1. 尋論文一篇關於網路道德的論文、、
網路道德失范下高校思想道德教育的新思路【摘要】隨著網路飛速發展，網路道德失范日益成為一個不容忽視的嚴重問題。文章從分析網路道德失范對於大學生的危害性入手，探究了在新的網路環境影響下的高校道德教育的新思路，新方法，強調了高校德育工作必須在認識到網路發展的必然性的同時，不斷積極發展思想道德教育內容，加強思想道德工作管理，趨利避害，使網路為我所用。 【關鍵詞】網路道德；網路道德失范；高校思想道德教育；
一、網路道德與網路道德失范
國際互聯網的出現和飛速發展，正廣泛而深刻地影響著人們的生活內容和生活方式。在網路強勢進入人們的現實生活的同時，網路道德也以新的姿態隨之而來。網路道德並不是游離於社會道德體之外的一種社會道德概念，它是社會發展歷史進程中所出現的一種與新的社會生活方式相適應的階段性或以後長期存在的一種道德形式，但卻與傳統的道德有著明顯的區別，在網路社會中，人與人之間的關系凸現出間接的特點。網路社會中的道德不像傳統道德那樣，主要依靠輿論來規范個體行為，而是靠網民以「慎獨」為特徵的道德自律。「慎獨」意味著人獨處時，在沒有任何外在的監督和控制下，也能遵從道德規范，恪守道德准則。也就是說，現實社會中的道德規范在網路上的虛擬社會中往往會失效；只有上升到道德習慣和道德信念層次上，才能更有效地規范個體的網路行為。
網路作為新的技術平台，具有的交互性、即時性、便捷性、開放性等特點。但在為人們提供大量信息和便利條件的同時,由於其隱秘性的特點也帶來了相當范圍內的道德失范現象的發生。仔細分析一些典型的案例會發現，大多數道德失范現象往往有著深厚的商業化、社會經濟合理性的動機，與網路架構日益呈現出的社會合理化及社會自動化控制機制的同步發展有關，對網路弱勢社群如未成年人、一般上網者的控制和損害的日益嚴重。從微軟霸權到網路色情暴力泛濫、間諜軟體、廣告軟體、網路牛皮癬、隱私權侵犯、網路誹謗、垃圾郵件，在背後往往找出自動化銷售、電子商務、網路安全及整個IT業不斷成熟的並行軌跡。
二、大學生網路道德失范的危害性
網路的虛擬性、隱蔽性和無約束性之特徵會助長學生的僥幸與放縱心理。許多學生由於忽視網路文明而導致網路道德失范，進而引發網路犯罪，使之成為一個新的社會問題。實際上，網路道德失范已經不是一種簡單的錯誤行為，它是當代大學生道德意識和品德心理畸形發展的具體反映，這種行為從某種角度折射出了大學生內心的諸多問題，極具危害性。
首先，網路道德失范易導致大學生人格發展錯位。在人格形成和發展過程中，環境是僅次於個性的第二大因素。大學生正處在身心急劇發展和自我意識分化，矛盾逐漸走向統一的特殊時期，大學階段是人格發展的關鍵時期。再者，網路道德失范嚴重弱化了大學生個體社會化的進程。社會心理學理論認為，社會化作為一種發展過程，是通過個人和他人間一種連續的、經歷著許多階段和變化的相互作用的過程，現實中的人際溝通對個體社會化進程至關重要。最後，網路道德失范導致學生素質下降，校園不穩定因素增加。
三、網路道德失范下高校道德教育的開展
大學生是網路世界中最活躍、最中堅的力量，如何在網路環境下探求一條行之有效的高校德育模式，是高校每一個從事思想政治教育工作者應高度重視和認真思考、探討的問題。我們看到，網路在增加了思想政治教育難度同時，也拓寬了思想政治教育的渠道和手段，更新觀念，創新方法，探求二者的最佳結合點也許就是解決網路環境下高校德育工作負面影響的一劑良方。
（一）轉變德育觀念
