1. 进入敦煌莫高窟有没有信号，我家
有的！没有信号的地方没有
2. 余秋雨散文《莫高窟》全文是什么
余秋雨散文《莫高窟》全文
一
公元三六六年，有一位僧人在敦煌东南方鸣沙山东麓的断崖上开始开凿石窟，后来代代有人继续，这就成了着名的莫高窟。
佛教在印度传播之初，石窟是僧人修行的场所，却不在里边雕塑和描绘佛像，要表现也只用象征物来替代，用得比较多的有金牛、佛塔、法柱等。后来到了犍陀罗时期，受到亚历山大大帝东征时带来的希腊雕塑家们的影响，开始开凿佛像石窟。因此，人们往往可以从那里发现希腊雕塑的明显痕迹。
这就是说，仅仅是佛像石窟，就已经把印度文明和希腊文明包罗在里边了。这些石窟大多处于荒山野岭之间，远远看去很不起眼，哪里知道里面所蕴藏的，却是两个伟大文明的精彩。
佛教从印度一进入中国，立即明白这是一个需要用通俗、形象的方式来讲故事的国度，因此在石窟造像艺术中又融入了越来越浓重的中华世俗文明。结果，以人类的几大文明为背景，一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端庄着，微笑着，快乐着，行动着，苦涩着，牺牲着。渐渐地，这一切都与中华历史接通了血脉，甚至成了一部由坚石雕刻的历史。
莫高窟，便是其中的典型。
二
看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
让人惊奇的是，历来在莫高窟周边的各种政治势力，互相之间打得你死我活，却都愿意为莫高窟做一点好事。
北魏的王室、北周的贵族都对莫高窟的建造起了很大的作用，更不必说隋代、初唐、盛唐时莫高窟的欢快景象了。连“安史之乱”以后占领敦煌的吐蕃势力，以及驱逐吐蕃势力的张议潮军队，本是势不两立的敌人，却也都修护了莫高窟。
五代十国时期的曹氏政权对莫高窟贡献很大，到宋代，先后占领这一带的西夏政权和蒙古政权，也没有对莫高窟造成破坏。莫高窟到元代开始衰落，主要是由于蒙古军队打通了欧亚商贸路线，丝绸之路的作用减弱，敦煌变得冷清了。
为什么那么多赳赳武将、权谋强人都会在莫高窟面前低下头来?我想，第一是因为这里关及人间信仰，第二是因为这里已经构成历史。宗教的力量和时间的力量足以让那些燥热的心灵冷却下来，产生几分敬畏。他们突然变得像个孩子，一路撒野下来，到这里却睁大了眼睛，希望获得宗教裁判和时间裁判。
在这个过程中，更值得关注的是全民参与。佛教在莫高窟里摆脱了高深的奥义，通俗地展现因果报应、求福消灾、丰衣足食、繁衍子孙等内容，与民众非常亲近。除了壁画和雕塑外，莫高窟还是当地民众举行巡礼斋会的活动场所，也是享受日常娱乐的游览场所。但是，这种大众化趋向并没有使它下降为一个乡村庙会，因为敦煌地区一直拥有不少高僧大德、世族名士、博学贤达，维系着莫高窟的信仰主体。
于是，在莫高窟，我常常走神。不明亮的自然光亮从洞窟上方的天窗中淡淡映入，壁画上的人群和壁画前的雕塑融成了一体，在一片朦胧中似乎都动了起来。在他们身后，仿佛还能看到当年来这里参加巡礼的民众，一群又一群地簇拥着身穿袈裟的僧侣。还有很多画工、雕塑家在周边忙碌。这么多人渐渐走了，又来了一批。一批一批构成一代，一代代接连不断。
也有了声音：佛号、磬钹声、诵经声、木鱼声、旌旗飘荡声、民众笑语声，还有石窟外的山风声、流水声、马蹄声、驼铃声。
看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。
这样的观看是一种晕眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，一点点地找回记忆、找回自己。
晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。总算，我的思路稍见头绪。
三
记得每进一个洞窟，我总是抢先走到年代标示牌前，快速地算出年龄，然后再恭敬地抬起头来。
年龄最高的，已经一千六百多岁，在中国历史上算是十六国时期的作品。壁画上的菩萨还是西域神貌，甚至还能看出从印度起身时的样子，深线粗画，立体感强，还裸着上身，余留着恒河岸边的热气。另一些壁画，描绘着在血腥苦难中甘于舍身的狠心，看上去有点恐怖，可以想见当时世间的苦难气氛。
接下来应该是我非常向往的魏晋南北朝了：青褐的色泽依然浑厚，豪迈的笔触如同剑戟。中原一带有那么多潇洒的名士傲视着乱世，此时洞窟里也开始出现放达之风，连菩萨也由粗短身材变得修长活泼。某些形象，一派秀骨清相，甚至有病态之美，似乎与中原名士们的趣味遥相呼应。
不少的场面中出现了各种乐器，我叫不全它们的名字。
有很多年轻的女子衣带飘飘地飞了起来，是飞天。她们预示出全方位舞动的趋势，那是到了隋代。一个叫维摩诘的居士被频频描绘，让人联想到当时一些士族门阀企图在佛教理想中提升自己。壁画上已经找不到苦行，只有华丽。连病态之美也消失了，肌肤变得日渐圆润。那些雕塑略显腿短头大，马背上的历练，使他们气定神闲。
