① 太空系列（2）—愛與女神之名義太陽系中最亮的行星-金星
金星是太陽的第二顆行星 ， 也是第六大行星。 與 水星 一起，它們是唯一沒有 衛星 的行星 ， 盡管水星離太陽更近，金星是最熱的行星。
金星以 古羅馬愛與美女神 的名字命名。在希臘神話中，她被稱為阿佛洛狄忒。這顆行星以這位女神的名字命名，因為對於古代人來說，它閃耀著最亮的緩鎮光芒。
在我們的太陽系中，最接近太陽的行星是水星。但即使它是最近的，它也不是最熱的行星。金星實際上是太陽系所有行星中最熱的行星。
但這怎麼可能呢？好吧，金星有氣體和硫酸雲，可以捕獲熱量並保持金星的溫暖。金星上是如此之熱，甚至金屬也會融化並變成液體。
古代文明在不知不覺中將金星變成兩顆獨立的恆星 —— 哀悼之星和黃昏之星 —— 的原因之一是他們不了解金星的軌道。金星從僅在日落後可見，到僅在日出前可見，當它圍繞太陽的軌道超過地球軌道時。
金星以平均約0.72天文單位的距離繞太陽公轉，每224.7天完成一次軌道。雖然大多數行星軌道都是橢圓形的，但金星的軌道最接近圓形，離心率小於0.01。當金星位於地球和太陽之間的下合相處時，它是距離地球4100萬公里或2500萬英里的任何行星中最接近地球的。金星大部分時間都遠離地球。這矛盾地使水星成為離地球最近的行星，在多個時間上。
相對於地球的軌道，軌道有點傾斜。當金星經過地球和太陽之間時，它通常不會穿過太陽的表面。
金星凌日發生在行星的下合相吻合時，它與它在地球軌道平面上的存在相吻合。
金星凌日以243年的周期發生，目前的凌日模式是相隔八年的凌日成對，間隔約105.5年或121.5年。
當以地心繪制時 - 從以地球為中心的角度來看，金星的運動中有一個非常明顯的節奏。8年後，它在同一天回到天空中的同一個地方。
這是許多古代文明都知道的，例如瑪雅人，它被稱為金星的五角星。
在八年多的時間里，每種現象——地球、金星和太陽的每個相對位置——都會發生五次，然後在接下來的八年裡，它們幾乎一樣地重復了五次。引文和學分 – Guy Ottewell – Earthsky。
金星有逆行自轉，與大多數行星相反的方向移動，只有天王星也這樣做。它們都順時針從東向西移動。金星每243個地球日進行一次這種自轉，是太陽系所有行星中自轉最慢的。
這種緩慢的旋轉也影響了它的形狀，使金星非常球形。一個金星日比一個金星年長 - 225個地球日。相比之下，金星的赤道以6.52公里/小時的速度旋轉，而地球的赤道以1，674.4公里/小時的速度旋轉。
據觀察，它甚至越來越慢。在麥哲倫飛船和金星快車訪問之間的16年中，金星的自轉在這段時間內已經減慢了6.5分鍾。
理論認為，這種緩慢和逆行的旋轉是由於金星過去遭受過碰撞，而有些人認為這是潮汐鎖定到太陽引力之間的平衡狀態，這往往會減緩旋轉，以及太陽加熱厚厚的金星大氣層產生的大氣潮汐。
金星已經偏離黃道平面傾斜了2.7度，這意味著它幾乎完全顛倒過來。正因為如此，金星幾氏襲乎沒有經歷過任何季節幾擾核粗乎直立旋轉。
金星在結構上與地球非常相似。核心的半徑約為2.000英里或3.200公里。在核心之上是一塊熱岩石的地幔，由於地球內部的熱量而緩慢翻騰。結果，地表是一塊薄薄的岩石外殼，隨著金星地幔的移動而凸起和移動，並產生火山。
它的核心至少部分是液態的，因為金星和地球都以大致相同的速度開始冷卻。由於它的尺寸較小，據估計金星的壓力在其內部深處低約24%。
大約80%的金星表面被光滑的火山平原覆蓋，包括70%的山脊平原和10%的光滑或葉狀平原。金星確實包含兩個高地「大陸」，構成了其表面積的其餘部分。一個位於地球的北半球，它被稱為伊什塔爾泰拉，以巴比倫愛神伊什塔爾的名字命名，它的大小與澳大利亞差不多。
金星上最高的山峰被命名為麥克斯韋蒙特斯，它位於這里，它的山峰比金星平均表面海拔高出約11公里或7英里。
第二個「大陸」位於赤道以南的南半球，它被稱為阿佛洛狄忒大地，以希臘的愛情女神的名字命名。它是兩個高地中較大的一個，大致相當於南美洲的大小。這里有一個裂縫和斷層網路，覆蓋了大部分地區。一個謎團是缺乏熔岩流和火山口的證據。
由於撞擊坑很少而且很小，因此人們認為金星密集的大氣層會燃燒出較小的流星，同時表明其表面是年輕的。據我們所知，金星不像地球那樣有構造活動。
人們相信水有助於推動這一點，而金星很久以前就因為溫室效應而失去了水。盡管表面看起來很年輕，但隕石坑看起來同樣受到侵蝕，指向大約五億年前重新浮出水面的災難性事件。所有較舊的特徵都被消滅了，隨著時間的推移，巨大的撞擊創造了這些新的年輕隕石坑。
據信，金星表面的火山重新造就了這顆行星。有許多間接證據表明，火山活動一直持續到今天。二氧化硫水平在1980年下降，這可能表明1870年發生了一次大火山事件，噴出了大量的氣體，然後消退了。
從理論上講，如果沒有構造，來自行星內部的緩慢冒泡熔岩泄漏可以在一個地方持續很長時間，從而形成所謂的「煎餅圓頂」。
大氣主要由96.5%和3.5%的二氧化碳組成，並含有微量的其他氣體，最明顯的是二氧化硫。金星有厚厚的雲層，主要由硫酸液滴組成，約為75-96%。
