『壹』 關於豐功偉績的詩句
1.描寫英雄豐功偉績的詩句與故事
出塞 （唐）王昌齡
秦時明月漢時關， 萬里長徵人未還。
但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山。
元光六年（公元前129年），匈奴又一次興兵南下，前鋒直指上谷（今河北省懷來縣）。漢軍四路出擊。車騎將軍衛青直出上谷，騎將軍公孫敖從代郡（治代縣，今山西大同、河北蔚縣一帶）出兵，輕車將軍公孫賀從雲中（今內蒙古托克托東北）出兵，李廣任驍騎將軍，率軍出雁門關，四路將領各率一萬騎兵。衛青首次出征，直搗龍城（匈奴祭掃天地祖先的地方），斬首700人。李廣終因寡不敵眾而受傷被俘。匈奴單於久仰李廣威名，命令手下：「得李廣必生致之」（《史記·李將軍列傳》）匈奴騎兵便把當時受傷得病的李廣放在兩匹馬中間，讓他躺在用繩子結成的網袋裡。走了十多里路，李廣裝死，斜眼瞧見他旁邊有個匈奴少年騎著一匹好馬，李廣突然一躍，跳上匈奴少年的戰馬，把少年推下馬，摘下他的弓箭，策馬揚鞭向南賓士，匈奴騎兵數百人緊緊追趕。李廣邊跑邊射殺追兵，終於逃脫，收集余部回到了京師。漢朝廷把李廣交給法官，法官判李廣部隊死傷人馬眾多，自己又被匈奴活捉，應當斬首，後用錢贖罪，成為平民。但李廣展現出的驚人騎射技術給匈奴人留下深刻的印象，這正是匈奴稱其為「漢之飛將軍」的由來。
2.歌頌中國共產黨的豐功偉績的詩詞
紀念中國共產黨成立90周年
一唱雄雞天下亮，中國屹立在東方。
九十風雨復興路，萬眾歡呼共產黨。
馬列明燈航向指，神州特色美名揚。
青山之鑒應猶在，獨領風騷奔小康。
滿江紅中國共產黨90華誕感賦
九秩回眸，崩帝制，群雄逐鹿。爭戰殘，共和安在？億民喊苦。三座大山屍骨壘，一洋東水倭兵侮。金甌缺，熱血染盧溝，朝天訴。
興馬列，鐮挽斧。實事辦，公僕樹。帶民出水火，建國作主。核棒鑄強華裔志，市場鋪就康莊路。欲永領，華夏再復興，重懲腐。
憶當年，
南湖啟明，赤縣雷霆。
創井崗壯舉，長征萬里，
擒魔倒蔣，和戰平京。
闢地開天，廢除條訂，
砥柱擎空寰宇清。
譜新曲，
瘡痍白手愈，建業俱興。
春雷喚醒心靈，
開放改革華夏共鳴。
看國強民富，飛天夢現，
世博奧運，港澳歸行。
一路歡歌，和諧開展，
成就輝煌舉世驚。
繪遠景，
戲浪潮頭立，滄海明燈
3.帶偉字的詩句,名言,或者歌詞
豐功偉績
豐功偉烈
豐功偉業
豐烈偉績
高風偉節
為所欲為 為情所困 唯利是圖 助人為樂 危言聳聽 危機四伏 惟妙惟肖 娓娓道來 威脅利誘 圍魏救趙 事與願違 始料未及 萎靡不振 運籌帷幄 壯志未酬……
士為知己者死，女為悅己者容
位卑未敢忘憂國
自古雄才多磨難，從來紈絝少偉男
落花人獨立，微雨燕雙飛。
細雨小橋人獨立，三更燈影透林微。
為語將軍休逸樂，龍堆千里尚胡塵。
壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟。
少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁。
【宏偉壯觀】壯觀：雄偉的景象。形容景象、建築雄偉。
【魁梧奇偉】魁梧：壯實高大的樣子；奇偉：非常高大。身材健壯高大。
【廟堂偉器】廟堂：朝廷；偉器：大器。比喻有治理國事才能的棟梁之材。
【磊落奇偉】磊落：心地光明；奇偉：奇特偉大。形容人心地光明，品德高尚。
【偉績豐功】偉大的功績。同「豐功偉績」。
【軒昂魁偉】魁偉：魁梧。氣宇軒昂，體格壯大。
【雄才偉略】非常傑出的才智和謀略。
【雄材偉略】略：計謀。非常傑出的才能，遠大的謀略
【雄偉壯觀】氣勢偉大美麗。
【衣冠甚偉】偉：壯美。人的儀表神態端莊美好。
【卓偉之才】
4.描寫英雄豐功偉績的詩句與故事有哪些
此中何處無人世，只恐難酬烈士心。
烈士生不遇，棲棲為旅人。唯有烈士心，不隨水俱逝。
但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山。烈士暮年，壯心不已。
此中何處無人世，只恐難酬烈士心。清代顧炎武的《海上》。
顧炎武明季諸生，青年時發憤為經世致用之學，並參加崑山抗清義軍，敗後漫遊南北，曾十謁明陵，晚歲卒於曲沃。學問淵博，與國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。
晚年治經重考證，開清代朴學風氣。其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為一。
詩多傷時感事之作。烈士生不遇，棲棲為旅人。
出自宋代陸游的《過張王行廟》。唯有烈士心，不隨水俱逝。
出自宋代文天祥的《端午》。但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山。
出自唐代王昌齡的《出塞》。 評價全詩反映了作者對駐守邊疆的將士們久征未歸的同情，也表達了詩人希望朝廷起任良將，早日平息邊塞戰爭，使國家得到安寧，人民過上安定生活的美好心願的愛國之情。
表達詩人對守邊戰士的同情以及對安定、和平生活的嚮往。烈士暮年，壯心不已。
出自曹操的《龜雖壽》。這句話的意思是：壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。
作品富於哲理，闡發了詩人的人生態度。這是一首充滿詩人對生活的真切體驗的哲理詩，因而寫得興會淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術形象中實現了完美的結合。
『貳』 用橫線寫的清廉文化作品,書法作品怎麼寫
《不忘初心》
高新區創新創業園區入駐企業平頂山墨途文化藝術傳播有限公司李齊創作的書法作品。該作品為慶祝中國民主同盟成立八十周年而作，表達了民盟與中國共產黨肝膽相照、榮辱與共，為民族獨立、人民解放和國家富強做出巨大貢獻；見證了一代代優秀盟員建功立業、自強不息，堅定的政治信念、愛國精神和道德風范薪火相傳、發揚光大的豐功偉績。
『叄』 君 自 故 鄉 來——讀李沛生、楊慧敏作品《〈詩經〉與岐山》
新年伊始，充分利用這份難得的閑暇時光靜靜品讀《〈詩經〉與岐山》這部書。這是來自《詩經》的故鄉——陝西岐山的一部研究《詩經》的作品。這部書融入了作者對《詩經》、對岐山這方熱土深深的情、濃濃的愛，考證嚴謹，在沉靜中蓄勢與沉澱，既有在返樸歸真中營造的一個自然、爽朗、自由、優美、健康、恣意的鄉村生活畫卷，又有著對地名、人名、方言、風俗等的考證與尋蹤；既有著對歷史真實的還原與辨析，又有著對部分佳作的精研細讀，可謂是作者浸透著濃濃故鄉情的厚積薄發之力作。
該書作者李沛生和楊慧敏均為岐山人。李沛生是水利系統幹部，楊慧敏為文化系統幹部，二人均在中國先秦史學會周公思想文化研究會任職。《〈詩經〉與岐山》分別由《煌煌〈詩經〉流韻岐山》《品〈詩經〉說岐山》《〈詩經〉散繹》和《附錄》四個篇目結構成書，約30萬字。書中的篇篇文字帶著岐山特有的儒風雅韻，像岐山當地盛產的麥穗，顆顆飽滿，精巧絢麗，踏實而溫暖。
「岐山是《詩經》的故鄉」，這是本書首章首篇的標題。「《詩經》的基本骨架是周公在岐山的官邸搭建形成的，《詩經》中不少作品出於岐山或與岐山有著千絲萬縷的聯系。」作者這樣寫道。周代群雄的高大身影，岐山的山水草木、風土人情、鄉音俗語令作者產生共鳴。「君自故鄉來，應知故鄉事。」岐山是《詩經》的故鄉，岐山也是作者的故鄉，故鄉人解讀故鄉的書，何況又是這樣一部皇皇巨著，作者該是懷著怎樣的一種自豪和深情在寫作的啊！
對於《詩經》所反映的先聖群體、鮮活的個體形象，作者通過引用《詩經》原文、歷史遺跡、古典文獻、流風余韻等來讓個體豐滿，讓形象鮮明。例如作者寫古公亶父，先是稱贊他「仁人也，不可失也。」然後引用《大雅·綿》中「古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。周原膴膴，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜；曰止曰時，築室於茲」來講古公亶父帶領周人劃時代的遷徙歷程，以及古公亶父在岐周築城建邦開辟新天地的重要事跡。接著列舉城門上舊有的「望岐」「志岐」「懷邠」等遺跡來證明岐山人對古公亶父的事跡代代相傳。然後作者通過記述廟宇、陵墓、碑刻、祭祀活動、民風民俗等來佐證岐山人對先祖的緬懷。例如作者寫到每逢農歷八月初二太王廟會和清明節時，岐陽村民自發舉行規模較大的祭祀三王活動，這一活動源於過去的春祭、秋祭。古會期間，人潮如織，香煙繚繞，古老的戲樓上演著講述著周代人物故事的大戲。各家各戶沿襲著千百年不變的習俗——臊子面待客，面湯敬獻給三王。三王故里的子民，年復一年用這種古老、樸素的儀式，表達著對往聖的崇敬和懷念。
對於周公和周公的詩，作者是極為推崇的。作者寫道：「周室人才濟濟，如燦爛奪目的群星，周公姬旦無疑是其中最耀眼的一顆巨星。周公是岐水養育的偉人，也是迄今為止岐山土地上誕生的最著名的聖人。他不但是偉大的政治家、軍事家、思想家、教育家，而且還是一位傑出的詩人和音樂家。」
對於《詩經》中的著名詩篇，作者運用了大量篇幅進行解讀，其解讀方式與以往我讀到的解讀方式有些不同，作者的解讀有地域性特點，更加細致，獨辟蹊徑，更加貼近岐山當地人的生產生活。
例如作者解讀《大雅·大明》篇，我們讀這個篇章的時候，往往關注的是武王克商而得天下，王季、文王都得到好的配偶，末尾是寫武王伐商，戰功輝煌。而作者重點關注最後一部分的牧野之戰，用了《岐山造就的戰神》來闡述姜子牙指揮牧野之戰的短短八句詩。作者這樣寫道：「一場准備了上百年，雙方參戰人數接近80萬，僅僅幾十個小時就決定勝負的超級大戰，惜墨如金的詩人用寥寥幾十個字，就淋漓盡致地使『血流漂杵』的一場惡戰躍然紙上，囊無邊於一掌，匯萬言於數言，足見詩人功力老道。軍威之盛，戰況之烈，將帥之猛，士卒之勇，戰馬之壯，戰車之雄，氣勢恢宏的周室威武之師猶如在眼前。《大明》作者用這樣高超的藝術手法描繪一代戰神，自有其非凡的意義，就是要周人世世代代在祭祀先祖時，時刻銘記姜子牙的偉績雄功。」
