『壹』 誰有《為你祈禱》的下載網址啊,據說是最牛分手歌呢,求各位大神給個址呢。[email protected]
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歌曲名:為你祈禱
演唱者:魏新雨
『貳』 常用的「禱告詞」有哪些
常用的「禱告詞」:
1、我們在高天之上,愛我們的天父啊!禰是創造宇宙萬物的真神!感謝贊美禰,因著禰的大能和大愛,蒙您的旨意,我們又走過了在世的一年路程
2、耶和華我們的父神,今天,你的孩子在這里靜默,禱告,是存著感謝贊美的心,要數算禰這一年中,從禰高天寶座上澆灌給我們豐豐富富的恩膏。

3、創造天地的主啊,你榮耀之名是應當稱頌的,從今直到永遠,諸天籍你口中的話而造,萬象籍你口中的氣而成,你聚集海水如壘,收藏深洋在庫房,因為你說有就有,命立就立,願全地都敬畏你的聖名,願你的臨格常與我們同在,哈利路亞!感謝贊美你,禱告;奉主聖名。阿門。
4、親愛的主耶穌,感謝贊美你,新的一天,新的恩典,感謝你的養育和賜福,來到餐桌面前領受你給我的飲食,求你祝福潔凈,分別為聖,讓我吃了的益處,讓我有顆感恩的心,禱告。
5、我們感謝贊美你!謝謝你賜給我們生命、氣息和萬物。我們要為昨天晚上平平安安地過來獻上感恩!你對我們有憐憫、有恩惠、有慈愛,不輕易發怒;你也赦免我們一切的罪孽和過犯。你是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。
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『肆』 我想上日本的2ch的論壇祈禱日本人民平安 誰可以貼個網址 打開後直接就是輸入欄的
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『伍』 祈求 在線日語翻譯網站
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這個是日本人弄得一個在線翻譯。單詞的話比較好。句子的話不怎麼樣。
『陸』 聚會禱告詞有哪些
親愛的天父,謝謝你用你的愛吸引我們來到你的殿中,領受你按著你的意思要要賜給我們的話。
因為你實在比我們更加知道我們的需要,因為你實在知道我們常常生活在過犯和軟弱中,也常常因為我們勝不過世界的誘惑,也不願意卸下生活的重擔而憑一已之力在世界裡尋找平安。
我們常常忘記我們是一個蒙恩得救的人,忘記我們雖在世界卻不屬世界,忘記我們已被應允可以在基督里享受你的豐盛。
主啊,求你的靈今晚與你的僕人同在,賜你僕人智慧柔和的話語,為得是讓我們得安慰、得激勵、得信心。
主啊,也求你的靈與我眾弟兄姊妹同在,讓我們存謙卑的心甘心領受你的話,因為你的話有能力,你的話可以救我們脫離灰心、愁苦和軟弱。
感謝贊美稱謝你。
求主保守我們聚會的地方,求主親自地潔凈並將我們這個地方分別為聖,保護我們不被任何干擾攔阻我們聽神的話。
禱告祈求奉耶穌基督的名,阿們!
結束
親愛的天父,謝謝你陪伴我們度過這個充滿喜樂和平安的晚上,謝謝你賜給我們寶貴的話語如同聖靈澆灌我們、充滿我們的心。
主啊,我們真知道你已道成肉身,來到我們中間,充充滿滿地有恩典有真理;我真知道你就是光,來到這充滿黑暗的世界救拔我們,要我們脫離黑暗進入光明。
主啊,我們願意接受你的光,願意接待你,願意信靠你,因為你說過,只好我們信,就能得永生,就能稱義;
主啊,我們是何等喜愛你的話,你的話每一點每一滴都寶貴,都夠我們用。
主啊,我們的短暫聚會行將結束,弟兄姊妹將各自散去,求主你的靈依然不離開我們,幫助我們過好每一天,幫助我們應對各樣的患難。
主啊,弟兄姊妹有疾病的求主你速速醫治,有憂愁的求主你親自安慰,有軟弱的求主你幫助剛強我們,有還不明白你話語的,求主你親自和我們說話。
主啊,我們中還有親人家屬沒有接受你的,求你賜我們當講的話,將你福音救人的大能講給他們聽,因為我們知道你愛世界上的每一個人,你不願意我們不得救,你揀選我們,也同樣揀選我們的家人。
主啊,再次感謝贊美稱謝你,求主與我們每一位同在。
禱告祈求奉耶穌基督的名,阿們!