這種厚厚的大氣層捕獲了太陽的熱量，反射了落在它們身上的75%的陽光。這種大氣導致表面溫度高於465攝氏度，900華氏度，熱到足以融化鉛。這個大氣層的質量是地球的93倍，相當於海洋下近1公里或0.62英里深處的壓力。
表面密度為65 kg/m3，水的6.5%，密度是地球大氣層的50倍，海平面為293 K（20 C; 68 F）。
盡管它的自轉緩慢，但雲頂的300公里/小時（185英里/小時）強風大約每四到五個地球日就會繞著金星轉一圈。金星上的風以高達其自轉速度的60倍移動，而地球最快的風只有10-20%的自轉速度。
雲層內的速度隨著雲層高度的增加而降低，在地表的速度估計僅為每小時幾英里。
因此，金星上的最高點麥克斯韋·蒙特斯（Maxwell Montes）是金星上最冷的點，溫度約為655 K（380 C; 715 F），大氣壓力約為4.5 MPa（45巴）。
金星的自轉也非常緩慢。金星上的一天等於243個地球日，繞太陽一年或一次旅行需要225個地球日。這意味著金星上的一天比一年長。
在金星上，太陽每117個地球日升起一次，這意味著太陽每年金星升起兩次。在地球上，太陽每天升起和落下一次。
由於金星向後旋轉，太陽從西邊升起，在東邊落下。
金星的半徑為6.051公里/ 3.760英里，直徑為12.104公里/ 7.521英里。它只比地球略小。它是太陽系第六大行星，也是第二大類地行星。
與火星相比，金星是火星的兩倍。木星是太陽系中最大的行星，直徑是金星的11倍以上。另一方面，太陽系中最小的行星水星比金星小三倍。
金星是地球的姊妹，因為它具有相似的大小，密度，相似的內部結構，質量，體積以及二氧化碳和氮氣的大氣成分。
許多人認為金星與數十億年前的地球更相似，甚至有海洋，但發生了一些事情並改變了這一切。
Ammisaqa的金星石碑，據信是在17年中期左右編制的千公元前一個世紀，表明巴比倫人明白黃昏之星和晨星是一個單一的物體。
金星在平板電腦中被稱為「天空的明亮女王」，他們可以通過詳細的觀察來支持這一觀點。中國人把哀悼的金星稱為「大白」或「光明的開啟者」，他們把傍晚的金星稱為「極好的西方」。
金星和水星是太陽系中唯一沒有衛星的類地行星。最接近金星的行星，它的鄰居，是地球和水星。
金星幾乎總是用肉眼可見。你不需要雙筒望遠鏡或望遠鏡來觀察它。在古代，這顆行星也被稱為「晨星」或「黃昏之星」，因為它非常明亮。
金星上的一些隕石坑看起來像大蜘蛛，正因為如此，它們被命名為「蛛網膜」。一些火山似乎從上面被壓扁了，它們被命名為「煎餅火山」。
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② 尼薩巴簡介
Nisaba（也是 Naga、Se-Naga、Nissaba、Nidaba，並與 Nanibgal 相關聯）是蘇美爾的文字、帳戶和抄寫女神。雖然她的名字通常被稱為 Nidaba，但著名學者 Jeremy Black 指出「Nisaba（或 Nissaba）這個名字似乎比 Nidaba 更正確」（Gods, 143）。
她最初是第一王朝初期（約公元前 2900-2700 年）在烏瑪市供奉的穀物女神，但後來主要與位置不明的厄勒什市（也叫厄勒斯市）聯系在一起。她是阿努和烏納斯（天地的化身）的女兒，盡管在拉加什等某些城市，她被描繪成恩利爾和寧利爾的女兒，這對神聖夫婦在阿努和烏納斯的祝福下掌權。然而，在最著名的故事中，寧利爾（也稱為蘇德）是尼薩巴的女兒，恩利爾是她的女婿。
沒有已知的關於她作為寫作女神的肖像（盡管在她作為穀物女神的早期形式中，她被描繪成一根莖），但在書面作品中有很多描述。在古地亞之夢的故事中，她被描繪成「一個拿著金筆的女人，正在研究一個描繪星空的泥板」（克萊默，138）。她在整個美索不達米亞變得越來越重要，經常被祈求祝福、祈求甚至詛咒，並被列為蘇美爾萬神殿中最負盛名的神靈之一。公元碼型前 2600-2550 年。
尼薩巴隨著握模雹美索不達米亞的文字一起在權力和聲望上發展，直到她被稱為眾神的抄寫員和神聖和凡人賬戶的守護者。
尼薩巴隨著美索不達米亞的文字一起在權力和段帆聲望上發展起來，直到她被稱為眾神的抄寫員和神聖和凡人賬戶的守護者。早期王朝時期的圓柱印章似乎描繪了她與建築的聯系，特別是紀念碑和寺廟，這與她的文學聯系一起 - 將她與埃及女神塞沙特聯系起來。
然而，學者們對圓柱密封的這種解釋遠非一致，因為密封上可能代表 Nisaba 的符號尚不清楚。然而，她與 Seshat 的聯系是明確無誤的，即使她沒有被識別為建築項目中的測量。
作為穀物女神，她與 Ennugi（運河和堤壩之神）神聯系在一起，稱為 Nanibgal，也被稱為 Nun-barsegunu（「身體是有斑點的大麥的女士」）。尼薩巴的避難所，附有圖書館和抄寫員的房子，從公元前開始就存在於美索不達米亞各地。公元前2000年至c。公元前 1750 年。在烏爾三世時期（公元前 2047-1750 年），烏爾的舒爾吉最後一次證明她與厄瑞什有關。在舊巴比倫時期（約公元前 2000-1600 年），她的地位下降了，尤其是在巴比倫的漢謨拉比統治時期（公元前 1792-1750 年），當時女神在美索不達米亞失去了聲望，轉而支持男性神靈。大約在漢謨拉比提升馬爾杜克的時候，尼薩巴被納布取代到了眾神之王的位置，納布為他的兒子。