整个画面出现了扬眉吐气般的欢乐，那只能是唐代。春风浩荡，万物苏醒，连禽鸟都是舞者，连繁花都卷成了图案。天堂和人间连在了一起，个个表情生动，笔笔都有创造。女性越来越占据主导地位，而且不管是菩萨还是供养人，都呈现出充分的女性美。由于自信，他们的神情反而更加恬静、素淡和自然。画中的佛教道场已经以净土宗为主，启示人们只要念佛就能一起进入美好的净土。连这种简明的理想，也洋溢着只有盛唐才有的轻快和乐观。
唐代画面中的那些世间人物，不管是盔甲将军、西域胡商，还是壮硕力士、都督夫人，都神采飞扬、炯炯有神。更难得的是，我在这些人物形象中分明看到了吴道子画派的某种骨力，在背景山水中发现了李思训、李昭道父子那一派的辉煌笔意。欢乐，就此走向了经典。走向了经典还在欢乐，一点也没有装腔作态。
除了壁画，唐代的塑像更是风姿无限，不再清癯，不再呆板，连眉眼嘴角都洋溢着笑意，连衣褶薄襞都流泻得像音乐一般。
唐代洞窟中的一切都不重复，也不刻板。我立即明白，真正的欢乐不可能重复，就像真正的人性容不得刻板。结果，唐代的欢乐诱发了长久的欢乐，唐代的人性贴合了永恒的人性，一切都融合得浑然一体。恍惚间，热闹的洞窟里似乎什么也没有了，没有画，没有雕塑，没有年代，也没有思考，一切都要蒸腾而去，但又哪里也不想去，只在这里，在洞窟，在唐代，在吴道子笔下。
突然，精神一怔，我看到了一个异样的作品，表现了一个尽孝报恩的故事。与一般同类故事不同，这个佛家弟子是要帮助流亡的父母完成复国事业。我心中立即产生一种猜测，便俯身去看年代标示牌——果然，创作于“安史之乱”之后。
“安史之乱”，像一条长鞭，哗啦一声把唐代划成了两半。敦煌因为唐军东去讨逆而被吐蕃攻陷，因此，壁画中帮助流亡父母完成复国事业的内容，并非虚设。
悲壮的意志刻在了洞壁上，悲惨的岁月却刻在了大地上，赫赫唐代已经很难再回过神来。此后的洞窟，似乎一个个活气全消。也有看上去比较热闹的场面，但是，模仿的热闹只能是单调。
在单调中，记得还有一个舞者背手反弹琵琶的姿态，让我眼睛一亮。
再看下去，洞窟壁画的内容越来越世俗，连佛教题材也变成了现实写生，连天国道场也变成了家庭宅院，连教义演讲也变成了说书人的故事会。当然这也不错，颇有生活气息，并让我联想到了中国戏剧史上的瓦舍和诸宫调。
唐宋之间，还算有一些呆滞的华丽;而到了宋代，则走向了一种冷漠的贫乏。对此，我很不甘心。宋代，那是一个让中国人拥有苏东坡、王安石、司马光、朱熹、陆游、李清照、辛弃疾的时代啊，在敦煌怎么会是这样?我想，这与河西走廊上大大小小的政权纷争有关。在没完没了的轮番折腾中，文化之气受阻，边远之地只能消耗荒凉。
到了元代，出现了藏传密宗的壁画，题材不再黏着于现实生活，出现了一种我们不太习惯的神秘和恐怖。但是笔触精致细密，颇具装饰性，使人想到唐卡。
这是一个民族之间互窥互征的时代，蒙古文化和西藏文化在这一带此起彼伏。倒是有一个欧洲旅行家来过之后向外面报告，这里很安定，他就是马可·波罗。
明清时期的莫高窟，已经没有太多的东西可以记住。
四
当我在夜色中这么匆匆回想一遍后，就觉得眼前这个看上去十分寻常的“小山包”，实在是一个奇怪的所在。
它是河西走廊上的一个博物馆，也是半部中国艺术史，又是几大文明的交会点。它因深厚而沉默，也许，深厚正是沉默的原因。
但是，就像世界上的其他事情一样，兴旺发达时什么都好说，一到了衰落时期，一些争夺行动便接连而至。
二十世纪二十年代莫高窟曾经成为白俄士兵的滞留地。那些士兵在洞窟里支起了锅灶，生火做饭，黑烟和油污覆盖了大批壁画和雕塑。他们还用木棒蘸着黑漆，在壁画上乱涂乱画。
这些士兵走了以后，不久，一群美国人来了。他们是学者，大骂白俄士兵的胡作非为，当场立誓，要拯救莫高窟文物。他们的“拯救”方法是，用化学溶剂把壁画粘到纱布上剥下墙壁，带回美国去。
为首的是两位美国学者，我要在这里记一下他们的名字：一位是哈佛大学的兰登·华尔纳，一位是宾夕法尼亚博物馆的霍勒斯·杰恩。
兰登·华尔纳带回美国的莫高窟壁画引起轰动，他非常后悔自己当初没有带够化学溶剂，因此又来了第二次。这次他干脆带来了一名化学溶剂的调配专家，眼看就要在莫高窟里大动手脚。
但是，他后来在回忆录里写道，这次在莫高窟遇到了极大的麻烦：
事态变得十分棘手，约有几十个村民放下他们的工作，从大约十五公里外的地方跑来监视我们的行动……以便有理由对我们进行袭击，或者用武力把我们驱逐出境。
结果，他们只是拍了一些遗迹的照片，什么也无法拿走。化学溶剂更是一滴也没有用。
后来华尔纳在美国读到一本书，是他第二次去莫高窟时从北京雇请一位叫陈万里的翻译写的。这才知道，那些村民所得到的信息正是这位翻译透露的。陈万里先生到敦煌的第二天，就借口母亲生病离开了华尔纳，其实是向村民通报美国人准备干什么了。
为此，我要向这位陈万里先生致敬。
一位名不见经传的普通知识分子，加上几十个他原先不可能认识的当地村民，居然在极短的时间内做成了这么一件大事。对比之下，我看那些不负责任的官员，以及那些助纣为虐的翻译，还怎么来寻找遁词?
