确分析和英明决策，彭德怀司令员的正确部署和指挥，我军将士从高级指挥员到普通战士为誓死保卫党中央而浴血奋战的革命英雄主义精神，这一切在作品中都有着充分而精彩的描绘；陕甘宁边区群众和全国人民对战争的支援也得到了一定程度的表现。作品始终洋溢着炽热的战斗激情，使人感受到人民战争具有无坚不摧、无往不胜的巨大威力。其次，以高昂的笔调，遒劲的笔力，刻画了一批丰满而生动的人物形象。
主人公周大勇是作者浓墨重彩塑造的英雄形象。作品通过一系列战斗和细节描写，突出地描绘了他英雄性格的特征：对党、对领袖、对人民的无限忠诚和伟大的献身精神。听到党中央撤离延安，看到陕北的群众倒在血泊之中，“惨烈的痛苦和愤怒煎熬着他的心”。强烈的爱憎、高度的阶级自觉性成为他为人民奋不顾身、创造惊天动地英雄业绩的强大动力。战斗中他总是主动请求承担最危险、最艰巨的任务。在长城线上的突围战中，他身负重伤，带着伤病员和疲惫不堪的战士，被围困在一个小山洞里。面临绝境，他想的是怎样“紧张地为自己阶级的事业战斗下去”，终于率领战士闯出险境。诚如团政委李诚所说，周大勇是一个“浑身汗毛孔里都渗透着忠诚”的人。对于周大勇高昂的革命英雄主义精神，钢铁的意志，勇猛、机智、沉着、灵活的战斗作风，作品有着淋漓酣畅的描绘。青化砭战斗，他冲锋陷阵，个人生死全然置之度外；蟠龙镇攻坚，他智勇双全，出色地完成诱击敌人的任务；尤其是在长城线上，连队陷入敌军重围，与主力失去联系，他以无比的刚毅和勇猛，无比的机智和沉着，指挥战士在敌群中左冲右突，周大勇是在紧张的战斗和严酷的考验中，在党的教育下，成长起来的人民英雄，作品很注意表现周大勇英雄性格的形成过程，使得这个英雄人物的形象更加丰满，也更加真实可信。
《保卫延安》在艺术风格上有自己鲜明的特色：澎湃的激情、浓郁的诗意和深刻的哲理的高度结合；在严酷的典型环境中刻画英雄人物的艺术形象；气势恢宏，笔调豪放、粗犷；语言明白晓畅，朴实生动，既有浓郁的生活气息和群众风格，又富于激情的力量。但就“史诗”作品反映一个时代的全貌的要求而言，《保卫延安》所反映的社会生活面还不够广阔，对敌人的刻画显得单薄，英雄人物内心世界的开掘也不够丰富多彩，节奏上略嫌单调。作品的这些不足，带有一定时代在认识和理论上的局限，然而，这只是白璧微瑕，《保卫延安》在长篇小说创作中达到了50年代初期的最高水平，不愧为我国当代文学宝库中的一件瑰宝。
‘拾’ 千秋伟业是什么意思
“千秋伟业”有两方面的含义：
1、指组合词语，qiān qiū dà yè，长久的、伟大的功业或事业。
2、《千秋伟业》百年大鼎以青铜器时代最具代表性的鼎为造型，大鼓腹、圆润敞口，敦实厚重，顶部两侧饰鎏金錾刻双龙耳，口沿双龙戏珠，象征权势、高贵和尊荣。
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《千秋伟业》的评价：
中国工艺美术大师文乾刚竖起大拇指：“这件作品构思精巧，精美绝伦，令人非常震撼。”
北京工艺美术行业协会会长、北京工美集团原党委书记、董事长李节说：“在中国景泰蓝艺术领域，张同禄有着举足轻重的位置。大师炉火纯青的艺术造诣和挥洒自如的创作表现，与他八十年的人生积累、六十年如一日的潜心修炼密不可分。