尼薩巴與寫作
蘇美爾人首先發明了文字 c。公元前 3500-3000 年作為一種遠程貿易通訊方式。隨著美索不達米亞城市的崛起和對某些資源的需求增加，每個城市都缺乏，長途貿易發展起來，因此需要能夠在地區之間進行交流。這種早期的文字被稱為楔形文字，用粘土製成的尖銳物體的印象。
楔形文字最早的形式是象形文字——代表物體的符號——用於幫助記住諸如哪些穀物去了哪個目的地或送到寺廟的牲畜數量等事情。這些象形文字被印在濕粘土上，然後乾燥，這些成為正式的商業記錄。使用象形文字，人們可以知道交易中涉及了多少只羊、一大桶啤酒或一捆穀物，但不一定知道該交易的含義。學者Paul Kriwaczek 指出：
迄今為止所設計的只是一種記下事物、物品和對象的技術，而不是一種書寫系統。《二羊廟神伊南娜》的記載並沒有告訴我們這些羊是被送到廟里還是從廟里接過來的，它們是屍體還是蹄子上的野獸，或者其他任何關於它們的信息。(63)
為了表達比金融交易或物品清單更復雜的概念，需要更精細的書寫系統，這是在蘇美爾城市烏魯克c. 開發的。公元前 3200 年。象形文字雖然仍在使用，但讓位於錄音文字——代表聲音的符號——而這些聲音是蘇美爾人的口語。有了音標，更容易傳達准確的意思，因此，在兩只羊和伊南娜神廟的例子中，人們現在可以清楚地知道羊是從神廟去還是從神廟出來，是活的還是死的，以及他們在聖殿生活中扮演的角色。
Nisaba，以前的穀物女神，隨著有關穀物交易的記錄而與寫作聯系在一起。作為使穀物生長的偉大女士，她還監督了有關分配地點和方式的賬目。寫作隨著貿易的增長而發展，直到 Nisaba 成為寫作概念的代名詞，並被稱為「女士 - 在她接近寫作的地方」（Monaghan，8）。楔形文字代表了蘇美爾人的口語，但這種形式也適用於其他語言，並被阿卡德人、巴比倫人和整個近東的許多其他人使用。學者 Betty Deshong Meador 對此評論：
隨著書寫從簡單的會計傳播到多種用途——文學、通訊、法律、寺廟和宮廷記錄——文士的教育成為必要。被稱為 E-DUB-A、「平板電腦之家」的抄寫學校在城鎮中激增。到公元前 2000 年，蘇美爾地區擁有正式的學校系統。學校訓練學生閱讀和書寫楔形文字。大多數是年輕男性，但古代石碑上的證據表明女性也是文士。烏爾高級女祭司恩赫杜安娜的「簽名」，出現在許多贊美詩和詩歌中，其中包括她對與女神伊南娜的個人互動的生動描述。在 Enheanna 600 年後的 Sippar 的 naditu 女性修道院中，有文士服務於該團體中其他女性的商業和個人需求。從考古學家發現的許多石板中，特別是在宗教首都尼普爾，學者們已經能夠確定學生在文士學校所遵循的大部分課程順序。歷史上第一次有條不紊地記錄習得的知識成為一種普遍的做法。（引自莫納漢，8-9）
尼薩巴成為識字女神和寫作技巧的守護神。抄寫學校牌位通常以「贊美 Nisaba！」這句話結尾。Meador 指出「一個年輕的學生如何在一塊古老的石板上寫下，『我是 Nisaba 的創造物』」（Monaghan，9）。當她是穀物女神時，她用楔形文字表示為穀物莖，這意味著她就是穀物本身。
每個早期的象形圖都代表事物本身，而不是關於物體或人的概念，因此當穀物的莖出現在早期的楔形文字中時，作者是說 Nisaba 存在於該穀物中。同樣，當她成為文字女神時，她就是文字；她是語言；她識字；她是交流、學習的；她是作家和文字。
崇拜與納布的興起
盡管 Nisaba 在神社和聖所中受到崇拜，但尚未確定供奉她的真正寺廟。她在其他神的廟宇中受到尊敬，例如 Nabu 和 Ninlil 的神廟，這些神廟可能早些時候是 Nisaba 的，後來被重新利用。銘文清楚地表明，她在 Eresh 的寺廟被稱為 Esagin，即「青金石之家」，這是 1000 多年的崇拜中心。
她的崇拜最終似乎主要包括寫作行為。在創作一部書面作品時，一位作者正在用她給予的禮物來紀念女神。她成為智慧和學識的代名詞，並經常被文士、學者、牧師、天文學家和數學家引用，以在他們的工作中獲得靈感和指導。米多寫道：
在聖殿贊美詩 42 中，恩赫杜安娜稱她為「智慧超群的忠實女人」。已經提到的是她與文士和學術活動的密切關系。數學和天文學在她的曲目中。據說她是「一位聰明伶俐的女士」。她是創意靈感女神，創意思維女神。（莫納漢，11 歲）
烏爾二世時期著名的尼薩巴贊美詩，正式獻給她的女婿恩利爾，但以對女神的祈求開始：「像天上的星星一樣顏色的女士，拿著一塊青金石碑！尼薩巴，來自烏拉斯的大野牛，在神聖的鹼性植物中以優質牛奶滋養的野羊，為七根蘆葦張開嘴！完美地賦予了五十大神通，我的女士，最強大的」（布萊克，文學，293）。
調用是典型的蘇美爾作品的開頭和結尾線，請求 Nisaba 幫助創作作品並在結尾時稱贊她的靈感。然而，隨著納布在漢謨拉比統治期間取代她的位置，這種做法變得不那麼普遍了。