陈万里先生不仅是翻译，还是一位医生和学者。中国另有一位姓陈的学者曾经说过一句话：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”这位陈先生叫陈寅恪，后来两眼完全失去了视力。
陈寅恪先生看不见了，我们还张着眼。陈万里先生和村民没有来得及救下的那些莫高窟文物，还在远处飘零。既然外人如此眼热，可见它们确实是全人类的精粹，放在外面也罢了。只是，它们记录了我们历代祖先的信仰和悲欢，我们一有机会总要赶过去探望它们，隔着外国博物馆厚厚的玻璃，长久凝视，百般叮咛。
莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。
沙漠中也会有路的，但这儿没有。
远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。
顺着脚印走吧?不行，被人踩过了的地方反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久?
挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害。才踩几脚，已经气喘，不禁恼怒。
我在浙东山区长大，在幼童时已经能够欢快地翻越大山。累了，一使蛮劲，还能飞奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙，也不硌脚，也不让你磕撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨至极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放松，与它厮磨。
要腾腾腾地快步登山，那就不要到这儿来。有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的，还会有千万人走。只是，那儿不给你留下脚印——属于你自己的脚印。来了，那就认了吧，为沙漠行走者的公规，为这些美丽的脚印。
心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。
已经担心今晚的栖宿。狠一狠心，不宿也罢，爬!再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，看也在，不看也在，那么，看又何益?
还是转过头来打量一下自己已经走过的路吧。我竟然走了那么长，爬了那么高!脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地画下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。
完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。
不为那越来越高的山顶，只为这已经画下的曲线，爬。
不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。
无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端——永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。
沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。
脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾——山顶还是被我爬到了。
完全不必担心栖宿，西天的夕阳还十分灿烂。
夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把风脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。
于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。
为什么历代的僧人、信众、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾注自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在这儿，我懂了。我把自身的顶端与山的顶端合在一起，心中鸣起了天乐般的梵呗。
刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异象，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一湾清泉，横卧山底。
动用哪一个藻饰词，都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲藏在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像慈父心疼女儿一样叫一声：这是什么地方，你怎么也跑来了!
是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样清澈和宁谧。或者，来一个大一点的湖泊，但它是这样纤瘦和婉约。按它的品貌，该落脚在富春江畔、雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。
漫天的飞沙，难道从未把它填塞?夜半的飓风，难道从未把它吸干?这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生?这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊?
我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢?我站立峰巅，它委身山底。向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。
向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它亲近。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心。总要出点事了，且把脖子缩紧，歪扭着脸上肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。
然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已出溜下去好几米，又站得十分稳当。不前摔，也不后仰，一时变作了高加索山头上的普罗米修斯。
再稍用力，如入慢镜头，跨步若舞蹈，只十来下，就到了山底。
实在惊呆了：那么艰难地爬了几个时辰，下来只是几步!想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。康德说，滑稽是预期与后果的严重失衡，正恰是这种情景。
来不及多想康德了，亟亟向泉水奔去。
一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处相当一条中等河道。水面之下，漂动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。
总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。
树后有一陋屋，正迟疑，步出一位老尼，手持悬项佛珠，满脸皱纹布得细密而宁静。
她告诉我，这儿本来有寺，毁于二十年前。我不能想象她的生活来源，讷讷地问，她指了指屋后一条路，淡淡说：会有人送来。
我想问她的事情自然很多，例如，为何孤身一人长守此地?什么年岁初来这里?终是觉得对于佛家，这种追问过于钝拙，掩口作罢。目光又转向这脉静池，答案应该都在这里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。
以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
因此，老尼的孤守不无道理。当她在陋室里听够了一整夜惊心动魄的风沙呼啸时，明晨，即可借明净的水色把耳根洗净。当她看够了泉水的湛绿时，抬头，即可望望灿烂的沙壁。
山，名为鸣沙山;泉，名为月牙泉。皆在敦煌境内。
在中国古代，文官兼有文化身份和官场身份。在平日，自己和别人关注的大多是官场身份。但奇怪的是，当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，那一杆竹管毛笔偶尔涂画的诗文，却有可能镌刻山河、雕镂人心，永不漫漶。
我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，在浓冽的秋霜中登临过黄鹤楼，还在一个除夕的深夜摸到了寒山寺。我的周围人头济济，可以肯定，绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的古诗。
人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。
待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访，为童年，为想象，为无法言传的文化归属。
有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。
文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们薄薄的青衫里，究竟藏着什么法术呢?