【結束語】一場完整的基督教的禱告儀式,一次虔誠的禱告將會受到天父的祝福,感謝你與真誠的信徒同在,阿門!
『柒』 祈禱有用嗎
經常有人會發出疑問,其實,祈禱是非常必要的,非常有用的,下面談談如何正確的祈禱。 祈禱聖眾加持修行成就是非常重要的加行。實際上,每位修行者行住坐卧時時刻刻都應祈求三寶加被,不論修何種法門,首先祈求上師三寶加持,非常重要。 以下從祈禱的對境、祈禱的必要性、祈禱的內容、祈禱的條件四個方面來認識祈禱。 一、祈禱的對境: 是本師釋迦牟尼佛和大小乘的聖眾。 二、祈禱的必要性: 我們成辦事情都需要依靠助緣,比如,從這里到色達縣,如果有便利的交通工具,還需要徒步行走嗎?顯然不要。又如,想要大量的經書,如果有先進的印刷設備,我們願意逐字抄寫,還是願意依靠印刷設備呢?顯然,具有殊勝助緣時,都願意利用助緣,加上自己的努力,從而迅速成辦事情。 修法時,三寶是所有助緣中最殊勝的,再沒有比它更具加持力的對境。即便是成辦生活中的小事,我們都願意依賴外物助緣,為什麼修法時不願依止三寶呢?這不合道理。 為什麼說三寶是最殊勝的修法助緣?釋迦佛在因地發了五百大願,並且已經成佛,具足圓滿的智悲力,經中說:誰作意佛,佛就安住在他的心前,恆時賜予加持;僅僅憶念佛,也能解脫有寂二邊。而且,佛的慈悲周遍一切眾生心相續,沒有一剎那間斷、沒有一微塵間隔,無論何時何地只要有眾生祈求,佛陀必定會任運降臨。《寶性論》說:「如如意寶無分別,無勤賜予所求物,能仁無勤應眾機,利他恆住三有中。」 有人想:佛陀是否加持我成就四種觀法呢? 答:平時有事祈求世間善人時,他也會盡力相助,何況佛陀沒有我執,已達自他平等的境界,又有往昔度生的大願、周遍的大悲、徹知萬法的智慧、無礙融入的能力,這樣如如意寶般的佛陀,當你祈禱他時,為何他不賜予加持呢? 有人想:我祈禱佛,佛是否知道呢? 答:經中說,佛陀對三世所有有情的一切心和心所,能在一剎那間毫無錯亂地任運了知。譬如:只要因緣具足,即使身在遠方也能聽到電話另一端的聲音,何況佛陀的大慈周遍一切有情相續,我們祈禱佛時,佛陀豈會不知?如經中說:「一切時方剎土中,佛陀大慈遍世間,所有有情諸心識,悉皆遍知具大慈。能仁無比之大慈,無有不遍於世間,根機意樂亦周遍,由此遍知無過失。」 有人想:佛雖然加持我,但我能否接受到? 答:只要緣起相應,必定能接受到。譬如,電視台發射電波,人們只要調好頻道,一切信息都能在電視上原原本本出現。同理,只要具有恭敬與信心,佛陀大悲願力的加持,必然能在心相續中顯現。當祈禱佛的信心圓滿時,自心就能獲得佛的全分加持。《寶性論》雲:「如是無垢信心等,修持信心等功德,自心中現正等覺。」 有人想:我能憑自力修行,不必依靠三寶。 為什麼只想憑自力修行呢?即便成辦世間小事也需依仗諸多助緣,現在既已了知三寶功德卻仍不祈禱,只能說明對諸佛菩薩並未真正起信。如果具足信心,必定會如古德那樣,做任何大事之前必先祈禱三寶,以求迅速成辦。三寶本具無障無礙、不可思議的能力,這不是迷信,而是真實不虛的事實。 