面對網路的出現和發展，我們應該及時更新觀念，認識到它是信息時代發展的必然結果。通過利用網路開放性、交互性、及時性等特點，我們不但可以及時獲取大量有價值的信息和資源，還可以最大限度地保證網路交流的自由、開放和民主，鼓勵學生把自己關心和感興趣的話題、存在的情緒與困擾，通過網路直接反映、直率表達，這就有利於我們了解學生的真實思想，把握問題的關鍵，與學生進行溝通，制定有針對性的教育對策，使學校德育貼近學生、貼近實際、貼近現實，最終達到入腦、入心、入情、入理的德育績效。
（二）建設德育制度
我們在網路環境下的德育工作也應體現制度化，要摒棄那些不合時宜且毫無成效可言的條條框框，盡快制定出切合高校實際的校園網路規范守則，明確獎懲措施，對違反上網規范的學生予以嚴懲，對一些利用網路進行犯罪活動的學生要移交司法部門。同時，要與輿論監督機制相結合，善於藉助輿論的力量，樹立正確的網路道德導向，使恪守規范者受輿論的肯定、宣傳，反之則受到輿論的譴責、批判。 （三）拓新德育視野
事物都具有兩面性。我們可以讓高校的德育工作也來分享網路的一杯羹，利用網路把大學生拉回正道。即所謂以彼之道，為我所用，還治彼心。一是建立高校自己的網上黨校、網上團校，設立理論學習，努力增強新形勢下高校思想政治教育工作的針對性和實效性。讓德育思想「進網路」，這不僅拓寬了思想政治教育的空間，更重要的是改變了傳統思想政治教育的渠道。二是鼓勵德育工作者個人設立網頁，充分利用本校網站進行教育。通過有目的組織，幫助一些德育工作者設立思想政治教育的網頁，提出一些社會問題，與熱心網友進行溝通、對話、答疑、咨詢活動。三是製作生動直接的德育教學軟體用於德育教學。虛擬現實技術的應用，為大學生提供了色彩艷麗的圖片，活潑的三維動畫及其他的多媒體仿畫面，使大學生如臨其境，其效果是傳統思想教育方法無法比擬的。四是以德育為主線在大學生中策劃網路技術競賽。比如個人網頁大PK、個人博客「秀」、論壇招募等活動，讓大學生在活動中有意識、有目的擷取身心所需的營養。五是疏通師生之間網路溝通的通道。可以採取網上聊天的方法，在網上進行思想政治教育。要根據實際情況進行因勢利導的「滲透」教育才能有效。通過「閑侃」，結合自己的親身經歷和現實生活中的典型案例，答疑解惑講道理。或者採取「網上」咨詢的方法。在網上開展信息咨詢，如學生工作信息咨詢，包括有關學生工作方面的獎勵、處罰的政策規定，校內重大活動的具體內容和日程安排，校內熱門話題，遵章守紀，文明禮儀等方面的內容。
（四）拓展德育內容
要引導大學生文明上網、依法上網，將網路道德的培養作為個人思想道德教育一個不可缺少的方面。一是網路道德教育。在高校思想道德修養課中增加了「網路道德與文明」的內容，重點進行網路道德規范、網路法律規范、網路安全以及網路健康等方面的教育。二是網路法規教育。在大學生中廣泛開展網路法規教育，使他們了解法律法規方面的各項規定。教師還應該關注這方面的動態，及時把最新的網路法規、管理規定等向學生傳達。三是網路安全與健康教育。提高學生的自我保護能力。
（五）改進德育教學評價內容及方式
教學評價是對教育效果進行的價值判斷，是改進教學、提高教學效果的有力手段。高校德育教學評價應對學生正確思考與行為的形成產生積極的導向作用，網路環境下，公正、客觀地評價一個學生的在校表現，可以把網上道德作為一項評價指標。信息素養是信息時代每個社會成員的基本生存能力，21世紀的受教育者已經不再是一個只會吸納大量事實信息的人。面對信息時代的嚴峻挑戰，學校必須將信息素養納入教育的目標與評價體系之中。