今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的。这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。
一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个褶皱也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶、一个黑点。于是，只好抬起头来看天。
从未见过这样完整的天，一点儿没有被吞食、被遮蔽，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。
有这样的地，天才叫天;有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人;在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。
天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。
天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深。疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。
地上有一些奇怪的凹凸，越来越多，终于构成了一种令人惊骇的铺陈。我猜了很久，又走近前去蹲下身来仔细观看，最后得出结论：那全是远年的坟堆。
这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而塌，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多，排列得又是那么密呢?只可能有一种理解：这里是古战场。
我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
我相信，死者临死时都是面向朔北敌阵的;我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座座。
这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的几行墨迹?堆积如山的中国史籍，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿是历代王朝的边远地带，担负着保卫华夏疆域的使命。所以，这些沙堆还铺陈得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。就像眼下单调的土地一样，出现在这里的历史命题也比较单纯。在中原内地就不同了。那儿没有这么大大咧咧铺陈开来的坦诚，一切都在花草掩映中发闷，无数不知为何而死的冤魂，只能悲愤懊丧地深潜地底，使每片土地都疑窦重重。相比之下，这片荒原还算荣幸。
远处已有树影。疾步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。
树愈来愈多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。
这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。
这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，拌和着一层层苇草。苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。
向前俯视，是西北的群山，都积着雪，直伸天际。我突然觉得自己是站在大海边的礁石上，那些山全是冰海冻浪。
王维的笔触实在是温厚。对于这么一个阳关，他仍然不露凌厉惊骇之色，而只是文静淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶——再来一杯吧，阳关之外，也许就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。
这杯酒，友人一定是毫不推却、一饮而尽的。
这便是唐人风范。他们多半不会声声悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种神貌，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。由此联想到，在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，笑容那么肯定，神采那么自信。
在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们。这些艺术家以多年的奋斗，执意要把微笑输送进历史的魂魄。而更早就具有这种微笑的唐代，却没有把它的自信延续久远。阳关的风雪，竟越见凄迷。
王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界限，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿只为艺术家们开了一个狭小的边门，只允许他们以文化侍从的身份躬身而入。这里，不需要艺术闹出太大的人文局面，不需要对美有太深的人性寄托。
于是，九州的文风渐渐刻板。阳关，再也难以享用温醇的诗句。西出阳关的文人越来越少，只有陆游、辛弃疾等人一次次在梦中抵达，倾听着穿越沙漠冰河的马蹄声。但是，梦毕竟是梦，他们都在梦中死去。
即便是土墩、石城，也受不住见不到诗人的寂寞。阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮;身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前曾经验证过人生旅途的壮美、艺术情怀的宏广。
这儿应该有几声胡笳和羌笛的，如壮汉啸吟，与自然浑和，却夺人心魄。可惜它们后来都不再欢跃，成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。
回去吧，时间已经不早，怕还要下雪。
3. 喜欢唐朝历史的人去哪里旅游比较好
提起唐朝，人们肯定会想到的一个地点，就是京都长安（今陕西西安）。所以要想去旅游，可以去它的历史古都看一看。
长安是当时唐朝外来流动人口最多的城市，所以在这个过程中也带来了旅游的潜力，在旅游业发展的同时，也是出现了相应的各种旅游服务。就连当时的经科状元，才子学士，也会游玩一番长安城。当时皇帝甚至亲自带领他们游玩欣赏，吟诗作对。
“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”昔日的长安，带给人们无限的遐想，如果热爱唐朝历史，我想，长安城应该要去旅游一趟。
4. 浪迹在新疆，领略新疆绝美四季——每一张都是屏保
大美新疆，先上图为敬：
第一次去新疆，是2015年的秋天。
总听人说：新疆太远，去一次需要莫大的勇气。而我的勇气好像从来都是充盈的状态，只要我需要，他便马上赶过来。正如我第一次去拉萨，2011年，一次偶然的机会，我在网上看到一篇徒步川藏线的帖子，立马就被吸引住，天天守着更新。虽然他只是用手机拍照，写着最平铺直叙的文字，但热爱这个东西真的没办法隐藏。我从他的字里行间里看到了藏区的美丽和生动，尽管这些文字都是他在每天筋疲力尽，磨破脚皮之后的夜晚写下，但藏区值得！于是，我在某个阳光明媚的午后打开手机预订了一张直飞拉萨的机票，没有退路。日光之城拉萨的阳光是否也和重庆的阳光一样炙热而明亮呢？我想要去瞧一瞧。
多年后我第一次直飞乌鲁木齐，也如2011年的那个午后，冲动而理智。我是典型的行动派，想到什么就会马上付诸行动，否则我会彻夜难眠。想要去新疆，好像并没有什么契机，只是朋友顺口提了一句，国庆咱们去哪儿玩呢？我正在埋头写报告，鬼使神差地冒出一句：去新疆吧！于是我俩立马订下飞往乌鲁木齐的机票。
一张机票，一场美景的沦陷，开启了这些年浪迹在新疆的日子……一发不可收拾。
时间如沙，在指缝中流走，转眼已过些许年。正如那句话：新疆，除了远，没有别的缺点了。
我为什么突然想来开这个帖子，我想，一定是当我的网络网盘被新疆占据了大半个江山的时候，是它们给我了勇气。
新疆之大，一直是一个抽象的概率，如果你不亲自来感受一番，无论别人怎么形容你都没有切身的感受。只有当你飞机在新疆的天空中穿梭时，当 汽车 在新疆的公路上疾驰时，当火车在新疆的土地上轰鸣而过时，你才会情不自禁的发出感叹：新疆，的确是太太太大了，大到她在疆内都会有时差。
去新疆旅行的好处：夏季早上6点天亮，2点吃午饭，11点天黑，12点吃晚饭。（冬季早上9点天亮，8点天黑）。我把所有精力都奉献给了炙热的阳光。
这样透支青春的旅行到底好不好？青春晃眼即逝，比起把青春献给小酒桌，我更愿意把它奉献给带给我无限惊喜的大自然。
每到假期，出游是我必做的事，除非万不得已，否则我的脚步一刻也不停歇，这没什么好羡慕的，因为自由出行的背后夹着着非议、辛酸以及对世俗的反抗。我走过一路又一路的风景，一次又一次地将灵魂洗涤，灯红酒绿的浮华世界在发动机的轰鸣声中渐渐远去，直到那些华丽的景致撞入眼里.....