亞摩利國王漢謨拉比在他的父親辛-穆巴利特被迫退位後掌權。漢謨拉比一登上巴比倫王位，便堅定不移地制定征服計劃並付諸實施，成功擊敗敵人，建立帝國。他自然而然地通過以犧牲其他人為代價來提升他的神靈的地位來感謝他的神靈取得這些勝利，但漢謨拉比的神靈主要是男性，他們的突出導致整個美索不達米亞的女性神靈地位的喪失。以及婦女地位和權利的相應下降。
強壯、好戰的男性神（馬杜克、阿蘇爾、尼努爾塔）變得比女神更受歡迎——甚至是與戰爭有關的非常受歡迎的女神伊南娜。納布作為馬爾杜克的兒子，取代了尼薩巴的位置，成為了寫作和抄寫員的贊助人，她被貶為他的妻子和配偶的二流角色。以這種身份，她保留了眾神的記錄和圖書館，但不再被召喚來激發創造力；現在這是納布的角色。
盡管如此，她仍然在納布的寺廟中受到數千年的崇拜。Nisaba 與 Nabu 一起被列為新亞述諸神的萬神殿 c。公元前 912-612 年。當新亞述帝國於公元前 612 年垮台時，與亞述統治關系最密切的諸神成為入侵者的報復目標，他們摧毀了他們的雕像和神廟。一些神靈，如納布和尼薩巴，倖免於難，因為到那時，他們已經被其他人同化，或者因為他們早期的巴比倫協會而不是亞述人而被人們銘記。
對納布的崇拜一直持續到希臘和羅馬的基督教時代，而尼薩巴大部分時間仍被限制在美索不達米亞。在塞琉古時期（公元前 304-64 年），她仍然在該地區受到崇拜。在這段時間之後，她的影響力下降，隨著基督教獲得更廣泛的接受，她和所有舊神一起消失了。
③ 從《泰晤士報》上看：巴比倫石碑保存了最古老的三角學證據
研究人員為解讀一塊非常古老的石碑上的數學碑文提供了一個新的角度。新南威爾士大學的科學家最近解碼了一塊距今約3700年的古巴比倫的粘土碑，發現它包含了世界上最古老的三角表。
這塊碑於20世紀初被發現，1945年首次被解釋，長期以來一直吸引著數學學者，但他們對此感到困惑不解通過對三角形的描述，研究人員最近將其與一種三角學聯系起來。「KDSPE」「KDSPs」這些古老的數寬談學銘文早在最早的已知三角證據的基礎上被認為是起源於公元前120年，與希臘天文學家IpPARCHUS——大約1000年，研究人員在一份新的報告中報道。研究。
這一發現表明，巴比倫人，而不是古希臘人，是第一個研究三角法——三角形的數學——也許是將其用於建造金字塔、寺廟和宮殿的建築計算，研究作者寫道。[地球上最神秘的7件考古發現]
這塊石碑長5英寸（12.7厘米），寬3.5英寸（8.8厘米），被稱為普利姆普頓322，以其主人、美國慈善家喬治·亞瑟·普利姆頓（George Arthur Plimpton）命名，普利姆頓於1922年從考古學家和古物交易商埃德加·班克斯（Edgar Banks）手中購買了這件文物。
班克斯——探險考古學家電影人物印第安納·瓊斯的真實靈感來源——在伊拉克發現了這個粘土物體。它的書寫風格與其他巴比倫石碑上的書寫風格相似，因此專家們可以將它追溯到公元前1822年至游斗公元前1726年，大約在漢謨拉比國王統治巴比倫帝國的時期。
專家們將石碑上四列書寫的15行文字解釋為15個三角形形成直角的描述，研究作者寫道，隨著他們的傾斜角度逐漸減少，大約70年前，
，研究人員確定，平板上的符號代表了一種特殊的數字模式，稱為畢達哥拉斯三元組，由三個正整數組成，研究合著者大衛曼斯菲爾德，研究學院的研究員悉尼新南威爾士大學（University of New South Wales）的數學與統計學在一份聲明中說：
「這個巨大的謎團，直到現在，都是它的目的——為什麼古代的抄寫員要執行生成和排序石碑上數字的復雜任務，」曼斯菲爾德說。
是一個新的角度三角神巧磨學分析三角形的邊和角之間的關系；它是幾何學的固有概念，在數學的其他分支中起著重要的作用。這項研究的作者在先前的研究基礎上進一步指出，普利姆普頓322是破碎和不完整的，他們確定，最初在平板電腦上有六列數字。根據研究，完整表格中數字之間的關系代表了一種新型的三角測量法，這種三角測量法依賴於比率而不是角度和圓。
該表格不僅包含世界上最古老的三角表，而且也是唯一一個完全精確的三角表，因為曼斯菲爾德說，古巴比倫的算術和幾何學方法迥然不同，
古巴比倫三角學這種一度失傳的形式的簡單性和准確性「比現代三角學有明顯的優勢」，這項研究的合著者、新大學數學與統計學院的副教授諾曼·維爾德伯格說南威爾士州在悉尼的一份聲明中說，
考古學家發現了巴比倫帝國時期生產的大量石碑，但很少有人對其進行過詳細的檢查。這項研究的發現暗示，這些未經研究的來自一個已逝已久的帝國的文物可能有令人興奮的發現，不僅有助於理解數學的歷史，而且有助於加強當今數學的研究，Wildberger解釋道，
「It ope他說：「這不僅為現代數學研究帶來了新的可能性，也為數學教育帶來了新的可能性。」數學界才意識到，這種古老而復雜的數學文化有很多東西要教給我們。
這一發現今天（8月24日）發表在《數學史》雜志的網路版上。
關於生命科學的原始文章。
④ 阿達帕的神話簡介
達帕的神話（也稱為達帕和生命的食物）：人類，它解釋了為什麼人類是凡人墮落的美索不達米亞的故事。智慧之神 Ea 創造了第一個人 Adapa，並賦予他極大的智慧和智慧，但沒有不朽，當大神Anu提供 Adapa 不朽時，Ea 欺騙 Adapa 拒絕禮物。