例如解讀《召南·甘棠》。我們平時讀到這個詩篇，往往只知道這是懷念召伯政德的篇章，多了解一點的話，或許知道「甘棠遺愛」的故事。但作者在解讀的時候卻沒有受到這些局限，而是用了《一棵不老的大樹》作為標題。細分為：開小花的大樹、《詩經》中的甘棠林、中國的樹王在召亭三個篇章對現實中的甘棠樹和《詩經》中的甘棠樹進行了詳細剖析，甘棠已不僅僅是樹，召伯之後，歷朝歷代，甘棠和召伯成為了一種好官清官、保民愛民的代名詞。在這篇文章的結尾，作者這樣寫道：「是啊，好大一棵樹，紮根在周原沃土，經歷了周原漫長的風雨春秋……它的軀體被人們當做神靈之物一點一點削走，並與千家萬戶的家宅六神敬在同一個神龕里，磕頭禮拜。把樹當神敬的周原人，這樣做的目的清清楚楚，就是盼甘棠不老，留大愛千秋！」
因為本書是寫《詩經》與岐山，也因為作者對岐山這塊厚土的摯愛，所以作者在解讀一些詩篇的時候很好地結合了岐山當地的地名、村名、典故等，讓讀者能夠更好地了解《詩經》，了解岐山。例如《首陽山上話采苓》《一個古村名與一首名詩》《周公封國里的姜嫄廟》《岐山之歌》等。作者既對詩歌本身進行了詮釋，又對當地的文化進行了解析和傳承，語言質朴，故事生動，讀來既引人入勝，又拓展了對詩文的理解，可謂一舉多得。
作者對筆下的一草一木、一物一景、一山一水都極盡細致，不僅自然、質朴，而且有一種被心靈潤澤的光芒。寫作上不只是一種詩意的表達，更是作者與這片熱土思想上融為一體後的深切感受，是心靈相通。作者不僅追求形式上的美感，更是追求一種真實、朴實的美感。品讀此佳作，感受古今文化的傳承，品鑒《詩經》的雄渾與博大，感悟《詩經》那個時代的熱情、親情、友情與愛情，作者把深沉的鄉土情結化成一種文化情緒，盡善盡美描繪出文化的活力與張力，是不可多得的一部陝西地域視野下的《詩經》研究的一項重要成果。
(本文作者為中共鄒城市委黨校高級講師。本文部分圖片來源於網路。）
『肆』 陶淵明的簡介，作品
陶淵明的簡介，作品
簡介詳細為好！
我來答
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LV.5 2018-07-26聊聊
陶淵明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潛，私謚「靖節」，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗 」。
作品：《停雲（並序）》《時運（並序）》《榮木（並序）》《贈長沙公（並序）》《酬丁柴桑》《答龐參軍（並序）》《勸農》《命子》《歸鳥》
淵明曾祖或為陶侃（尚存爭議，但二者的親緣關系是肯定的 ）。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。
祖父做過太守（祖父名字有二說，或名岱或名茂 ），父親是個「寄跡風雲，寘茲慍喜」的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，後嫁給程姓人家，故陶詩文提及她時稱程氏妹。就其父尚有一妾看來，淵明最初的家境不算太壞。
八歲時淵明父去世，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，淵明後來作文章回憶這段往事時寫道：「慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡」（《祭程氏妹文》）。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：「弱年逢家乏」（《有會而作》）
『伍』 形容書畫作品好的詩句
1. 關於書畫作品的詩句
關於書畫作品的詩句 1.有關國畫的詩詞
1、墨梅
吾家洗硯池頭樹，
朵朵花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，
只留清氣滿乾坤。
2、畫 王安石
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
3、清 釋敬安
題《寒江釣雪圖》
垂釣板橋東，雪壓蓑衣冷。
江寒水不流，魚嚼梅花影。
4、明 錢宰
題《長江霽雪圖》
昔年壯游下江漢，霽雪千峰排兩岸。
今年看畫憶舊游，萬里江山如昔玩。
岷峨岡脊來蜿蜒，青城一峰高插天。
東馳衡山走千里，
匡廬五老下與十城北固緊相連。
冰巒雪壑互起伏，照見日華破初旭。
神光混茫元氣浮，奮如巨鰲簸坤軸。
爛如秋空雲，浩如滄海濤。
又如瑤台銀闕天上頭，
皎皎白月空秋毫。
回光下照中流水，風吹河漢銀雲起。
中流空闊不勝寒，一洗丹碧秋漫漫。
山川歷歷真偉觀，來往十年游未半。
不如雲瀛樓上來倚欄，
一日看遍江南山。
2.描寫繪畫的古詩詞
唐·李白《當塗趙炎少府粉圖山水歌》唐·杜甫《畫鷹》、《姜楚公畫角鷹歌》、《奉先劉少府新畫山水障歌》、《畫鶻行》、《奉觀嚴鄭公廳事岷山沱江畫圖十韻》、《戲題王宰畫山水圖歌》、《丹青引贈曹將軍霸》唐·景雲《畫松》唐·劉商《畫石》唐·杜牧《屏風絕句》唐·韋庄《金陵圖》唐·李白《當塗趙炎少府粉圖山水歌》峨眉高出西極天， 羅浮直與南溟連。
名公繹思揮彩筆， 驅山走海置眼前。滿堂空翠如可掃， 赤城霞氣蒼梧煙。
洞庭瀟湘意渺綿， 三江七澤情洄沿。驚濤洶湧向何處， 孤舟一去迷歸年。
征帆不動亦不旋， 飄如隨風落天邊。心搖目斷興難盡， 幾時可到三山巔？西峰崢嶸噴流泉， 橫石蹙水波潺湲。
東崖合沓蔽輕霧， 深林雜樹空芊綿。此中冥昧失晝夜， 隱幾寂聽無鳴蟬。
長松之下列羽客， 對坐不語南昌仙。南昌仙人趙夫子， 妙年歷落青雲士。
訟庭無事羅眾賓， 杳然如在丹青里。五色粉圖安足珍？ 真仙可以全吾身。
若待功成拂衣去， 武陵桃花笑殺人。唐·杜甫《畫鷹》素練風霜起，蒼鷹畫作殊。
奴身思狡兔，側目似愁胡。 絛鏃光堪摘，軒楹勢可呼。
何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。 唐·杜甫《姜楚公畫角鷹歌》楚公畫鷹鷹戴角， 殺氣森森到幽朔。
觀者徒驚掣臂飛， 畫師不是無心學。此鷹寫真在左綿， 卻嗟真骨遂虛傳。
梁間燕雀休驚怕， 亦未摶空上九天。唐·杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。
聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。畫師亦無數，好手不可遇。
對此融心神。知君重毫素。
豈但祁岳與鄭虔，筆跡遠過楊契丹。得非懸圃裂，無乃瀟湘翻。
悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。
元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣。野亭春還雜花遠，漁翁暝蹋孤舟立。
滄浪水深青溟闊，欹岸側島秋毫末。不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活。
劉侯天機精，愛畫入骨髓。自有兩兒郎，揮灑亦莫比。
大兒聰明到，能添老樹巔崖里。小兒心孔開。
貌得山僧及童子。若耶溪，雲門寺。
吾獨胡為在泥滓，青鞋布襪從此始。唐·杜甫《畫鶻行》高堂見生鶻，颯爽動秋骨。
初驚無拘攣，何得立突兀。乃知畫師妙，功刮造化窟。
寫作神駿姿，充君眼中物。烏鵲滿樛枝，軒然恐其出。
側腦看青霄，寧為眾禽沒。長翮如刀劍，人寰可超越。
乾坤空崢嶸，粉墨且蕭瑟。緬思雲沙際，自有煙霧質。
吾今意何傷，顧步獨紆郁。唐·杜甫《奉觀嚴鄭公廳事岷山沱江畫圖十韻》沱水流中座，岷山到此堂。
白波吹粉壁，青嶂插雕梁。直訝杉松冷，兼疑菱荇香。
雪雲虛點綴，沙草得微茫。嶺雁隨毫末，川霓飲練光。
霏紅洲蕊亂，拂黛石蘿長。暗谷非關雨，丹楓不為霜。
秋成玄圃外，景物洞庭旁。繪事功殊絕，幽襟興激昂。
從來謝太傅，丘壑道難忘。唐·杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》十日畫一水，五日畫一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有雲氣隨飛龍。舟人漁子入浦漵，山木盡亞洪濤風。
尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。焉得並州快剪刀，剪取吳淞半江水。
唐·杜甫《丹青引贈曹將軍霸》將軍魏武之子孫，於今為庶為青門。英雄割據雖已矣，文采風流今尚存。
學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。
開元之中常引見，承恩數上南熏殿。凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。
良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。褒公鄂公毛發動，英姿颯爽猶酣戰。
先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。
詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經營中。斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。
玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催賜金，圉人太僕皆惆悵。
弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。
將軍畫善蓋有神，偶逢佳士亦寫真。即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。