人生不能后悔，但是可以拐弯，我们走过很多很多路，你是否想让它们与众不同，这取决你的行动力。这几年在新疆，我发现好多好多野景在修建景区，那个时候你还想随意开车进去撒野，简直难上加难（参考川西的冷嘎措、牛背山、西北的翡翠湖）。
疫情的原因，更加加快了国内旅行的发展，贡嘎全线封闭、各种翡翠湖封闭打造、牛背山改造等等等等，都在告诉你“80岁再去20岁想去的地方，已经毫无意义”。
很多人说国内旅行的体验感差，我很庆幸，总是比其他人快了一步，当车子在山路上颠簸的时候，我就知道：呀，又来对了地方。
对于新疆的了解，你是否还停留在：可可托海、喀纳斯、禾木、魔鬼城、那拉提、喀拉峻、赛里木湖、喀什、轮台胡杨林、火焰山……这些耳熟能详的地名呢？
时常会遇到在新疆做 旅游 的朋友突然发来一张我拍的照片，问：这是哪里？
于是，我就给他翻看地图打点，用着最平铺直叙的语言向他描述最复杂的路线：国道XX37公里处，左转大约500米，过桥，看到一栋红色的房子，右转5公里就到了。
这种，就是我常干的事。
开这篇帖子的主要目的是为了记录，年纪越大记性越差，害怕哪一天旅行中发生的点滴会被遗忘在岁月的长河里，再也无人提及。
次要目的是让大家对新疆有更清楚的了解和认识，但这篇帖子仅基于我个人的所见所闻，难免浅薄，希望大家在看帖子的时候可以友好交流。
本贴出现的所有图片均为本人拍摄，照片会适当后期，因为了解摄影的都知道任何相机都无法完美还原肉眼所见。
接下来，就跟着我的帖子，走进新疆吧。
第一次去新疆，我没敢给家里人说，想必原因，大家都知道。在我还没有亲自到某地去旅行体验时， 我没有足够的事实列举，帮助我身边的人消除他们的顾虑和偏见。我也从来不劝人去旅行，每个人都是一个完成的思想个体，去哪儿、能不能去，这些最基本的东西都需要自己去判断和佐证。网络上的只言片语，很少能影响我。
我妈一脸不屑地问我：你又去哪里？我故作镇定地答：拉萨。
我妈一边煮着面条 ，一边说：又去拉萨，你都去了多少次了，你不腻吗？我嘿嘿谄笑到：不腻不腻，那边的风景怎么也看不腻。
可以想象，如果她知道我的计划（自己一个人坐飞机去乌鲁木齐，然后转火车去吐鲁番和朋友汇合）后，我的行李箱估计就出不了门了。
好在，一切都很顺利，有时候善意的谎言是开启一段美好行程的必要条件。
当我踏出机舱，脚踩新疆这片辽阔的大地时， 恍然间，我真切地感受到一股强大的吸引力，将要带我融入这片异乡的生活里。
新疆，我是真的来了。
从乌鲁木齐到吐鲁番有火车直达，吐鲁番火车站离市区不是很远，有公交车到市区。我提着40斤的行李箱下从火车上下来，看到出站口那一大坡梯坎瞬间傻眼了。
这，我怎么下去了？当我左顾右盼，不知所措时，一个少数民族长相的大叔迎面走了过来。他操着一口羊肉串味的普通话口音说：我帮你提下去吧。我还没反应过来，他便轻松提起我的行李箱下了楼。我连忙追上去道谢。
新疆，是友好的，少数民族的人民很热情，这是我的初印象。
之前在网上看到有个博主抨击新疆的基建，拿新疆的交通和瑞士的交通比。说在新疆出行非常不方便，风景也不好，让她很无语。当时就给我气炸了，跑到她的微博下一顿讲理。
咱们有一说一， 新疆面积166万平方公里，瑞士面积4.1284万平方公里，新疆面积是瑞士的40倍。新疆最大的县是若羌县，面积20万平方公里，是瑞士的5倍。新疆的地形地貌囊括戈壁、沙漠、湖泊、雪山、森林、草原，这里除了没有大海以外，几乎所有地形地貌在这里都可以见到。基建工程的难道根本没有可比性。
再者，中国的人基建能力那是顶顶的强！
新疆的交通现在已经四通八达了，火车站、 汽车 站、飞机场多不胜数。
新疆十大火车站——乌鲁木齐站、乌鲁木齐南站、喀什站、哈密站、阿勒泰站、北屯市站、库尔勒站、奎屯站、石河子站、阿拉山口站。还有一些小型火车站更是遍布每一个城市，所以在新疆，城市与城市之间的沟通交流是非常方便的。
在吐鲁番火车站坐公交车去市区，上公交车时，司机师傅还会友好地帮忙提行李上车。 我喜欢到一个陌生的城市乘坐公交车的感觉，车窗外是当地人民生活的缩影，是了解她最快的方式。
排着队一个挨着一个过马路的小学生，他们会向让行的车辆敬礼表示感谢。这就是新疆教育系统的写照，以礼待人，是做人的基本。
没来新疆之前，我舍不得去网上查阅她的图片，总是害怕图片看多了就会将我的好奇心降低。总听别人说，新疆有啥好，又远又穷，这么远跑过去旅行不嫌弃累？这种话听多了 ，我也差点以为新疆就是他们口中描述的那样“穷乡僻壤”。
然而，当我穿梭在城市之中，高楼林立、灯光闪烁、人潮涌动，琳琅满目的商品，应接不暇的富有民族特色的建筑，让人垂涎欲滴的 美食 ，打脸来得是那么的快....