下面以事例說明: 南北朝的劉宋時代,有一位印度的三藏大師求那跋陀羅,精通《華嚴經》。他來漢地時,有七百多人請求他開講《華嚴經》,但他不通漢語無法開講,於是就精勤地禮拜懺悔,虔誠地祈禱。一夜,他夢見一人一手拿劍、一手提著人頭,割下他的頭,換上手中的人頭。求那跋陀羅因此而精通了漢語,講了數十遍《華嚴經》。 古代有一位解脫和尚,在五台山佛光寺依照《華嚴經》修習佛光觀法。他祈禱文殊菩薩,文殊菩薩現身說:「何必禮拜我呢?你可以懺悔自責。」後來他自己尋求,證悟了無生空性,於是想廣禮諸佛來印證這一因緣,結果感得諸佛現身對他說:「諸佛寂滅甚深法,曠劫修行今乃得,若能開曉此法眼,一切諸佛皆隨喜。」 宋朝的永明禪師,一心專修凈業,誦經三年,現見觀音菩薩以甘露灌入自己口中,從此獲得觀音辯才。 以寧瑪派傳承上師為例,當年全知麥彭仁波切住在宗薩寺時,拉薩三大寺有一位如群星中明月般的大智者羅桑彭措格西,和全知麥彭仁波切約定在第二天辯論。當天黃昏,全知麥彭仁波切親自見到文殊菩薩所拿的寶劍經函,全部化為五光明點融入自己心間。從此之後,尊者對整個藏地如海般經論的句義,完全通達無礙。 而且,全知麥彭仁波切不論造何論典,文殊菩薩像都從心間放光加持,光明融入他的心間,開啟他的智慧寶藏,所以尊者能在極短的時間內,以幻化般的速度,順利地造出論典。 再以大恩上師來說,上師十五歲時,對大圓滿產生了極其猛利的信心,一心祈禱全知麥彭仁波切,短期內念了祈禱文一百萬遍,而且在讀誦《直指心性》一萬遍時,顯現大徹大悟。文殊菩薩化現為上師形相的全知麥彭仁波切,以幻化身攝受,賜予上師「阿旺羅珠宗美」的美名。 上述大成就者都是依靠虔誠祈禱三寶而獲得不可思議的加持,作為薄地凡夫,我們更需要祈禱本師及聖眾加持,以期生起修法功德。因此,為了圓滿成就修法,需要依仗最殊勝的助緣--三寶。 《寶性論》雲:「無明瞎卻溺有海,邪見暗覆諸有情,依於佛日光明照,慧光當見不見處。」以無明瞎卻智慧眼的凡夫,沉溺於三有無邊的苦海之中,被常樂我凈的邪見黑暗覆蓋,依靠佛陀日輪的光照,也能現見未曾現見的妙法。 三、祈禱的內容: 簡言之,想成辦什麼就祈禱什麼。以本引導而言,一座中修習四觀,就應祈禱三寶加被自他能真正生起這一修心次第,如實現見多體、無常、苦性、無我。如果單修無常觀,則祈禱加持自他一座中生起無常觀,這是祈禱的內容。 四、祈禱的條件: 即猛利的恭敬和信心。若具敬信心,必然會獲得三寶的加持,而獲得加持的大小取決於敬信心的程度。有一分敬信,則得一分加持;有十分敬信,則得十分加持。若敬信極其猛利,加持就會完整地融入相續。仰仗三寶的威神加被,能讓愚暗之心轉為殊勝智慧,速疾成就觀法。 此後,以猛利敬信從內心深處如是祈禱:此座之中,唯願加持我與一切有情,心中能生起凈心修行次第。
『捌』 如何向主禱告,禱告的話有哪些
有耶穌教導門徒的主禱文範本,聖經中還記載了好些人的禱告,時間地點所求內容事件都不相同,你可以參考。比如說哈拿的禱告、所羅門的禱告、雅比斯的禱告,門徒的禱告,保羅的禱告等等。