塗窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎稟纏其身！ 唐·景雲《畫松》畫松一似真松樹，且待尋思記得無。
曾在天台山上見，石橋南畔第三株。唐·劉商《畫石》蒼蘚千年粉繪傳， 堅貞一片色猶全。
那知忽遇非常用， 不把分銖補上天！唐·杜牧《屏風絕句》屏風周昉畫纖腰， 歲久丹青色半銷。斜倚玉窗鸞發女， 拂塵猶自妒嬌嬈。
唐·韋庄《金陵圖》誰謂傷心畫不成？ 畫人心逐世人情。君看六幅南朝事， 老木寒雲滿故城。
3.贊美畫作的詩句有哪些
贊美畫作的詩句有：1.少無適俗韻，性本愛丘山。
____陶淵明《歸園田居·其一》2.稻花香里說豐年。聽取蛙聲一片。
____辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》3.漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。____王維《積雨輞川庄作 / 秋歸輞川庄作》4.鋤禾日當午，汗滴禾下土。
____李紳《古風二首 / 憫農二首》5.綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。____翁卷《鄉村四月》6.青青園中葵，朝露待日晞。
____佚名《長歌行》7.梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。____范成大《四時田園雜興·其二》8.童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
____范成大《夏日田園雜興·其七》9.種豆南山下，草盛豆苗稀。____陶淵明《歸園田居·其三》10.獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。
____白居易《村夜》11.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。____范成大《夏日田園雜興·其七》12.道狹草木長，夕露沾我衣。
____陶淵明《歸園田居·其三》13.十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。____范成大《浣溪沙·江村道中》14.四海無閑田，農夫猶餓死。
____李紳《古風二首 / 憫農二首》15.田夫荷鋤至，相見語依依。____王維《渭川田家》16.開荒南野際，守拙歸園田。
____陶淵明《歸園田居·其一》。
4.關於書畫的詩
《關於詩書畫的詩》
詩
但是詩人多薄命，就中淪落不過君（唐·白居易）
只因誤識林和靖，惹得詩人說到今（宋·王慕漪）
不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知（明·佚名）
白也詩無敵，飄然思不群（唐·杜甫）
個個詩家各築壇，一家橫割一江山（宋·楊萬里）
六十餘年妄學詩，功夫深處獨心知，夜來一笑寒燈下，如是金丹換骨時（宋·陸游）
此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門（宋·陸游）
但肯尋詩便有詩，靈虛一點是吾師（清·袁枚）
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（唐·杜甫）
昔年有狂客，號爾謫仙人，筆落驚風雨，詩成泣鬼神（唐·杜甫）
枕上詩篇閑處好，門前風景雨來佳（宋·李清照）
採石江邊一抷土，李白詩名耀千古（·佚名）
詩思禪心共竹閑，任他流水向人間（唐·李嘉佑）
詩家總愛西昆好，只恨無人作鄭箋（元·元遺山）
詩書焚後今猶在，到底阿房不耐燒（清·丁堯臣）
詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王（宋·朱敦儒）
春秋多佳日，登高賦新詩（晉·陶淵明）
品畫先神韻，論詩重性情（清·袁枚）
誤把抄書當作詩（元·元遺山）
哦詩不睡月滿船，清寒入骨我欲仙（宋·陸游）
借問因何太瘦生，只為從來作詩苦（唐·李白）
筆落驚風雨，詩成泣鬼神（唐·杜甫）
莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷（清·龔自珍）
清詩句句盡堪傳（唐·杜甫）
眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭（唐·李白）
敏捷詩千首，飄零酒一杯（唐·杜甫）
書
出門無侶漫看書（宋·蘇軾）
生來不讀半行書，只把黃金買身貴（唐·李賀）
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心（明·顧憲成）
風檐展書讀，古道照顏色（宋·文天祥）
仗義半從屠狗輩，負心都是讀書人（明·佚名）
寫得家書空滿紙，流清淚，書回已是明年事（宋·陸游）
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知（宋·蘇軾）
江水三千里，家書十五行，行行無別語，只道早還鄉（明·袁凱）
百無一用是書生（清·黃景仁）
相見或因中夜夢，寄來多是隔年書（唐·羅鄴）
三日不書民疾苦，文章辜負蒼生多（民國·吳芳吉）
山盟雖在，錦書難托（宋·陸游）
但知家裡俱無恙，不用書來細作行（宋·黃庭堅）
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（唐·杜甫）
閑里生忙為著書（清·袁枚）
夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書（清·陳恭尹）
孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書（宋·晁沖之）
詩書焚後今猶在，到底阿房不耐燒（清·丁堯臣）
欲作家書意萬重（唐·張籍）
誤把抄書當作詩（元·元遺山）
酒到醒時愁復來，書堪咀處味逾久（清·陶十璜）
酒是治愁葯，書是引睡媒（宋·陸游）
留得累人身外物，半肩行李半肩書（清·張問陶）
畫
世間無限丹青手，一片傷心畫不成（唐·高蟾）
不向情田種愛根，畫樓寧負美人恩（民國·林紓）
春水碧於天，畫船聽雨眠（唐·韋庄）
江山如畫，一時多少豪傑（宋·蘇軾）
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無（唐·朱慶余）
畫家不解漁家苦，好作寒江釣雪圖（明·孫承宗）
畫圖省識春風面（唐·杜甫）
試看他年麟閣上，丹青先畫美人圖（明·思宗）
相思欲寄無從寄，畫個圈兒替（清·梁紹壬）
品畫先神韻，論詩重性情（清·袁枚）
韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫（宋·蘇軾）
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲（唐·溫庭筠）
一生依樣畫葫蘆（宋·陶谷）
走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無（宋·歐陽修）
5.關於國畫的詩,急
清 釋敬安題《寒江釣雪圖》垂釣板橋東，雪壓蓑衣冷。
江寒水不流，魚嚼梅花影。明 錢宰題《長江霽雪圖》昔年壯游下江漢，霽雪千峰排兩岸。
今年看畫憶舊游，萬里江山如昔玩。岷峨岡脊來蜿蜒，青城一峰高插天。
東馳衡山走千版里，匡廬五老下與十城北固緊相連。冰巒雪壑互起伏，照見日華破初旭。
神光混茫元氣浮，奮如巨鰲簸坤軸。爛如秋空雲，浩如滄海濤。
又如瑤台銀闕天上頭，皎皎白月空秋毫。回光下照中流水，風吹河漢銀雲起。
中流空闊不勝寒，一洗丹碧秋漫漫。山川歷歷真偉觀，來權往十年游未半。
不如雲瀛樓上來倚欄，一日看遍江南山。惠崇《春江晚景》 竹外桃花三兩枝， 春江水暖鴨先知.簍篙滿地蘆芽短， 正是河豚欲上時。
6.描寫書法的詩句
1、《書》 唐代：李嶠 削簡龍文見，臨池鳥跡舒。
河圖八卦出，洛范九疇初。 譯文：池邊鳥雀聲稀環境靜謐閑適，依著欄桿細細品評著書簡上的文字。
書法是中國文化的起始源頭，洛河的存在才導致了《洛書》的出現。 2、《石蒼舒醉墨堂》 宋代：蘇軾 人生識字憂患始，姓名粗記可以休。
何用草書誇神速，開卷惝恍令人愁。 譯文：人的一生憂愁苦難是從識字開始的，因此，只要能寫能認自己的姓名就可以了。
更何況用草書來誇耀書法的神奇和快速，讓人看了模糊恍惚令人發愁。 3、《題醉中所作草書卷後》 宋代：陸游 胸中磊落藏五兵，欲試無路空崢嶸。
酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾。 譯文：胸中自有軍事謀略，想要試煉一番卻沒有門路，空懷豪情。
草書如同行軍打仗，書寫前喝酒，好似軍中的旗鼓以壯聲威，手中的筆好似戰士的刀槍，其氣勢如同銀河從天上傾瀉而下。 4、《孫莘老求墨妙亭詩》 宋代：蘇軾 蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。
顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹。 譯文：繭紙書寫的《蘭亭集序》真跡已埋入昭陵，人間還遺留下王羲之龍騰虎躍的字形。
顏真卿公改變書法創造新意，字體筋骨強健如秋日雄鷹。 5、《草書屏風》 唐代：韓偓 何處一屏風，分明懷素蹤。
雖多塵色染，猶見墨痕濃。 怪石奔秋澗，寒藤掛古松。
若教臨水畔，字字恐成龍。 譯文：你從哪裡得到這一個屏風？上面分明有懷素書法的蹤跡。
雖然有很多灰塵、顏色的沾染，但還能夠見到墨痕的濃重。 寫的字的點就像怪石奔向秋天的山澗，字的豎和勾的筆畫就像寒枯的古藤倒掛在古松下。