你知道这种惊喜的感觉吗？
当你以为即将开始一段艰难而辛苦的旅行时，你突然发现吃、住、行都和你日常生活差不多，甚至还会让你有长胖的趋势时，惊喜望外的这种心情，谁能懂？
就连新疆的烤馕都是那么的香脆，我一口一口根本停不下来。看着我行李箱跨越3000多公里又坐飞机又坐火车赶来陪的自热米饭，我顿生嫌弃。
事实证明，你用多狭隘的眼光看世界，世界就会缩小成多狭窄的样子给你看。
永远窝在自己多年打造的井底，你看到的只会有一片蓝天，你不知道蓝天的外面还有更广阔的世界。
站在人潮拥挤的新疆街头，我突然有点慌乱了，我原本以为这里不会有我们一个县城繁华啊？结果，脸被打得啪啪响。
10月的吐鲁番仍然燥热，街上到处都是卖葡萄的，新疆的水果一直远近闻名，我却从未尝试。这次一定得吃个够！
结果，没吃多少，血糖飙升，贼甜。又只好赶紧吃点羊肉串，解解腻。
就这样在想吃、吃多了、解腻的无限循环中，第一次去新疆我胖了4斤。
吐鲁番——热情似火，葡萄之城
吐鲁番位于新疆维吾尔自治区中部，是古丝绸之路上的重镇， 历史 文化丰富，古遗迹众多！现在有维吾尔、汉、回、哈萨克、俄罗斯、满、壮、苗等民族生活在此地，是一个多民族聚集的城市！
特别说明，因为去新疆的次数太多，有的地方我去了2次,甚至3次.....为了更加清楚的叙事，我会从以下几个方面更新这篇帖子。
一，按地方写，除了详细介绍外，还会从一个城市延伸出去，多季节融合。
二、在写到某个地方时，会详细写它的游玩攻略，包括推荐旅行路线及时间。
三、中间会穿插一些自己的感想。
希望大家不要当作游记来看这篇帖子，当作攻略和旅行感悟来看更好一些。有什么旅行方面的问题都可以留言或者私信我，我都会详细回复。
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这些年浪迹在新疆的日子，跟我一起领略新疆绝美的四季！_ 旅游 休闲_论坛_天涯社区
第一次去新疆，交上朋友的城市是在热情的吐鲁番。
算一算，我好像去了4次吐鲁番，为风景也为朋友。
吐鲁番——热情似火，水果之城
关于新疆，你要知道的：
1、新疆很安全，每几百米就是一个警察亭，城市里，乡道间到处可见警察局；（警察小哥很帅很可爱）
2、新疆绝大多数城市都很繁华，高楼林立，车水马龙。
3、身份证很重要，出门必须带上它（以前进超市上厕所过地下通道，你都需要刷刷它），现在只需要过检查站才需要。高速、省道和国道，到处都是安检站，带上身份证乖乖排队过安检。
4、手机4G信号已覆盖大部分地区，所以不用担心沿途没网信号。
5、新疆加油站只能司机和车辆进入，乘客需要在外等候；
6、新疆很大，做好长途乘车的准备；（新疆是我国面积最大的省级单位，面积166万平方公里，占中国国土总面积六分之一，相当于160个上海、100个北京、9个广东、16个江苏），所以去新疆旅行千万不要抱怨行车时间长。
7、新疆到处都是机场、火车站，如果觉得行车时间太长，大家可以选择疆内飞机游、火车游。
8、新疆景区条件差，禾木、白哈巴、喀纳斯为一个大景区，里面都是少数民族的木头房。
9、新疆 旅游 旺季为每年6月到11月，夏季看草原花海，秋季看白桦林、胡杨林。
10、新疆的秋天已经很冷很冷，很多地方夜里都是零度以下，一定要注意保暖防寒。
11、北疆南疆傻傻分不清，没关系，我会在帖子里详细讲述。
第一站：吐鲁番——热情似火，葡萄之城
吐鲁番位于新疆维吾尔自治区中部，是古丝绸之路上的重镇， 历史 文化丰富，古遗迹众多，现在有维吾尔、汉、回、哈萨克、俄罗斯、满、壮、苗等民族生活在此地，是一个多民族聚集的城市！
新疆流传着一句俗话“早穿棉袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”，你在喀纳斯裹着羽绒服，我在吐鲁番热中暑。
没有去过吐鲁番的新疆之旅，是不完整的；没有经过火焰山的炙烤，你感受不到新疆对你的热情。
掰着指头数一数，我好像去了五次吐鲁番，为那里的美景，也为那里的朋友。
十月的吐鲁番，空气也是热气腾腾，似乎在欢迎我的到来。虽然我自幼在另一个火炉城市重庆长大，经历过20几个燥热的夏日，却还是被吐鲁番的热情打了个措手不及。实在没有想到十月了，天气还是这般热。
吐鲁番市属于典型的大陆性暖温带荒漠气候，日照充足，热量丰富但又极端干燥，降雨稀少且大风频繁，故有“火洲”、“风库”之称。