雖然在神話中沒有直接表達，但 Ea 在這方面的推理似乎與《聖經》創世紀故事中耶和華的推理相似，在亞當和夏娃因吃了善惡知識樹而受到詛咒之後，耶和華投下了在他們還可以吃生命之樹的食物之前，他們出去了：
「看啊，這個人成為我們中的一員，知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著；所以耶和華神差他出伊甸園」（創世記 3:22-23）
如果亞當和夏娃是不朽的，他們將與耶和華相提並論，神的地位就會喪失；這與 Ea 在 Adapa 神話中的推理相同。在創世記神話中，人類通過吃樹來獲取知識；在美索不達米亞神話中，Ea 神在創造過程中賦予人類知識。知道 Adapa 已經是明智的，Ea（就像創世紀後期故事中的耶和華一樣）需要讓這個人留在他的位置上。
達帕是王城的艾利和，神話告訴我們，就在波斯灣釣魚有一天，當南風突然傾覆他的小船，被扔進去入海。阿達帕為此大怒，折斷了南風的翅膀，七日之風吹不響。天神阿努為此大怒，派人請阿達帕親自解釋。阿達帕從艾接受了關於他在眾神的法庭上應該如何表現的建議。由於 Ea 是 Adapa 的父神和創造者，Adapa 相信他會告訴他真相。渣鉛早但是 Ea 擔心 Anu 傾向於向 Adapa 提供永生的食物和飲料，並且 Ea 打算確保 Adapa 不會接受這個提議。
首先 Ea 告訴他，他應該奉承城門的守護者 Tammuz 和 Gishida（兩個垂死和復活的神），讓他知道他記得他們，他知道他們是誰。如果 Adapa 這樣做，那麼監護人會毫不費力地讓他通過，並且會向 Anu 稱贊他。一旦Adapa出現在Anu面前，Ea進一步告訴他，他應該拒絕任何提供的食物或飲料，因為這將是死亡的食物和死亡的飲料將作為對Adapa打破南風翼的懲罰. 然而，Ea 說，Adapa 可能會接受油來膏自己，並接受所提供的任何衣服。
Adapa完全按照Ea的建議行事，恭敬地尊重Tammuz和Gishida並拒絕Anu提供的食物和飲料（盡管給自己塗油並接受長袍）。阿努對這個人應該拒絕生命的食物和飲料以及永生的禮物感到困惑，將阿達帕送回地球，在那裡他必須以凡人的身份過完自己的生活。故事的結尾似乎是阿努因欺騙阿達帕而懲罰艾，但由於第三塊石板是零碎的，所以很難確定。
對神話的另一種解釋聲稱，當 Ea 警告他不要接受 Anu 的食物或飲料時，Ea 真誠地為 Adapa 的最佳利益行事，因為 Ea 真誠地相信，Anu 會因為打破南風的翅膀而以死刑懲罰 Adapa。這種解釋聲稱，在詩的結尾，Ea 的懲罰不是為了欺騙 Adapa，而是為了警告他反對 Anu 的計劃。然而，詩中沒有任何地方說阿努計激哪劃殺死阿達帕，只是他對南風沒有吹（地球上的生命沒有正常運轉）感到不安，並希望阿達解釋自己。
當將這首詩理解為 Ea 欺騙 Adapa 以防止人類獲得永生以及 Anu 因這種欺騙而懲罰 Ea 時，這首詩更有意義。阿努聽了阿達帕對自己行為的解釋，問道：「伊為什麼要顯露污穢人類/天地之心？」 這個回應似乎表明Anu尊重Adapa的回答並對此印象深刻，但不知道為什麼Ea應該讓Adapa如此聰明卻拒絕他永生。他下令將永生的食物和水帶給阿達帕。阿努希望糾正埃的錯誤並授予阿達帕永生，當阿達拒絕他的款待時，他似乎如雀真的很困惑。阿努試圖搶先解決人類的根本問題千古追問，「我為什麼要生而死，明知我必死，活著還有什麼意義？」，通過授予永生；但事實並非如此。
這個神話來自公元前 14 世紀的巴比倫Kassite時期（當時 Kassite 部落統治巴比倫）。公元前 3 世紀的作家 Berossus 稱 Adapa 為「Oannes」，並將他描述為生活在波斯灣的魚人，向人類傳授智慧和文明。Berossus 遵循 Adapa 的傳統，作為 Abgal（或 Apkallu）七位聖人半神之一，在大洪水之前的古代為人類提供了文明。然而，在《阿達帕神話》中，中心人物被描繪成一個被神欺騙的睿智國王，而不是一個半神自己。
以下對這個神話的翻譯是羅伯特·W·羅傑斯 (Robert W. Rogers) 在他 1912 年的著作《楔形文字與舊約的平行關系》中的譯文：
第一款平板電腦：
他[阿達帕]擁有智慧。. .
他的命令就像阿努的命令……
他[伊阿神]賜予他寬廣的耳朵來揭示這片土地的命運，
他賜予他智慧，但他沒有賜予他永生。
在那些 davs 那些年裡，Eri 的智者
Ea 將他創造為
人類中的首領，一個智者，其命令無人應反對，
Anunnaki 中最謹慎、最睿智的人是他，
無罪，手干凈，受膏，遵守神聖法典的人，
他和麵包師一起做麵包
，他和埃利都的麵包師一起做麵包，
他每天為埃利都製作食物和水，
用干凈的雙手准備餐桌，
沒有他，桌子沒有清理干凈。
他駕駛的船，他為Eri捕魚和狩獵。
然後Eri的Adapa
當Ea，...在房間里，在床上。
每天他參加的Eri結束。
在純凈的水壩上，新月水壩）他登上了船，
風吹了他的船離開了，隨著槳，他的船在廣闊的海面上行駛。. .