如果把屏風放到水邊，每個字恐怕都要化成蛟龍，游到水裡去了。
7.形容書畫的詩句有哪些
唐·景雲《畫松》，畫松一似真松樹，且待尋思記得無。曾在天台山上見，石橋南畔第三株。
唐·劉商《畫石》蒼蘚千年粉繪傳， 堅貞一片色猶全。那知忽遇非常用， 不把分銖補上天。
古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。
以唐朝為界限，以前詩歌均為古體詩，其後，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。從《詩經》到南北朝的 庾信，都算是古體詩，但唐代之後的詩歌不一定都算近體詩，具體在於格律聲韻之分。
表顏色的詞：這些詞有時作謂語用，有時作定語用，有時作主語或賓語用。但是作用只有一個，顏色一般表現心情，增強描寫的色彩感和畫面感，渲染氣氛。
8.形容書畫的 古詩詞
書
出門無侶漫看書（宋·蘇軾）
生來不讀半行書，只把黃金買身貴（唐·李賀）
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心（明·顧憲成）
風檐展書讀，古道照顏色（宋·文天祥）
仗義半從屠狗輩，負心都是讀書人（明·佚名）
寫得家書空滿紙，流清淚，書回已是明年事（宋·陸游）
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知（宋·蘇軾）
江水三千里，家書十五行，行行無別語，只道早還鄉（明·袁凱）
百無一用是書生（清·黃景仁）
相見或因中夜夢，寄來多是隔年書（唐·羅鄴）
三日不書民疾苦，文章辜負蒼生多（民國·吳芳吉）
山盟雖在，錦書難托（宋·陸游）
但知家裡俱無恙，不用書來細作行（宋·黃庭堅）
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（唐·杜甫）
閑里生忙為著書（清·袁枚）
夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書（清·陳恭尹）
孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書（宋·晁沖之）
詩書焚後今猶在，到底阿房不耐燒（清·丁堯臣）
欲作家書意萬重（唐·張籍）
誤把抄書當作詩（元·元遺山）
酒到醒時愁復來，書堪咀處味逾久（清·陶十璜）
酒是治愁葯，書是引睡媒（宋·陸游）
留得累人身外物，半肩行李半肩書（清·張問陶）
畫
世間無限丹青手，一片傷心畫不成（唐·高蟾）
不向情田種愛根，畫樓寧負美人恩（民國·林紓）
春水碧於天，畫船聽雨眠（唐·韋庄）
江山如畫，一時多少豪傑（宋·蘇軾）
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無（唐·朱慶余）
畫家不解漁家苦，好作寒江釣雪圖（明·孫承宗）
畫圖省識春風面（唐·杜甫）
試看他年麟閣上，丹青先畫美人圖（明·思宗）
相思欲寄無從寄，畫個圈兒替（清·梁紹壬）
品畫先神韻，論詩重性情（清·袁枚）
韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫（宋·蘇軾）
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲（唐·溫庭筠）
一生依樣畫葫蘆（宋·陶谷）
走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無（宋·歐陽修）
9.贊美字畫的詩句
唐·李白《當塗趙炎少府粉圖山水歌》
峨眉高出西極天，羅浮直與南溟連。名公繹思揮彩筆，驅山走海置眼前。滿堂空翠如可掃，赤城霞氣蒼梧煙。洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情洄沿。驚濤洶湧向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動亦不旋，飄如隨風落天邊。心搖目斷興難盡，幾時可到三山巔？西峰崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲。東崖合沓蔽輕霧，深林雜樹空芊綿。此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽無鳴蟬。長松之下列羽客，對坐不語南昌仙。南昌仙人趙夫子，妙年歷落青雲士。訟庭無事羅眾賓，杳然如在丹青里。五色粉圖安足珍？真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。
唐·杜甫《畫鷹》
素練風霜起，蒼鷹畫作殊。奴身思狡兔，側目似愁胡。絛鏃光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。
唐·杜甫《姜楚公畫角鷹歌》
楚公畫鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔。觀者徒驚掣臂飛，畫師不是無心學。此鷹寫真在左綿，卻嗟真骨遂虛傳。梁間燕雀休驚怕，亦未摶空上九天。
唐·杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》
堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。畫師亦無數，好手不可遇。對此融心神。知君重毫素。豈但祁岳與鄭虔，筆跡遠過楊契丹。得非懸圃裂，無乃瀟湘翻。悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣。野亭春還雜花遠，漁翁暝蹋孤舟立。滄浪水深青溟闊，欹岸側島秋毫末。不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活。劉侯天機精，愛畫入骨髓。自有兩兒郎，揮灑亦莫比。大兒聰明到，能添老樹巔崖里。小兒心孔開。貌得山僧及童子。若耶溪，雲門寺。吾獨胡為在泥滓，青鞋布襪從此始。
唐·杜甫《畫鶻行》
高堂見生鶻，颯爽動秋骨。初驚無拘攣，何得立突兀。乃知畫師妙，功刮造化窟。寫作神駿姿，充君眼中物。烏鵲滿樛枝，軒然恐其出。側腦看青霄，寧為眾禽沒。長翮如刀劍，人寰可超越。乾坤空崢嶸，粉墨且蕭瑟。緬思雲沙際，自有煙霧質。吾今意何傷，顧步獨紆郁。
唐·杜甫《奉觀嚴鄭公廳事岷山沱江畫圖十韻》
沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。直訝杉松冷，兼疑菱荇香。雪雲虛點綴，沙草得微茫。嶺雁隨毫末，川霓飲練光。霏紅洲蕊亂，拂黛石蘿長。暗谷非關雨，丹楓不為霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。繪事功殊絕，幽襟興激昂。從來謝太傅，丘壑道難忘。
唐·杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》
十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有雲氣隨飛龍。舟人漁子入浦漵，山木盡亞洪濤風。尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。焉得並州快剪刀，剪取吳淞半江水。
『陸』 周作人經典散文作品推薦
散文 是偏重於抒寫真情實感的文學體裁，感情是散文的靈魂，也是散文的內在線索之一，它支配著人、事、景、物的抒寫。下面是我給大家推薦的周作人經典散文作品，供大家欣賞。
周作人經典散文作品推薦：生活之藝術
契河夫(Tshekhob)書簡集中有一節道，(那時他在愛琿附近旅行，)「我請一個中國人到酒店裡喝燒酒，他在未飲之前舉杯向著我和酒店主人及伙計們，說道「請。」這是中國的禮節。他並不像我們那樣的一飲而盡，卻是一口一口的吸，每吸一口，吃一點東西;隨後給我幾個中國銅錢，表示感謝之意。這是一種怪有禮的民族……」
一口一口的吸，這的確是中國僅存的飲酒的藝術：乾杯者不能知酒味，泥醉者不能知微醺之味。中國人對於飲食還知道一點享用之術，但是一般的生活之藝術卻早已失傳了。中國生活的方式現在只是兩個極端，非禁慾即是縱欲，非連酒字都不準說即是浸身在酒槽里，二者互相反動，各益增長，而其結果則是同樣的污糟。動物的生活本有自然的調節，中國在千年以前 文化 發達，一時頗有臻於靈肉一致之象，後來為禁慾思想所戰勝，變成現在這樣的生活，無自由、無節制，一切在禮教的面具底下實行迫壓與放恣，實在所謂禮者早已消滅無存了。
生活不是很容易的事。動物那樣的，自然地簡易地生活，是其一法;把生活當作一種藝術，微妙地美地生活，又是一法：二者之外別無道路，有之則是禽獸之下的亂調的生活了。生活之藝術只在禁慾與縱欲的調和。藹理斯對於這個問題很有精到的意見，他排斥宗教的禁慾主義，但以為禁慾亦是人性的一面，歡樂與節制二者並存，且不相反而實相成。人有禁慾的傾向，即所以防歡樂的過量，並即以增歡樂的程度。他在《聖芳濟與其他》一篇論文中曾說道，「有人以此二者(即禁慾與耽溺)之一為其生活之唯一目的者，其人將在尚未生活之前早已死了。有人先將其一(耽溺)推至極端，再轉而之他，其人才真能了解人生是什麼，日後將被記念為模範的高僧。但是始終尊重這二重理想者，那才是知。生活法的明智的大師……一切生活是一個建設與破壞，一個取進與付出，一個永遠的構成作用與分解作用的循環，要正當地生活，我們須得模仿大自然的豪華與嚴肅。」他又說過，「生活之藝術，其 方法 只在於微妙地混和取與舍二者而已，」更是簡明的說出這個意思來了。