这里全年日照时数为3000-3200小时左右，仅次于青藏高原。
全年平均气温13.9 ，高于35 的炎热日在100天以上。夏季极端高气温为49.6 ，地表温度多在70 以上，有过82.3 的纪录。
在吐鲁番你会见到“沙窝里烤熟鸡蛋”、“石头上烤熟面饼”的奇特现象。
其实很多去吐鲁番旅行的朋友都没有将它好好游玩，更不要提深入了解了。
大多数人来到这里，无非就是西游记里“火焰山”打卡、几个古城走马观花，最后总结出来对吐鲁番的印象就是：鸟不拉屎、鸡不下单的地方，甚是无聊。
实在是非也非也。
吐鲁番地理位置优越，是乌鲁木齐的门户，是新丝绸之路和亚欧大陆桥的重要交通枢纽。兰新铁路、南疆铁路在这里交汇，与吐鲁番机场、G30线形成了“公路、铁路、航空”为一体的立体交通运输体系。
从吐鲁番（两个火车站，吐鲁番站、吐鲁番南站）去乌鲁木齐，动车一个小时左右，票价50块，非常方便。所以绝大多数去新疆旅行的朋友，当天从乌鲁木齐往返吐鲁番都是来得及的。
介绍几个吐鲁番的着名景点（景点反馈仅为我个人的意见）
1、吐峪沟麻扎村——吐鲁番鄯善县吐峪沟乡 （门票：30）
吐峪沟麻扎村是新疆现存的最古老的维吾尔族村落，至今还保存着维吾尔族最古老的民俗风情。
漫步在吐峪沟，耳边传来孩童嬉戏打闹的声音，一张张活泼的少数民族儿童的笑脸，像春天里娇艳的鲜花在开放。
他们在土房子上蹦蹦跳跳，追逐打闹，无忧无虑。
小孩冲我嘿嘿笑，用着我听不懂的语言偷偷在交流着什么。他们一会儿低头私语，一会抬头微笑。我也开始朝他们露出最灿烂的笑容，挥挥手示意他们下来玩。
就这一个小举动，就把他们逗得乐开了怀，笑着平躺在屋顶上。
家知道这个房子是干什么用的吗？
麻扎村里原有约二百余户人家。人们常常日出而息、日落而作，使用古老的维吾尔语交际，穿着最具民族特色的服饰。
在这里生活的老人、青年、儿童的脸上，始终洋溢着平静、自足、幸福的神情，给人以纯朴、悠闲、与世无争的美好印象。
不过随着经济发展，一些原住民搬离了这里去了更大的城市，留下来的居民建起了新房，那些久经风霜的土屋在岁月的洗礼下变得残破不堪。
吐鲁番最着名的景点也是人们吐槽最多的景点——火焰山！
旅行中有句至理名言叫：来都来了！
我很不喜欢去过度商业化的景区，但是到了吐鲁番不去火焰山，总觉得有点说不去过去，尽管它是无数游客吐槽的对象！
火焰山古称赤石山，火焰山童山秃岭，寸草不生，飞鸟匿踪。每当盛夏，红日当空，赤褐色的山体在烈日照射下，砂岩灼灼闪光，炽热的气流翻滚上升，就像烈焰熊熊，火舌撩天，故又名火焰山。
火焰山是中国最热的地方，夏季最高气温高达摄氏47.8度，地表最高温度高达摄氏70度以上，是名符其实的“中国热极”。所以即便是秋季已经到来，即便和喀纳斯仅隔了一座天山山脉，火焰山还是名副其实的热！
走在路上，感觉脚底在冒烟！
火焰山被大家吐槽得最多得就是它的门票费用，其实这是国内 旅游 的通病。
收门票用于景区维护和建设，毕竟很多自然风景如果不好好保护，很快便会消失在人们的视野里。要论破坏力，人类是第一。
转过头来又觉得不太公平，大自然赠与的东西凭什么要付费？
这是一个相互牵扯的话题。
火焰山，这座因西游记而名声大噪的地方，可能真的算个坑！
门票40元，在景区外和景区内看到的景色一模一样，你就站在马路边就能将这些景色一一看完！
事实上，火焰山真正的精华在火焰山景区通往千佛洞的路上！
首先，经过峡谷观景台！
与火焰山荒山秃岭形成强烈对比的是那一条条穿过山体的沟谷，沟底大多清泉淙淙、绿树成荫，形成条条狭长绿洲。
沿着这条公路一直往里开，才能真的体会到吐鲁番的温带荒漠气候！远处是着名的馒头山，老版西游记的取景地就在这里！
如果自驾前来，建议大家尽量往里多开开，深藏于世的地方更能给你带来一种前所未有的旅行体验!
看到此景，不免激起我美好的童年记忆，每到假期，都要守着电视期盼着让小朋友们兴奋的音乐“当当当当当当.....”，于是开始呼朋唤友，进入魔幻的世界！
童年的美好在于它的真实，没有顾虑，开心了难过了，都是最直接的表达！而，旅行能带给我的，除了未知的新鲜感，还有对美好回忆的收藏之情！
取景地紧挨着柏孜克里克千佛洞，我一直对石窟有着浓厚的兴趣，参观过很多石窟，敦煌的莫高窟，肃南的马蹄寺石窟......