第二個平板電腦：
南風……當
他帶我到我主的家時，我說，
南風啊，在去你的路上……
我會折斷你的翅膀的一切。」他的嘴，
南風翼被打破，七個DAVS
南風吹不憑土地阿努。
叫他的使者Ilabrat：
？為什麼南風不是七個DAVS在地上吹
使者Ilabrat回答他： 「我的主，
阿達帕，埃的兒子，南風的翅膀
已經折斷了。」
阿努聽到這句話，
喊道：「救命！」他登上王位，
「讓
別人帶他來，」同樣，埃，知道天堂。他喚醒了他
……他讓他穿了。
他穿著喪服給他穿上喪服，並給他建議
說：「阿達帕， 當你
來到國王阿努的面前……到天堂，
當你上來，當你接近阿努的門時，
在門口」阿努、塔木斯和吉西達站著，
他們會看到你，他們會問你；「先生，
你為了誰而出現，阿達帕？
你為誰穿著喪服？」 「在我們國家，兩個神都消失了，所以
我是這樣。」 「兩位神明是誰，誰在這片土地上
消失了？」 'Tammuz 和 Gishzida。他們會互相看著對方並
感到驚訝。好話
他們會和阿努說話。阿努的好臉色
他們會向你展示。當你站在 Anu
死亡之食麵前時，他們會擺在你面前，
不要吃。死亡之水將擺在你面前，
不要喝。他們會擺在你面前的衣服，
穿上。他們會在你面前抹油，抹你自己。
我給你的忠告，不要忘記。這句話
我已經說，緊緊抓住「信使。
作者阿奴傳來：」達帕打破
南風的翅膀。把他帶到我面前。」
他讓他走的通往天堂的道路，他升天。
當他來到天堂，當他接近阿努的門時，
在阿努的門口，塔木茲和岸田站著。
當他們看到他，阿達帕，他們喊道：「救命，
先生，你是為誰出現的？達帕，
對於藝術的人你穿著喪服的服裝？」
「在國內兩個神已經消失; 因此，我在包
在喪服。」『兩個神，誰是誰
已經從土地上消失了？』
『塔穆茲和Gishzida。』他們看著彼此
都十分驚訝。當達帕阿努之前，國王，
德魯附近，阿努看見了他，他叫道：
「過來，阿達帕。你為什麼折斷了
南風的翅膀？」 阿達帕回答阿努：「大人，
為了大人在海中的房子，
我正在捕魚。大海如鏡，
南風吹來，傾覆我。
我被驅趕到我主的家。
我留意了。」 塔木茲和吉西達
回答……「是你。」對阿努
他們說話。他讓自己平靜下來，他的心是……「
為什麼Ea向不純潔的人類揭示
了天地之心？一顆心
……造就了他，讓他有了名字？
我們能對他做什麼？生命的食物
帶上他，叫他吃飯。」生命的食物
，他們帶來了他，但他吃的生活沒有水
，他們帶來了他，但他喝了沒有。服裝
，他們帶來了他。他穿著自己。石油
，他們給他帶來了。他給自己塗油。
阿努看著他；他想知道他。
「來吧，阿達帕，你為什麼不吃東西，不喝醉？
現在你不能活了。」......男人......嗯，我的主
說：「不吃，不喝。」
把他帶回他的地球。
……看著他。
第三片
當 [Anu] 聽到
他在心中的憤怒中
派遣了他的使者。
知曉大神之心的人
…………
對伊王來，
對他，使言行。
... 對他，對國王 Ea。
他差遣使者
，耳大耳聞，知大神之心，
……諸天之定。
他讓他穿上一件臟衣服，他給他
披上一件喪服，
他對他說了一句話。
「阿達帕，在阿努國王之前，你要走
，不要違背命令，信守我的 諾言，
當你升到天堂，接近阿努的門口時，阿努門口的
塔穆茲和吉希達站著。
⑤ 阿瑪納字母簡介
阿瑪納信件是古代的統治者之間交換的14世紀BCE對應的身體近東和埃及。它們可能是國際外交最早的例子，而它們最常見的主題是外交婚姻談判、友誼聲明和交換材料。這個名字從那裡葯片被發現的地方「阿瑪納快報」導出：古代城市Akhetaten的（由順序內置法老 阿肯瞎備那頓磨茄毀），但現在被稱為泰爾EL-阿馬爾納，在埃及。
第一個字母是在公元 1887 年發現的，可以追溯到公元前 14 世紀。它們是我們所知的第一個國際外交體系，即它們包含負責溝通和談判的規則、公約和機構。盡管在公元前 3 世紀初期已經存在另一種形式的關系，但這只是美索不達米亞和敘利亞之間直接的書面交流。隨著時間的推移，這種形式根據需要增加了一些規則，並發展了外交機制的開端，最終形成了阿馬爾納體系。因此，外交被創造出來用作創建帝國過程中的工具。
盡管國家之間更簡單的溝通形式已經存在，但阿瑪納外交體系擴大了整個近東地區的關系，首次在列強（巴比倫、哈蒂、埃及、米坦尼、亞述）之間建立了平等條件。阿瑪納書信向我們展示了古代世界的偉大國王既有責任又有特權，而這些責任和特權都是以權力和尊重來對待的。因此，兩個多世紀以來，阿馬爾納系統帶來了穩定與和平的概念，盡管並納明不總是真實的。
這些石碑涵蓋了埃及第 18 王朝的統治者阿蒙霍特普三世、阿肯那頓以及可能的斯門卡雷或圖坦卡蒙的統治時期。盡管如此，該系統在阿馬爾納時期結束後繼續使用了大約一百年。
科恩和威斯布魯克告訴我們，阿瑪納信函是第一個已知的外交制度。
研究人員 R. Cohen 和 R. Westbrook 告訴我們研究 Amarna Letters 的重要性。他們說現在的人們應該更加關注它們，因為這些石碑是第一個已知的外交系統。通過查看過去使用的機制，我們可以了解不同類型的關系以及它們如何隨著時間的推移而改變和修改。這意味著我們可以更多地了解這些遙遠文明之間的聯系，承認孤立不是古代生活的一部分。通過意識到這一時期國際關系的復雜性，我們看待遙遠過去的方式可以大大改善。
字母的結構
公元 1907 年，JA Kunudtzon 用首字母縮寫詞「EA」按時間和地理順序排列了 382 塊已知的石碑。然而，當 Knudtzon 組織這些石板時，在「Die El-Amarna-Tafeln」中，只有 358 塊是已知的，所以其他 24 塊石板在公元 1970 年由 Anson F. Rainey 分析，EA 80-82 除外.