生活之藝術這個名詞，用中國固有的字來說便是所謂禮。斯諦耳博士在《儀禮》序上說，禮節並不單是一套儀式，空虛無用，如後世所沿襲者。這是用以養成自製與整飭的動作之習慣，唯有能領解萬物感受一切之心的人才有這樣安詳的容止。」從前聽說辜鴻銘先生批評英文《禮記》譯名的不妥當，以為「禮」不是Rite而是Art，當時覺得有點乖僻，其實卻是對的，不過這是指本來的禮，後來的禮儀禮教都是墮落了的東西，不足當這個稱呼了。中國的禮早已喪失，只有如上文所說，還略存於茶酒之間而已。去年有西人反對上海禁娼，以為妓院是中國文化所在的地方，這句話的確難免有點荒謬，但仔細想來也不無若干理由。我們不必拉扯唐代的官妓，希臘的「女友」(Hetaira)的韻事來作辯護，只想起某外人的警句，「中國挾妓如西洋的求婚，中國娶妻如西洋的宿娟」，或者不能不感到《愛之術》(ArsAmaroria)的真是只存在草野之間了。我們並不同某西人那樣要保存妓院，只覺得在有些怪論里邊，也常有真實存在罷了。
中國現在所切要的是一種新的自由與新的節制，去建造中國的新文明，也就是復興千年前的舊文明，也就是與西方文化的基礎之希臘文明相合一了。這些話或者說的太大太高了，但據我想舍此中國別無得救之道，宋以來的道學家的禁慾主義總是無用的了，因為這只足以助成縱欲而不能收調節之功。其實這生活的藝術在有禮節重中庸的中國本來不是什麼新奇的事物，如《中庸》的起頭說，「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，」照我的解說即是很明白的這種主張。不過後代的人都只拿去講章旨節旨，沒有人實行罷了。我不是說半部《中庸》可以濟世，但以表示中國可以了解這個思想。日本雖然也很受到宋學的影響，生活上卻可以說是承受平安朝的系統，還有許多唐代的流風余韻，因此了解生活之藝術也更是容易。在許多風俗上日本的確保存這藝術的色彩，為我們中國人所不及，但由道學家看來，或者這正是他們的缺點也未可知罷。
周作人經典散文作品推薦：談養鳥
李笠翁著《閑情偶寄》頤養部行樂第一，「隨時即景就事行樂之法」下有看花聽鳥一款雲：
「花鳥二物，造物生之以媚人者也。既產嬌花嫩蕊以代美人，又病其不能解語，復生群鳥以佐之，此段心機竟與購覓紅妝，習成歌舞，飲之食之，教之海之以媚人者，同一周旋之至也。而世人不知，目為蠢然一物，常有奇花過目而莫之睹，鳴禽閱耳而莫之聞者，至其捐資所買之侍妾，色不及花之萬一，聲僅窈鳥之緒余，然而睹貌即驚，聞歌輒喜，為其貌似花而聲似烏也。噫，貴似賤真，與葉公之好龍何異。予則不然。每值花柳爭妍之日，飛鳴鬥巧之時，必致謝洪鉤，歸功造物，無飲不奠，有食必陳，若善士信姻之佞佛者，夜則後花而眠，朝則先鳥而起，唯恐一聲一色之偶遺也。及至駕老花殘，輒怏怏如有所失，是我之一生可謂不負花鳥，而花鳥得予亦所稱一人知己死可無恨者乎。」又鄭板橋著《十六通家書》中，《濰縣署中與舍弟墨第二書》末有「書後又一紙」雲：
「所雲不得籠中養鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養之有道耳。欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家，將旦時睡夢初醒，尚展轉在被，聽一片啁啾，如雲門咸池之奏，及披衣而起，額面嗽口啜茗，見其揚翠振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處欲以天地為圃，江漢為池，各適其天，斯為大快，比之盆魚籠烏，其巨細仁忍何如也。」李鄭二君都是清代前半的明達人，很有獨得的見解，此二文也寫得好。笠翁多用對句八股調，文未免甜熟，卻頗能暢達，又間出新意奇語，人不能及，板橋則更有才氣，有時由透徹而近於誇張，但在這里二人所說關於養鳥的話總之都是不錯的。近來看到一冊筆記鈔本，是乾隆時人秦書田所著的《曝背余談》，卷上也有一則雲：
「盆花池魚籠鳥，君子觀之不樂，以囚鎖之象寓目也。然三者不可概論。鳥之性情唯在林木，樊籠之與林木有天淵之隔，其為汗陛固無疑矣，至花之生也以土，魚之養也以水，江湖之水水也，池中之水亦水也，園圃之上土也，盆中之上亦土也，不過如人生同此居第少有廣狹之殊耳，似不為大拂其性。去籠鳥而存池魚盆花，願與體物之君子細商之。」三人中實在要算這篇說得頂好了，朴實而合於情理，可以說是儒家的一種好境界，我所佩服的《梵網戒疏》里賢首所說「鳥身自為主」乃是佛教的，其徹底不徹底處正各有他的特色，未可輕易加以高下。抄本在此條下卻有硃批雲：
「此條格物尚未切到，盆水豢魚，不繁易捻，亦大拂其性。且玩物喪志，君子不必待商也。」下署名曰放文叔。查《余談》又有論種菊一則雲：
「李笠翁論花，於蓮菊微有軒輕，以藝菊必百倍人力而始肥大也。余謂凡花皆可藉以人力，而菊之一種止宜任其天然，蓋菊，花之隱逸者也，隱逸之侶正以蕭疏清癯為真，若以肥大為美，則是李(左績之右右力)之擇將，非左思之招隱矣，豈非失菊之性也乎。東籬主人，殆難屬其人哉，殆難屬其人哉。」其下有於文叔的硃批雲：
「李笠翁金聖嘆何足稱引，以昔人代之可也。」於君不贊成盆魚不為無見，唯其他思想頗謬，一筆抹殺笠翁聖嘆，完全露出正統派的面目，至於隨手抓住一句玩物喪志的咒語便來胡亂嚇唬人，尤為不成氣候，他的態度與《餘談》的作者正立於相反的地位，無怪其總是格格不入也，秦書田並不聞名，其意見卻多很高明，論菊花不附和笠翁固佳，論魚鳥我也都同意。十五年前我在西山養病時寫過幾篇《山中雜信》，第四信中有一節雲：
「遊客中偶然有提著鳥籠的，我看了最不喜歡。我平常有一種偏見，以為作不必要的惡事的人比為生活所迫不得已而作惡者更為可惡，所以我憎惡蓄妾的男子，比那賣女為妾——因貧窮而吃人肉的父母，要加幾倍。對於提鳥籠的人的反感也是出於同一的淵源。如要吃肉，便吃罷了。(其實飛鳥的肉於養生上也並非必要。)如要賞玩，在它自由飛鳴的時候可以盡量的看或聽，何必關在籠里，擎著走呢?我以為這同喜歡纏足一樣的是痛苦的賞鑒，是一種變態的殘忍的心理。」(十年七月十四日信。)那時候的確還年青一點，所以說的稍有火氣，比起上邊所引的諸公來實在慚愧差得太遠，但是根本上的態度總還是相近的。我不反對「玩物」，只要不大違反情理。至於「喪志」的問題我現在不想談，因為我乾脆不懂得這兩個字是怎麼講，須得先來確定他的界說才行，而我此刻卻又沒有工夫去查十三經註疏也。廿五年十月十一日。
周作人經典散文作品推薦：燈下讀書論
以前所做的打油詩里邊，有這樣的兩首是說讀書的，今並錄於後。其辭曰：
飲酒損神奈損氣，讀書應是最相宜，
聖賢已死盲空在，手把遺編未忍披。
未必花錢逾黑飯，依然有味是青燈，
偶逢一冊長恩閣，把卷沉吟過二更。
這是打油詩，本來嚴格的計較不得。我曾說以看書代吸紙煙，那原是事實，至於茶與酒也還是使用，並未真正戒除。書價現在已經很貴，但比起土膏來當然還便宜得不少。這里稍有問題的，只是青燈之味到底是怎麼樣。古人詩雲，青燈有味似兒時。出典是在這里了，但青燈究竟是怎麼一回事呢?同類的字句有紅燈，不過那是說紅紗燈之流，是用紅東西糊的燈，點起火來整個是紅色的，青燈則並不如此，普通的說法總是指那燈火的光。蘇東坡曾雲，紙窗竹屋，燈火青熒，時於此間，得少佳趣。這樣情景實在是很有意思的，大抵這燈當是讀書燈，用清油注瓦盞中令滿，燈芯作住，點之光甚清寒，有青熒之意，宜於讀書，消遣世慮，其次是說鬼，鬼來則燈光綠，亦甚相近也。若蠟燭的火便不相宜，又燈火亦不宜有蔽障，光須裸露，相傳東坡夜讀佛書，燈花落書上燒卻一僧字，可知古來本亦如是也。至於用的是什麼油，大概也很有關系，平常多用香油即菜子油，如用別的植物油則光色亦當有殊異，不過這些遷論現在也可以不必多談了。總之這青燈的趣味在我們曾在菜油燈下看過書的人是頗能了解的，現今改用了電燈，自然便利得多了，可是這味道卻全不相同，雖然也可以裝上青藍的磁罩，使燈光變成青色，結果總不是一樣、所以青燈這字面在現代的詞章里，無論是真詩或是諧詩，都要打個折扣，減去幾分顏色，這是無可如何的事，好在我這里只是要說明燈右觀書的趣味，那些小問題都沒有什麼關系，無妨暫且按下不表。
聖賢的遺編自然以孔孟的書為代表，在這上邊或者可以加上老莊吧。長恩閣是大興傅節子的書齋名，他的藏書散出，我也收得了幾本，這原是很平常的事，不值得怎麼吹聽，不過這里有一點特別理由，我有的一種是兩小冊抄本，題曰明季雜志。傅氏很留心明末史事，看華延年室題跋兩卷中所記，多是這一類書，可以知道，今此冊只是隨手抄錄，並未成書，沒有多大價值，但是我看了頗有所感。明季的事去今已三百年，並鴉片洪楊義和團諸事變觀之，我輩即使不是能懼思之人，亦自不免沉吟，初雖把卷終亦掩卷，所謂過二更者乃是詩文裝點語耳。那兩首詩說的都是關於讀書的事，雖然不是鼓吹讀書樂，也總覺得消遣世慮大概以讀書為最適宜，可是結果還是不大好，大有越讀越懊惱之概。蓋據我多年雜覽的 經驗 ，從書里看出來的結論只是這兩句話，好思想寫在書本上，一點兒都未實現過，壞事情在人世間全已做了，書本上記著一小部分。昔者印度賢人不借種種布施，求得半渴，今我因此而成二偈，則所得不已多乎，至於意思或近於負的方面，既是從真實出來，亦自有理存乎其中，或當再作計較罷。
聖賢教訓之無用無力，這是無可如何的事，古今中外無不如此。英國陀生在講希臘的古代宗教與現代民俗的書中曾這樣的說過：
「希臘國民看到許多哲學者的升降，但總是只抓住他們世襲的宗教。柏拉圖與亞利士多德，什諾與伊壁鳩魯的學說，在希臘人民上面，正如沒有這一回事一般。但是荷馬與以前時代的多神教卻是活著。」斯賓塞在寄給友人的信札里，也說到現代歐洲的情狀：
「宣傳了愛之宗教將近二千年之後，憎之宗教還是很占勢力。歐洲住著二萬萬的外道，假裝著__徒，如有人願望他們照著他們的教旨行事，反要被他們所辱罵。」上邊所說是關於希臘哲學家與基督__都是人家的事，若是講到孔孟與老莊，以至佛教，其實也正是一樣。在二十年以前寫過一篇小文，對於教訓之無用深致感慨，末後這樣的解說道：