所以到了吐鲁番，还是难免被石窟所吸引。
千佛洞，凿有洞窟83个，现存57个。其中有壁画的40多个，总面积1200平方米，是吐鲁番现存石窟中洞窟最多，壁画内容最丰富的石窟群，是新疆境内较大的佛教石窟寺遗址之一。
石窟内已经没什么看头了，因为壁画被破坏得很严重，没被破坏也早已被搬离了这里保护了起来！
柏孜克里克千佛洞，经历了形成——繁荣——衰落的过程，本世纪初，屡遭俄、德、英、日等列强的盗劫破坏，壁画人物的眼睛全部被挖掉，柏孜克里克千佛洞更是雪上加霜，面目全非。
千佛洞有位长者，常年在此弹“热瓦甫”（维吾尔族乐器之一，南疆地区更为常见！常常与其他乐器一起为歌舞伴奏！）
新疆音乐以维吾尔族民间音乐最享盛名。它继承了古代龟兹乐、高昌乐、伊州乐、疏勒乐和于阗乐的艺术传统，保留着浓厚的民族特色。由于地域的分隔，在长期的 历史 发展中，新疆各地的维吾尔民间音乐都融注了本地生活的乳汁，形成了风格迥异的几个音乐色彩区，即南疆色彩区、东疆色彩区和刀郎色彩区。
千佛洞，你要知道的事：
1、门票40元，有点坑；
2、穿上具有民族色彩的裙，可以拍出美美的照片；
3、很热、很热、很热，注意防暑；
4、千佛洞背后是西游记的拍摄地，可以骑骆驼；
原帖发布于天涯社区，作者：Tracy_zc
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5. 去甘肃敦煌看莫高窟要注意什么
★ 敦煌地区位于我国西北内陆，气候以温带大陆性气候为主，日照强度与昼夜温差较大，请游客根据自身情况，带足御寒衣物，水壶、墨镜太阳帽和特级防晒油以做外出护肤之用。
★ 敦煌地区气候干燥，初到高原旅游者，不要太多改变自己以往的饮食习惯，有人可能会出现鼻腔干痛、口焦舌燥、皮肤干裂等症，需带一些常用药，如油质滴鼻药水或者药膏、上清丸、桔梗丸、凡土林、及感冒药、消炎药、助消化药、止腹泻药和创可贴等，同时注意多喝开水，多吃新鲜蔬菜、水果。
★ 受旅游地自然条件限制，景点沿途餐厅的条件与内陆旅游发达地区相比较，无论从软硬件设施或饭菜质量都有一定的差距，且北方大部分地区口味偏重，喜辛辣；但我们尽最大努力与餐厅协调，满足不同游客的需求。
★ 敦煌地区由于地域辽阔，景点之间车程较长，请游客在来西北旅游时注意休息调配好时间，以充足的体力参加旅游活动。
★ 敦煌莫高窟参观事项：1.莫高窟参观有敦煌莫高窟研究员专职讲解员，每20人~~25人一组，请大家集体行动。2.参观莫高窟时洞窟内是不允许拍照的,在进入剪票口之前,在剪票口的旁边有免费寄存处,必须把照相机寄存才可进入参观,绝对不允许带进去，只有女士小挎包可以带入。请大家提前做好准备工作，配合导游和检票人员工作。3.参观莫高窟要提前预约,时间是有敦煌研究院统一安排，拍照时间安排在参观洞窟之后，请大家到了景点之后，先寄存照相机和手提包，参观完之后导游会统一安排拍照。
★ 鸣沙山月牙泉参观注意事项：1. 参加沙漠娱乐项目时，请在导游的安排下进行，注意自身及他人安全，带摄影器材的朋友尤其要注意防止沙子进入摄影包内，以免损坏机器设备，请不要破坏沙漠中的各类植物，在结束了愉快的“沙漠游”后，尽量把垃圾带出沙漠，保护沙漠的生态环境。2.骑骆驼时注意自身及他人安全，在驼夫的指导下上下骆驼，女士不可打太阳伞，不要佩戴太繁琐的首饰，以防上下骆驼时，刮伤自己。不要在骑骆驼时带宠物， 大声喧哗，以防骆驼受惊。3.参加沙漠越野车的朋友，要有一定的驾车经验，听从越野车教练的指★ 雅丹地貌参观注意事项：1.雅丹地貌离市区较远，条件有限。地处戈壁深处和罗布泊交界处，夏季炎热注意防暑防晒，多喝水。餐厅条件比起市区稍稍差一些，请大家入乡随俗。2.雅丹地貌地域辽阔，地磁引力较大，罗盘不能使用。现在联通和移动信号塔已经安装完毕，已有手机信号。为防止大家走散进入腹地参观时统一行动，看到感兴趣的地方，要告知队友互相协助和等候。
★敦煌市区打车(5公里之内)5元/一辆.
★ 敦煌特产：李广杏、夜光杯、敦煌手工地毯、锁阳、丝毯、黑山砚石、白兰瓜、鸣山大枣等。
希望对您的出行游玩有所帮助！
6. 请问敦煌莫高窟有无中移动的手机信号 急！
当然有啊，又不是荒郊野外，是国家5A级旅游区，世界文化遗产啊~~~
还有敦煌研究院呢，有机构总不能没信号吧。