其中一些平板電腦 (32) 不是字母，而是可能是抄寫員的培訓材料。Jean Nougayrol 將信件本身分為兩組：lettre d'envoi（表明發送的內容）和lettre d'injonction（提出請求）。這封信函的主要部分是這兩種類型的組合，即信件名稱發送的禮物和要求回報的東西。
大多數信件是埃及人收到的，只有少數是法老寫的。我們不知道為什麼將這些信件放在一起，但也許它們從未發送過或保留了副本。此外，除了用於訓練目的的信函外，還有另外兩個子部分：國際部分（埃及統治者在近東大國和獨立王國之間交換的）；和行政的（在敘利亞-巴勒斯坦地區之間交換，主要是埃及的附庸）。
培訓目的
由於目前的研究階段，我們對這 32 款訓練平板電腦了解不多。它們有各種主題，例如神話和史詩（EA 356-59，可能還有 EA340 和 EA 375）、音節（EA348、350、379）、詞彙文本（EA 351-54、373）、眾神列表（EA374）、一個起源於胡里安的故事 (EA341)，用楔形文字寫成的埃及文字清單，與巴比倫等效 (EA368)，一塊可能是護身符 (EA355)。根據威廉莫蘭的說法，其餘的（EA 342-47、349、260-61、372、376-77、380-81）過於分散，其內容仍在等待確定。
國際通信
這個群體的信函可以分為大國之間的往來和獨立王國之間的往來。
獨立王國：這一類只有兩個地方，分別是Arzawa（EA 31-32）和Alashiya（EA 33-40）。Arzawa 位於安納托利亞南部海岸。與埃及的聯盟是通過外交聯姻達成的。Alashiya 位於塞普勒斯，以銅的來源而聞名。
大國：他們是一個排他性的群體，王國在其中得到平等對待。他們是最有影響力和最繁榮的領土。埃及是在圖特摩斯三世戰役之後才進入這個群體的。其餘的分別是巴比倫、哈梯、米坦尼和亞述。由於他們是平等的，他們有一種「兄弟」關系，並且在彼此寫信時必須採用特定的模式。首先，他們必須確定這封信是誰寫的以及為誰寫的，然後向對方報告他們的願望，如下例所示：
說到Naphurreya，埃及的國王，我的兄弟，我的兒子-在-法律，我愛的人而為之愛我：這樣圖什拉塔，了不起的國王，米坦尼王，你的父親在法律，誰愛你，你的兄弟。對我來說一切順利。因為你們可能一切順利。為了緹耶，為了你的母親，為了你的家人，願一切順利。為塔杜-赫巴，我的女兒，你的妻子，為你其餘的妻子，為你的兒子，為你的權貴，為你的戰車，你的馬匹，你的軍隊，你的國家，以及任何屬於你的東西，可能一切都非常非常好。(EA27)。
這封信的其餘部分不那麼刻板，提出請求或列出要發送的項目。但是，正如我們所說，他們通常會提出要求和禮物。最常見的話題是外交婚姻談判、友誼聲明和交換材料。
封臣信函
圖特摩斯三世統治時期，埃及軍隊遠至幼發拉底河，在迦南建立了帝國。這些領土成為埃及的附庸，一些例子是阿穆魯 (EA60-67、156-71)、比布魯斯(EA 68-138、362、139-40)、大馬士革 (EA 194-97) 和卡德什 (EA 189- 190）。
埃及的封臣稱法老為「我的主」或「我的太陽」，並且通常以類似於以下示例的模式開始字母：
對國王，我的主，太陽說：你的僕人 Rib-Hadda 的消息。我倒在我主腳下 7 次和 7 次（EA85）。
理論上，封臣必須服從他們的領主，雖然埃及的封臣不斷宣稱並肯定對法老的忠誠，但其中一些是叛徒，與赫梯人談判，卡德什和阿穆魯也是如此。其他人，如比布魯斯和大馬士革，真正忠於埃及，但卻被叛徒鎮壓。
今天的信件
如上所述，我們已知有 382 塊石碑，但它們不是同時被發現的，這意味著不同的考古學家和大學已經發現了不同的部分。因此，如今平板電腦遍布世界各地。它們可以在 Vorderasiaatisches 博物館（柏林）、大英博物館（倫敦）、盧浮宮（巴黎）和埃及博物館（開羅）等博物館中看到。
1992 年，威廉·莫蘭 (William Moran) 首次將 350 個字母翻譯成英文。多虧了他的書，在 阿瑪納信件，通信，可以很容易地通過來自世界各地的研究人員，因為，在此之前，只有在楔形文字的版本是可利用的探索。2014 年，新版的信件由 Anson F. Rainey 出版，由 William M. Schniedewind 和 Zipora Cochavi-Rainey 編輯。這本書，el-Amarna Correspondence，有翻譯，楔形文字轉錄和對信件的評論。
⑥ 李然的相關作品
2007年冊稿 電影《一年到頭》攝影，導演：王競.