「這實在都是真的。希臘有過梭格拉底，印度有過釋迦牟尼，中國有過孔子老子，他們都被尊崇為聖人，但是在現今的本國人民中間他們可以說是等於不曾有過。我想這原是當然的，正不必代為無謂的悼嘆。這些偉人倘若真是不曾存在，我們現在當不知怎麼的更為寂寞，但是如今既有言行流傳，足供有知識與趣味的人的欣賞，那也就盡夠好了。」這里所說本是聊以解嘲的話，現今又已過了二十春秋，經歷增加了不少，卻是終未能就此滿足，固然也未必真是床頭摸索好夢似的，希望這些思想都能實現，總之在濁世中展對遺教，不知怎的很替聖賢感覺得很寂寞似的，此或者亦未免是多事，在我自己卻不無珍重之意。前致廢名書中曾經說及，以有此種悵惆，故對於人間世未能恕置，此雖亦是一種苦，目下卻尚不忍即捨去也。
《閉戶讀書論》是民國十六年冬所寫的 文章 ，寫的很有點別扭，不過自己覺得喜歡，因為里邊主要的意思是真實的，就是現在也還是這樣。這篇論是勸人讀史的。要旨雲：
「我始終相信二十四史是一部好書，他很誠懇地告訴我們過去曾如此，現在是如此，將來要如此。歷史所告訴我們的在表面的確只是過去，但現在與將來也就在這裡面了。正史好似人家祖先的神像，畫得特別庄嚴點，從這上面卻總還看得出子孫的面影，至於野史等更有意思，那是行樂圖小照之流，更充足的保存真相，往往令觀者拍案叫絕，嘆遺傳之神妙。」這不知道算是什麼史觀，叫我自己說明，此中實只有暗黑的新宿命觀，想得透徹時亦可得悟，在我卻還只是悵惆，即使不真至於懊惱。我們說明季的事，總令人最先想起魏忠賢客氏，想起張獻忠李自成，不過那也罷了，反正那些是太監是流寇而已。使人更不能忘記的是國子監生而請以魏忠賢配享孔廟的陸萬齡，東林而為閹黨，又引清兵入閩的阮大鋮，特別是記起《詠懷堂詩》與《百子山樵傳奇》，更覺得這事的可怕。史書有如醫案，歷歷記著證候與結果，我們看了未必找得出方劑，可以去病除根，但至少總可以自肅自戒，不要犯這種的病，再好一點或者可以從這里看出些衛生保健的方法個也說不定，我自己還說不出讀史有何所得，消極的警戒，人不可化為狼，當然是其一，積極的方面也有一二，如政府不可使民不聊生，如士人不可結社，不可講學，這後邊都育過很大的不幸做實證，但是正面說來只是老生常談，而且也就容易歸人聖賢的說話一類里去，永遠是空言而已。說到這里，兩頭的話又碰在一起，所以就算是完了，讀史與讀經子那麼便可以一以貫之，這也是一個很好的讀書方法罷。
古人勸人讀書，常說他的樂趣，如四時讀書樂所廣說，讀書之樂樂陶陶，至今暗誦起幾句來，也還覺得有意思。此外的一派是說讀書有利益，如雲書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，是陞官發財主義的代表，便是唐朝做原道的韓文公教訓兒子，也說的這一派的話，在世間勢力之大可想而知。我所談的對於這兩派都夠不上，如要說明一句，或者可以說是為自己的教養而讀書吧。既無什麼利益，也沒有多大快樂，所得到的只是一點知識，而知識也就是苦，至少知識總是有點苦味的。古希伯來的傳道者說，「我又專心察明智慧狂妄和愚昧，乃知這也是捕風，因為多有智慧就多有愁煩，加增知識就加增憂傷。」這所說的活是很有道理的。但是苦與憂傷何嘗不是教養之一種，就是捕風也並不是沒有意思的事。我曾這樣的說：「察明同類之狂妄和愚昧，與思索個人的老死病苦，一樣是偉大的事業。虛空盡由他虛空，知道他是虛空，而又偏去追跡，去察明，那麼這是很有意義的，這實在可以當得起說是偉大的捕風。」這樣說來，我的讀書論也還並不真是如詩的表面上所顯示的那麼消極。可是無論如何，寂寞總是難免的，唯有能耐寂寞者乃能率由此道耳。民國甲申，八月二日。
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『柒』 皇馬有哪些偉大的球員
1、卡西利亞斯（皇馬新隊魂，西班牙國家隊隊長，中生代力壓切赫與雷納，成為世界第一門神）
2、阿貝羅亞（皇馬青訓作品，09年利物浦回購，如選西班牙國家隊，左右邊後衛皆可）
3、佩佩（葡萄牙後場絕對核心）
4、拉莫斯（皇馬新隊魂之二，強硬的作風足以坐穩西班牙隊首發，助攻能力給邊路薄弱的皇馬很大的幫助，出色的身體和卡位意識，能很好的勝任中後衛。是後場的多面手。）
5、加戈（阿根廷希望之星，只是現在前途未卜，上賽季末段頂替與主教練不合的拉斯，成為阿隆索的護衛，預計今年轉會）
6、默罕默德·迪亞拉（曾被譽為最像馬克萊萊的後腰，現役最佳工兵球員之一，但本賽季一無所獲，今年與曼聯傳出緋聞）
7、勞爾（隊魂、隊長、金童。。。當無數光環褪去，依舊改變不了銀河戰艦隊長在馬德里球迷心中神聖的地位。）
8、卡卡（世界足球先生，巴西國家隊隊魂，度過了一個傷病的賽季後，一定會在下賽季爆發出最強的光芒！！卡卡是公認的世界上最有職業素養的球員之一，並且是上帝的寵兒，從小嚮往皇馬的小卡卡，就以過人的天賦和勤奮，在高手如雲的巴西國內佔有一席之地。帥氣的臉龐，陽光的笑容，過人的技術，冷靜的跑位足以給人世界上的女粉絲和男粉絲一個喜歡卡卡，迷戀卡卡的理由。ps，卡卡的妻子和孩子都很漂亮~幸福的一家人！卡卡加油！）
9、C·羅納爾多（與之前的9號印有相同的名字，羅納爾多——一個不屬於地球的名字。外星人已經離去，皇馬新的尖刀已經樹立！9600歐的世界最高身價球員，並非浪得虛名，快速融進球隊，並帶領球隊取得的西甲歷史最佳成績，進攻線效率驚人。誰是世界第一？每個人都有心目中自己的神，但最高的身價，最恐怖的個人能力和身體素質，無疑讓C羅離世界第一的寶座又進了一步）
10、拉斯·迪亞拉（皇馬有兩個迪亞拉是總所周知的，而這兩個迪亞拉曾經是皇馬後腰上甜蜜的憂慮，兩個最佳工兵，都將在皇馬中場築起堅固的長城。只是這兩位迪亞拉，都無法改變黯然神傷的命運，與球隊格格不入的情緒，讓拉斯在賽季後程漸漸與主力告別，或許回歸英超是個不錯的選擇）
11、本澤馬（最熟悉的陌生人，大本這賽季在皇馬過得並不如意，C羅和西瓜的集體爆發，加上自己的適應需要時間，大本遠離了主力前鋒的位置。縱觀里昂的大本，能力應該值得肯定，望3000萬先生快點融進球隊，參與球隊的良性競爭中去啦）
12、馬塞洛（同為皇馬和巴西左後衛的他，曾經被認為是羅伯特卡洛斯的接班人，然而防守的弊病一度被他所在的左後衛的位置所放大，賽季中途將馬塞洛的位置上提至左邊鋒，效果顯著，多次插上助攻，並在關鍵時刻進球，給了球迷以深刻的印象！上賽季的助攻王非他莫屬，在成功擠掉了荷蘭人德倫特後，馬塞洛將繼續在左邊鋒的位置上發光發熱，只是一旦下賽季皇馬簽下正牌邊鋒後，馬塞洛將何去何從？）
13、杜德克（替補門神，波蘭隊主力門將，是皇馬最可以依賴的替補門將，下賽季鐵定入選魔力鳥麾下，在卡隊休息時，力保皇馬城門不失）
14、古蒂（不願多提的名字，雖然即將別離，但他的名字將永遠留在伯納烏的心中~金狼，古蒂！）
15、德倫特（荷蘭最有潛力的邊鋒，被視作戴維斯的接班人。但由於與馬塞洛爭位失敗，一直遭到雪藏。未盡國家隊的他，今年預計轉會以謀求上場時間）
16、17、空缺
18、阿爾比奧爾（皇馬和西班牙隊主力中後衛。與阿貝羅亞一起入住伯納烏，但非皇馬製造，坐穩西班牙主力中後衛的他，將力保皇馬後衛線的穩當！被認為是中生代中最有潛力的中後衛之一）
19、加雷（上賽季主力中後衛。今年在佩佩受傷的情況下，與阿爾比奧爾共同但當皇馬的防守大任，發揮出色並取得進球，是皇馬下一階段值得培養的後場大將。加雷還引起了阿根廷主帥馬拉多納的關注，從不講目光投向皇馬的老馬，漸漸地開始將注意力投向了未來可能領軍阿根廷後場的皇馬19號）
20、伊瓜因（上賽季的隊內射手王，阿根廷主力中鋒。2010年前的他，不是皇馬最受歡迎的球員，不是皇馬最高身價的球員，不是皇馬最想留下的球員，甚至不是阿根廷國家隊的成員。但他無疑是皇馬最努力地球員！從他的成功，不難看出，勤奮對於球員來說，是多麼的重要，當然這還需要很大的天賦。綽號西瓜的皇馬20號，在引進本澤馬和C羅後，曾一度被告知要自謀出路。但勤奮的西瓜，在賽季初僅有的上場時間內，獲得高效的進球，因此而擠掉了還未適應的本澤馬。從此西瓜的進球就一發不可收拾，在與梅西的射手榜暗戰中，西瓜一路緊咬梅西，兩位阿根廷隊隊友的較量中，西瓜雖最後稍遜一籌，但考慮到隊友C羅也有很高的進球，因此，西瓜應該說雖敗猶榮。西瓜超過C羅的進球，也註定他上賽季皇馬射手王，也註定了他阿根廷主力中鋒的位置。從看不起西瓜，到因為西瓜的絕殺而將阿根廷從淘汰的邊緣拉回來，再到第二位確認阿根廷位置的球員，西瓜使得桀驁不馴的馬拉多納的觀念發生了180°的變化！作為獎勵，西瓜在本賽季獲得了新的合同，西瓜加油！）
21、空缺
22、哈維·阿隆索（主力中場核心、組織核心，西班牙隊主力中場。阿隆索從利物浦加盟皇馬，了卻了他加盟皇馬的心願。而阿隆索給皇馬帶來的，不僅僅是人氣的提升，還有技術層面上的提高，皇馬找到了屬於自己的組織核心，依靠阿隆索的組織，C羅和西瓜可以很准確和舒服的拿到球，以保證球隊的運轉，才導致本賽季的高進球率）
23、范德法特（曾是斯內德的替補，本賽季由於斯內德的出走米蘭和卡卡的傷勢頻發，范法坐穩了前腰的位置，發揮比較出色，但不是魔力鳥喜歡的類型，可能出走曼聯，老爵爺一致希望他能夠接力老當益壯的斯科爾斯）
24、格拉內羅（海盜船長，皇馬青訓營作品，有較強的前場組織能力，今年皇馬回購而來）
『捌』 韓愈的作品(具體的文章）
他在詩歌創作上也有新的探索。所謂「以文為詩」，別開生面，用韻險怪，開創了「說理詩派」的詩風。當然，他的詩也存在著過分散文化、議論化的缺點，對後代有不良影響。
韓愈在論說 韓愈全身像
文佔有重要的地位。以尊儒反佛為主要內容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學習儒家經書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化於《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳後敘》，融敘事、議論、抒情於一爐。學《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》等。記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》等。但在大量墓碑和墓誌銘中，韓愈也有些「諛墓」（指為死者歌功頌德，在墓誌銘中不論其功績如何，一概誇大其詞予以贊頌的行為）之作，當時已受譏斥。 《韓愈全集校注》
抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出於虛構，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃盪了六朝以來柔靡駢儷的文風。 他善於揚棄前人語言，提煉當時的口語，如「蠅營狗苟」（《送窮文》）、「同工異曲」、「俱收並蓄」（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張「文從字順」，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂「不可時施，只以自嬉」（《送窮文》），對後世有一定影響。韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流於填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。 韓愈
韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作校勘或補注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景雲、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論其詩文的代表著作。《馬說》被選入初中課本。
『玖』 保衛延安作品佳句
1. 保衛延安的點評鑒賞
《保衛延安》是當代文學史上第一部大規模正面描寫解放戰爭的優秀長篇，被譽為「英雄史詩」。
首先，它站在時代和歷史的高度，以宏大的規模、磅礴的氣勢，出色地反映了解放戰爭中著名的延安保衛戰，描繪出一幅真實、壯麗的人民戰爭的歷史畫卷。作品圍繞西北戰場我軍正規部隊與千倍於我軍的敵人的浴血奮戰，以我軍主力縱隊的一個連所參加的青化砭、蟠龍鎮、榆林、沙家店等戰役為主線，藝術地概括了我軍由戰略防禦轉入戰略反攻的歷史性進程，作品所描寫的人民戰爭的場面，規模宏大，頭緒紛繁，從高級將領的重大決策到基層連隊的戰斗生活，大大小小戰斗的組織和進行，以及根據地人民和游擊隊的斗爭，都有真實、正面的描寫。
作品不諱飾當時嚴峻的斗爭形勢，不迴避敵強我弱形勢下戰爭的空前殘酷和激烈，每次戰斗都有無數英雄戰士壯烈犧牲，「一片土地一片血」，勝利的得來是付出了極大的代價的。作品還深刻地揭示了這場戰爭之所以能夠取得勝利的根本原因：黨中央、毛主席對整個戰局的正確分析和英明決策，彭德懷司令員的正確部署和指揮，我軍將士從高級指揮員到普通戰士為誓死保衛黨中央而浴血奮戰的革命英雄主義精神，這一切在作品中都有著充分而精彩的描繪；陝甘寧邊區群眾和全國人民對戰爭的支援也得到了一定程度的表現。
作品始終洋溢著熾熱的戰斗激情，使人感受到人民戰爭具有無堅不摧、無往不勝的巨大威力。其次，以高昂的筆調，遒勁的筆力，刻畫了一批豐滿而生動的人物形象。
主人公周大勇是作者濃墨重彩塑造的英雄形象。作品通過一系列戰斗和細節描寫，突出地描繪了他英雄性格的特徵：對黨、對領袖、對人民的無限忠誠和偉大的獻身精神。
聽到黨中央撤離延安，看到陝北的群眾倒在血泊之中，「慘烈的痛苦和憤怒煎熬著他的心」。強烈的愛憎、高度的階級自覺性成為他為人民奮不顧身、創造驚天動地英雄業績的強大動力。
戰斗中他總是主動請求承擔最危險、最艱巨的任務。在長城線上的突圍戰中，他身負重傷，帶著傷病員和疲憊不堪的戰士，被圍困在一個小山洞裡。
面臨絕境，他想的是怎樣「緊張地為自己階級的事業戰斗下去」，終於率領戰士闖出險境。誠如團政委李誠所說，周大勇是一個「渾身汗毛孔里都滲透著忠誠」的人。
對於周大勇高昂的革命英雄主義精神，鋼鐵的意志，勇猛、機智、沉著、靈活的戰斗作風，作品有著淋漓酣暢的描繪。青化砭戰斗，他沖鋒陷陣，個人生死全然置之度外；蟠龍鎮攻堅，他智勇雙全，出色地完成誘擊敵人的任務；尤其是在長城線上，連隊陷入敵軍重圍，與主力失去聯系，他以無比的剛毅和勇猛，無比的機智和沉著，指揮戰士在敵群中左沖右突，周大勇是在緊張的戰斗和嚴酷的考驗中，在黨的教育下，成長起來的人民英雄，作品很注意表現周大勇英雄性格的形成過程，使得這個英雄人物的形象更加豐滿，也更加真實可信。
《保衛延安》在藝術風格上有自己鮮明的特色：澎湃的激情、濃郁的詩意和深刻的哲理的高度結合；在嚴酷的典型環境中刻畫英雄人物的藝術形象；氣勢恢宏，筆調豪放、粗獷；語言明白曉暢，朴實生動，既有濃郁的生活氣息和群眾風格，又富於激情的力量。但就「史詩」作品反映一個時代的全貌的要求而言，《保衛延安》所反映的社會生活面還不夠廣闊，對敵人的刻畫顯得單薄，英雄人物內心世界的開掘也不夠豐富多彩，節奏上略顯單調。
作品的這些不足，帶有一定時代在認識和理論上的局限，然而，這只是白璧微瑕，《保衛延安》在長篇小說創作中達到了50年代初期的最高水平，不愧為我國當代文學寶庫中的一件瑰寶。
2. 《保衛延安》讀後感
光陰似箭，日月如梭。
轉眼間，我們已經迎來了建黨90周年。想一想是誰救中國於水火之中？是誰使中國迎來了國富民強的時代？是誰為我們換來了今天的幸福？當然是黨！既是建黨90周年，我便閱讀了《保衛延安》，一睹當年偉大共產黨的英雄風采。
《保衛延安》是現代作家杜鵬程所寫，它是當代文學史上第一部大規模正面描寫解放戰爭的優秀長篇，被譽為「英雄史詩」、當代戰爭文學的開山作和里程碑。它以宏大的規模、磅礴的氣勢，出色地反映了解放戰爭中著名的延安保衛戰，描繪出一幅真實、壯麗的人民戰爭的歷史畫卷。
文中，作者以高昂的筆調、遒勁的筆力，刻畫了一批生動的人物形象：他們之中有卓越領導人彭德懷總司令，有馳聘沙場的高、中級將領陳允興、李誠、趙勁、衛毅，有叱吒風雲的基層指揮員王老虎、周大勇，還有根據地革命老英雄李振德。他們具有共同的階級資本，卻又有各自獨特的個性。
周大勇是小說的主人公，他是我國當代文學中比較成功的人民戰士英雄形象之一。周大勇在保衛延安的幾大戰役中，從一個勇敢、頑固但不成熟的連級幹部，成長為一位思想成熟的營級指揮員。
榆林掩護部隊撤退是因為周大勇剛毅、勇猛，指揮時冷靜果斷，時刻維護人民群眾的利益，維護黨與人民軍隊的威望，才成為一位頗具領導才能的指揮員。我讀著讀著，彷彿身臨其境，和陳旅長、楊政委、趙團長、李政委等人站在一起眺望北方：北方，萬里長城上空突然颳起了強大的風暴，打起了閃電，發出轟響。
風暴夾著雷霆，以猛不可擋的氣勢，卷過森林，卷過延安周圍的山崗，卷過中華民族的黃河流域，向遠方奔騰而去……《保衛延安》歌頌了廣大軍民赴湯蹈火、浴血奮戰的革命英雄主義精神，再現了壯烈的延安保衛戰，使我感受到人民戰爭無堅不摧、無往不勝的巨大威力。解放以前，還有許多烈士為了革命，為了人民而犧牲，以無上的心得譜寫出一首感人至深的黨的贊歌：年僅15歲的劉胡蘭在敵人的鍘刀下，面不改色心不跳；董存瑞手托炸葯包在敵人的碉堡下拉響了導火線；黃繼光面對敵人噴火的機槍口，英勇的撲了上去……當今的中國迎來了國富民強的一刻，可若是沒有了幾十年前黨的奮勇作戰，怎麼會有今天燦爛輝煌的新中國呢？《保衛延安》使我了解了當時延安保衛戰共產黨英勇無敵，使我心中有一個聲音在吶喊：共產黨，你永遠在我心中。
3. 《保衛延安》小說里的周大勇
在我們革命的軍隊中，指揮員和戰斗員的思想感情本來是完全相通的，因為戰斗的目的和意志是完全一致的。指揮員們也都保持著戰斗員們的特色，因為指揮員們的優秀精神就是從普通戰斗員的精神中提煉和提高起來的東西；無論指揮員和戰斗員都來自人民群眾，都為黨的教育、部隊教育和革命斗爭所培養和鍛煉，同時大部分指揮員就都是從戰斗員中成長起來的。
在周大勇身上，普通的然而英勇非凡的戰士的特色尤其鮮明；他是我們人民戰士的一個典型。他的性格的成長，體現著一個普通的勇敢的戰士怎樣成為一個英雄和出色的指揮員的成長，而尤其體現著一個普通人怎樣成為一個不能摧毀的堅強的革命戰士的成長。
周大勇成長的具體歷史，反映著人民革命的一長段艱苦鬥爭的歷史。他是紅軍長征時投軍的，那時他還只是一個十三歲的孩子，而在他投軍前，他已經吸了革命的乳液，尤其是喝夠了革命受挫折後的災難的苦液；在投軍後，黨和部隊的教育以及一次一次的艱苦鬥爭把他逐漸煉成了具有銅筋鐵骨和鋼的意志的人。
他的成長也可以說明：他是那種除了自己的部隊就沒有另外的家，也不相信還會有比這更好的另外的家的人中的一個。在這些人的心目中除了黨，人民，祖國，人類實現社會主義理想，就再也沒有別的什麼了。
在他們，唯一快樂、光榮的事情，就是為人民而戰斗，而犧牲。這樣的人，看起來誠然是單純的，然而卻是內心最富有的人，是真正有信仰的人，是體驗著黨性的人。
因為他們最深刻和最密切地聯系著人民的苦難和希望；他們任何一個行動和思想，都會先去體會黨的教育和黨的意志（為人民服務）。他們是親身地體驗著被壓迫勞苦群眾的切身要求的，也是親身地體驗著勞苦群眾只有在黨領導之下團結起來斗爭才能解放自己的實際的革命道路的；因此，無產階級的理想，黨的領導，人民的勝利，就成為他們的最堅強的信仰力量，這使他們在敵人和困難面前成為大無畏者。
這是真正的人民戰士和英雄，是千錘百煉出來的英雄，而不是僅僅立了一兩次功的英雄；這樣的英雄，只要在內心上不失去和人民，和黨，和自己部隊的聯系，不失去信仰力，是無論放到什麼地方去都不會被毀滅的。在這部作品中，作者所描寫和歌頌的英雄和戰士，在根本上就都是這樣的人物。
那些經過長期的鍛煉和考驗而已經成長為出色的指揮員的人物固不用說了，像老炊事員孫全厚和周大勇連的許多老戰士也不用說了，就是李玉明和寧二子，甚至連寧金山，也正在逐步被教育和錘煉成為這樣的戰士。又如衛生員三牛，勤務員小成，他們是周大勇八、九年前的影子；在我們的部隊中這樣的少年又怎能數得完呢？周大勇就是這樣的人民戰士和英雄中的一個典型人物。