2008年 電影《赤壁（下）》掌機攝影，攝影：呂樂，導演：吳宇森
2008年 電影《無形殺》攝影，導演：王競
2009年 電影《孩子那些事兒》攝影，導演：王競
2009年 世界遺產北京音樂節宣傳片 攝影
2010年 短片《老男孩》攝影，導演：肖央
2011年 短片《贏家》攝影，導演：肖央
2011年 短片《父親》攝影，導演：肖央
2012年 電影《致我們終將手姿和逝去的青春》攝影指導，導演：趙薇
2013年 標致308微電影《選擇愛》攝影指導，導演：李蔚然
2013年 聯想平板電腦微電影《愛在線II》攝影指導，導演：李蔚然.
2013年 大眾CC微電影《巴比倫迷霧》攝影指導，導演畢盯：孫宏凱，監制：陸川
2013年 哈根達斯微電影《因情圓缺》（二）攝影指導，導演：李蔚然.
⑦ 神秘的古代皇室游戲-我們能理解嗎
皇家的烏爾游戲（也稱為二十方游戲）是古代美索不達米亞的棋盤游戲.
這種雙人游戲是已知最古老的棋盤游戲之一，在古代世界非常流行.
在許多地中派襲並海和中東文明中存在著不同版本的游戲，這一點是顯而易見的.
考古學上已經發現了100多個這個游戲的例子，盡管最著名的例子來自於這個游戲的名字來源於烏爾的皇家公墓，烏爾的遺跡，背景中可以看到烏爾的自貢.（M.Lubinski/CC BY-SA 2.
0），1922年至1934年間，英國考古學家查爾斯·倫納德·伍利爵士在烏爾皇家公墓進行了挖掘.
發掘中出土了大量具有重要意義的文物，其中包括一些可以追溯到公元前2600年左右的烏爾第一王朝的游戲板.
其中兩塊木板在伍利的《烏爾：第一階段》一書中被復製成圖像.
根據這些木板的所在地，伍利將它們稱為「烏爾王的游戲」，即普比女王的圓柱印章——在烏爾王墓地發現了一些文物.
（Nic-McPhee/CC BY-SA 2.
0），伍利發現的游戲板是由各種材料製成的.
最具代表性的是一塊簡單的木板.
棋盤的正面有20個不同的鑲嵌方殼牌匾，因此塵跡這個游戲的另一個名字，二十方游戲.
廣場分為三個區域，一個三乘四的廣場，一個三乘二的廣場，以及一個一乘二的連接這兩個區域的橋.
板的背面裝飾有三行貝殼三角形裝飾鑲嵌物.
木板的邊緣是由小的斑塊和條狀物構成的，有些用眼睛雕刻，而另一些則可能用玫瑰花飾.
這個棋盤目前在大英博物館展出，皇家的烏爾游戲大約在公元前2600年在大英博物館展出，是迄今為止發現的最古老的棋盤游戲設備.
（Jez Nicholson/CC BY-SA 2.
0），目前還不完全清楚《烏爾王的游戲》最初是如何進行的，並重建了幾套規則.
在伍利在烏爾城發掘之前，1880年在伊拉克發現了一塊楔形石碑（盡管最近才被重新發現）.
這塊石碑是由古巴比倫抄寫員Itti Mark balatu在公元前177/6年寫的，裡麵包含了一些關於這個游戲的有用信息.
平板電腦提供了棋子的名字，其中一個骰子，以及一些關於擲骰子的細節.
每個玩家有五個不同的棋子（順便說一句，大英博物館的棋盤上每個玩家有七個棋子），在游戲開始時，他們的位置需要特殊的投擲.
棋盤上的五個方格上有玫瑰花飾，伊蒂·馬杜克·巴拉圖的牌匾上寫著這些方格被認為是幸運的，落在這些方格上的棋子有禪寬一個優勢，楔形的牌匾顯示了烏爾的規則.
（Fae/CC BY-SA 3.
0），不幸的是，平板電腦沒有提供棋子應該走的路的信息.
游戲歷史學家試圖通過提出自己的游戲路徑來解決這個問題.
由於沒有進一步的線索，現在還不清楚這些路徑中的哪一條，如果有的話，是古代美索不達米亞玩家使用的，在左邊的圖中顯示了玩家競相將棋子從棋盤上移開的最可能的方向，其中「安全」區域顯示為藍色，「戰斗」區域顯示為綠色.
在右邊-游戲路徑不太可能，但有可能，玩家在中間部分的四個方格上向後翻滾，從而延長游戲時間.
（左，公共領域.
右，CC BY-SA），學者們對Itti Mark balatu的平板電腦的觀察之一是，提供的規則使游戲相當無聊，對玩家來說不夠有挑戰性.
盡管如此，考古證據表明，這種游戲不僅在美索不達米亞，而且在周邊地區都很受歡迎.
例如，在埃及，已經發現了一種叫做Aseb的游戲的棋盤，而一種類似於Royal G的游戲的棋盤在古波斯的吉羅夫特和沙赫索赫塔遺址出土了烏爾之名.
和美索不達米亞的游戲一樣，Aseb游戲板有20個正方形，盡管這些正方形（即正方形）的裝飾要少得多.
因此，有人認為這兩種游戲的規則很可能是不同的.
最後，可以指出，雖然人們今天認為棋盤游戲主要是一種娛樂形式，但對烏爾王國游戲的玩家來說可能是不同的.
有人認為，玩家們還利用棋盤游戲來預測自己的未來，游戲中的事件被認為包含了來自神或其他超自然生物的信息，即公元前8世紀在一座巨像上的皇家烏爾游戲的塗鴉.
（Jack 1956/CC BY-SA 3.
0），上圖：烏爾的皇家游戲.