這樣的人，當聽到敵人接近黨中央和毛主席住的延安時，自然全身心都要給「慘厲的痛苦和憤怒」煎熬著的；這樣的人，也自然會本能地以自己的身體去擋住敵人的子彈對於兒童和婦女的射擊的；這樣的人，更不用說，無論在怎樣的強敵中沖鋒陷陣，也不會稍露怯色，無論受了怎樣的重傷，陷於昏迷狀態中，也不會失去戰斗的意志的。這樣的人，也是時刻能夠接受人民的教育，黨的教育，部隊的教育，時刻在提高自己，時刻在成長中的。
在這部作品中，作者全面地寫了周大勇的這樣的性格和他在這次戰爭中新的結結實實的成長。 作者為了展開對於周大勇以及王老虎、馬全有等等這一群人的英雄性格的充分的描寫，除了各章都有描寫外，還特別選擇了周大勇連和自己部隊失去聯絡而單獨跟敵人艱苦作戰的情景，寫了第五章「長城線上」整整的一章；我們覺得，這一章在全書的現在這樣的結構上是統一的，而在這次戰爭的艱巨性和氣氛的表達上也還是有作用的。
最有關系的，是在這樣的描寫中，周大勇等人的性格就確實能夠最充分地展開了。把這樣緊張的、接連不斷的、以少數人對抗多數敵人的不可想像的戰斗，加以充分的描寫，我們覺得，無論為了真實地表現這次戰爭的精神，為了人物的典型化，都是有用的，而且是有必要的。
讀者也許會覺得作者寫得太多了，可以和應該加以壓縮；我在幾次閱讀時也曾幾次想過可否壓縮的問題。但我們仍然覺得，在現在這個樣子的這部作品中，加以壓縮是不容易的，而且會有損害的；這些人物就是這樣的人物，他們的戰斗就是這樣的戰斗；為了要充分真實地描寫他們，我們不得不同意（而且佩服）作者的這樣的描寫。
我們仍然會讀下去，要讀下去，這些人物有力量使我們不能不讀下去。我們讀的時候，心是緊張的，跳動的，——同時也確實幾次引起過以為周大勇等人很快就會擺脫敵人了罷這樣的念頭。
可是，我們仍然不願停止地一口氣讀完了這一章，而人物的重量，也就讓我們真正感覺到了。 回答如有幫助請採納。
4. 賀敬之《回延安》全詩
賀敬之 回延安
心口呀莫要這么厲害的跳，
灰塵呀莫把我眼睛擋住了……
手抓黃土我不放，
緊緊貼在心窩上。
……幾回回夢里回延安，
雙手摟定寶塔山。
千聲萬聲呼喚你
——母親延安就在這里！
杜甫川唱來柳林鋪笑，
紅旗飄飄把手招。
白羊肚手巾紅腰帶，
親人們迎過延河來。
滿心話登時說不過來，
一頭撲在親人懷……
二
……二十里鋪送過柳林鋪迎，
分別十年又回家中。
樹梢樹枝樹根根，
親山親水有親人。
羊羔羔吃奶望著媽，
小米飯養活我長大。
東山的糜子西山的谷，
肩膀上的紅旗手中的書。
手把手兒教會了我，
母親打發我們過黃河。
革命的道路千萬里，
天南海北想著你……
三
米酒油饃木炭火，
團團圍定炕頭坐。
滿窯里圍的不透風，
腦畔上還響著腳步聲。
老爺爺進門氣喘得緊：
「我夢見雞毛信來——可真見親人……」
親人見了親人面
雙眼的眼淚眼眶裡轉。
保衛延安你們費了心，
白頭發添了幾根根。
團支書又領進社主任，
當年的放羊娃如今長成人。
白生生的窗紙紅窗花，
娃娃們爭搶來把手拉。
一口口的米酒千萬句話，
長江大河起浪花。
十年來革命大發展，
說不盡這三千六百天……
四
千萬條腿來千萬隻眼，
也不夠我走來也不夠我看。
頭頂著藍天大明鏡，
延安城照在我心中：
一條條街道寬又平，
一座座樓房披彩虹；
一盞盞電燈亮又明，
一排排綠樹迎春風……
對照過去我認不出了你，
母親延安換新衣。
五
楊家嶺的紅旗啊高高的飄，
革命萬里起高潮！
寶塔山下留腳印，
毛主席登上了天安門！
棗園的燈光照人心，
延河滾滾喊「前進」！
赤衛隊……青年團……紅領巾，
走著咱英雄幾輩輩人……
社會主義路上大踏步走，
光榮的延河還要在前頭！
身長翅膀吧腳生雲，
再回延安看母親！
賀敬之（1924年—），山東嶧縣（今山東省棗庄市台兒庄）人。1942年畢業於延安魯迅藝術學院文學系。40年代開始發表作品，有詩集《放歌集》、《賀敬之詩選》、《回延安》、《雷鋒之歌》、《中國的十月》，後與丁毅等合著歌劇《白毛女》。曾任中共中央宣傳部副部長、中華人民共和國文化部副部長、代部長，中共第十二屆、十三屆中央委員，第七屆全國人大常委，第八屆全國政協常委等職。
《回延安》是賀敬之的詩歌代表作之一，一經問世便深受人民的喜愛和社會的好評。下面，我們將賀敬之創作及發表《回延安》的來龍去脈向讀者朋友簡要介紹一下，以便大家更好地理解和賞評《回延安》這首詩歌所彰顯的熱忱情感。
《回延安》是一首以陝北民歌「信天游」形式寫成的新詩。詩人以飽滿的激情，回憶延安的戰斗生活，贊頌延安的巨變，展望延安的未來，表現了作者思念「母親」延安的一片赤子之心，抒發心中對母親延安的眷戀。
5. 杜鵬程《保護延安》內容 簡介
保衛延安
長篇小說。杜鵬程作。1954年發表。1947年，國民黨軍隊重兵進攻延安。人民解放軍主動撤出延安後，在青化砭和蟠龍鎮兩場戰斗中接連獲勝。周大勇連與主力失去聯系，孤軍奮戰，殺出重圍。國民黨軍隊欲與人民解放軍決戰，結果受到重創。小說第一次塑造了彭德懷將軍的形象。
《保衛延安》寫的就是解放戰爭中的延安保衛戰。一九四七年三月初，國民黨反動派以數十萬兵力對我延安發動了瘋狂的進攻，我人民解放軍和陝甘寧邊區人民在毛主席親自領導下，從防禦轉入進攻，並在沙家店等有名戰役中殲滅數倍於我的敵人，取得了當時西北戰場具有決定性意義的輝煌勝利。這部長篇小說真摯動人地描寫了這次保衛延安戰爭中幾個著名戰役，描寫了彭德懷將軍，描寫了指戰員中不少奮不顧身的英雄人物，作品以周大勇連長的英雄事跡為核心，描繪了人民戰爭的歷史畫卷，是一部描寫我國人民解放戰爭的有力作品。
它描寫出了一幅真正動人的人民革命戰爭的圖畫，成功地寫出了人民如何戰勝了敵人的生動的歷史中的一頁。對於這樣的作品，它的鼓舞力量就完全可以說明作品的實質、精神和成就。
《保衛延安》是當代文學史上第一部大規模正面描寫解放戰爭的優秀長篇，被譽為「英雄史詩」。首先，它站在時代和歷史的高度，以宏大的規模、磅礴的氣勢，出色地反映了解放戰爭中著名的延安保衛戰，描繪出一幅真實、壯麗的人民戰爭的歷史畫卷。
作品圍繞西北戰場我軍正規部隊與千倍於我軍的敵人的浴血奮戰，以我軍主力縱隊的一個連所參加的青化砭、蟠龍鎮、榆林、沙家店等戰役為主線，藝術地概括了我軍由戰略防禦轉入戰略反攻的歷史性進程，作品所描寫的人民戰爭的場面，規模宏大，頭緒紛繁，從高級將領的重大決策到基層連隊的戰斗生活，大大小小戰斗的組織和進行，以及根據地人民和游擊隊的斗爭，都有真實、正面的描寫。作品不諱飾當時嚴峻的斗爭形勢，不迴避敵強我弱形勢下戰爭的空前殘酷和激烈，每次戰斗都有無數英雄戰士壯烈犧牲，「一片土地一片血」，勝利的得來是付出了極大的代價的。
作品還深刻地揭示了這場戰爭之所以能夠取得勝利的根本原因：黨中央、毛主席對整個戰局的正確分析和英明決策，彭德懷司令員的正確部署和指揮，我軍將士從高級指揮員到普通戰士為誓死保衛黨中央而浴血奮戰的革命英雄主義精神，這一切在作品中都有著充分而精彩的描繪；陝甘寧邊區群眾和全國人民對戰爭的支援也得到了一定程度的表現。作品始終洋溢著熾熱的戰斗激情，使人感受到人民戰爭具有無堅不摧、無往不勝的巨大威力。其次，以高昂的筆調，遒勁的筆力，刻畫了一批豐滿而生動的人物形象。
主人公周大勇是作者濃墨重彩塑造的英雄形象。作品通過一系列戰斗和細節描寫，突出地描繪了他英雄性格的特徵：對黨、對領袖、對人民的無限忠誠和偉大的獻身精神。聽到黨中央撤離延安，看到陝北的群眾倒在血泊之中，「慘烈的痛苦和憤怒煎熬著他的心」。強烈的愛憎、高度的階級自覺性成為他為人民奮不顧身、創造驚天動地英雄業績的強大動力。戰斗中他總是主動請求承擔最危險、最艱巨的任務。在長城線上的突圍戰中，他身負重傷，帶著傷病員和疲憊不堪的戰士，被圍困在一個小山洞裡。面臨絕境，他想的是怎樣「緊張地為自己階級的事業戰斗下去」，終於率領戰士闖出險境。誠如團政委李誠所說，周大勇是一個「渾身汗毛孔里都滲透著忠誠」的人。對於周大勇高昂的革命英雄主義精神，鋼鐵的意志，勇猛、機智、沉著、靈活的戰斗作風，作品有著淋漓酣暢的描繪。青化砭戰斗，他沖鋒陷陣，個人生死全然置之度外；蟠龍鎮攻堅，他智勇雙全，出色地完成誘擊敵人的任務；尤其是在長城線上，連隊陷入敵軍重圍，與主力失去聯系，他以無比的剛毅和勇猛，無比的機智和沉著，指揮戰士在敵群中左沖右突，周大勇是在緊張的戰斗和嚴酷的考驗中，在黨的教育下，成長起來的人民英雄，作品很注意表現周大勇英雄性格的形成過程，使得這個英雄人物的形象更加豐滿，也更加真實可信。
《保衛延安》在藝術風格上有自己鮮明的特色：澎湃的激情、濃郁的詩意和深刻的哲理的高度結合；在嚴酷的典型環境中刻畫英雄人物的藝術形象；氣勢恢宏，筆調豪放、粗獷；語言明白曉暢，朴實生動，既有濃郁的生活氣息和群眾風格，又富於激情的力量。但就「史詩」作品反映一個時代的全貌的要求而言，《保衛延安》所反映的社會生活面還不夠廣闊，對敵人的刻畫顯得單薄，英雄人物內心世界的開掘也不夠豐富多彩，節奏上略嫌單調。作品的這些不足，帶有一定時代在認識和理論上的局限，然而，這只是白璧微瑕，《保衛延安》在長篇小說創作中達到了50年代初期的最高水平，不愧為我國當代文學寶庫中的一件瑰寶。
『拾』 千秋偉業是什麼意思
「千秋偉業」有兩方面的含義：
1、指組合詞語，qiān qiū dà yè，長久的、偉大的功業或事業。
2、《千秋偉業》百年大鼎以青銅器時代最具代表性的鼎為造型，大鼓腹、圓潤敞口，敦實厚重，頂部兩側飾鎏金鏨刻雙龍耳，口沿雙龍戲珠，象徵權勢、高貴和尊榮。
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《千秋偉業》的評價：
中國工藝美術大師文乾剛豎起大拇指：「這件作品構思精巧，精美絕倫，令人非常震撼。」
北京工藝美術行業協會會長、北京工美集團原黨委書記、董事長李節說：「在中國景泰藍藝術領域，張同祿有著舉足輕重的位置。大師爐火純青的藝術造詣和揮灑自如的創作表現，與他八十年的人生積累、六十年如一日的潛心修煉密不可分。