總之，今天的大學德育與網路共處一個時空，時刻面臨著網路傳媒的沖擊與挑戰，面對網路道德的失范，我們高校德育工作必須在認識到網路發展的必然性的同時，不斷積極發展思想道德教育內容，加強思想道德工作管理，趨利避害，使網路為我所用。 參考文獻
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2. 網路安全與道德教育作文300字
網路作為信息技術的產物、社會文明發展的標志，它以內容的豐富性、傳播的便捷性、表現的多樣性、交流的互動性、時空的無限制性和虛擬性等特點，成為青少年學生喜聞樂見的一種學習、交流、娛樂方式，在生活中占據著重要地位。但是，我們在利用網路的同時，也應當清醒地認識到：網路是一把「雙刃劍」！誰的抵抗力差，誰就將墮入不可自拔的深淵。在我們生活中時常會看到，不少人因上網成癮而荒廢學業，嚴重影響了青少年學生的身心健康，甚至走上違法犯罪的道路。網路的負面影響已經成為家長、學校以及全社會共同關注的問題。作為肩負祖國未來建設者的我們，應自覺遠離網吧。那麼，我們怎麼才能拒絕網癮、文明上網呢？首先，我們要自覺遵守《小學生守則》和《全國青少年網路文明公約》，樹立文明上網意識，端正自己的言行，加強自我修養。還要積極倡導文明上網，堅決不上不健康、不文明的網站，無論在學校學習期間，還是節假日中，決不踏進網吧一步，和網吧說「再見」。
3. 政治論文 關於網路的 400字
政治論文關於網路的400字如下：
「一張網，不捕蟲來不捉魚。」聽了這么個謎語，你一定猜出來是什麼了吧，對，就是國際互連網。
你們知道嗎？網路與我們的生活息息相關，它使我們的生活方便快捷，豐富多彩。我們可以在網上了解世界各地，各種各樣的信息。
可以在網上查找資料，還可以足不出戶逛「網上商場」，再用自己的「電子錢包」付錢，只要你留下地址，過不了幾天，商店就會把你要的東西送到家中。
你參與過網路嗎？我就參與過。有一次，我有一個歇後語不會，我急的＇就象熱鍋上的螞蟻——急的團團轉，怎麼辦？怎麼辦？
突然，我想到了網路，於是我打開電腦，在網路中輸入「劉姥姥進大觀園——」這些字，再敲擊回車鍵，轉眼間，答案就出來了，我想：要是沒有網路，這個歇後語我還真不知道怎麼辦了呢。
但網路在給人們帶來方便的同時也有它的另一面——弊。
為什麼說網路有弊呢？那是因為有些中小學生因為好奇心瀏覽了一些有害的網路，有的就沉溺在網路這個虛擬世界裡。
不能自拔，整天玩一些有害身心健康的游戲，有人為了玩游戲甚至逃學，怎麼樣？聽了我的介紹，你認識網路了嗎？你們要恰到好處的利用網路世界哦！
網路離不開人們的生活，但不要因為玩游戲而荒廢了你的學業哦。
4. 幫忙給我份《網路與道德》的論文，800到一千字。高分採納！謝了
如今，網際網路(Internet)已闖入了我們的生活，它在對現實社會發生著深刻影響的同時，一種嶄新的社會生活形式——「網路社會」生活正向我們走來。作為調節人與人之間社會關系的道德是一定社會經濟基礎和社會生活的反映，是在特定的人類交往活動中形成、並隨著生產生活方式的變化而變化的。根據唯物史觀「社會存在決定社會意識」的基本原理，網路社會自然也應該具有自己的道德，那麼，網路社會的道德提出了哪些新課題，具有哪些新特點、其發展趨勢如何呢？我們必須跳出「純」技術的視界，對之作一番認真地探索與思考。
一、「網路社會」：新型道德的基礎
在形形色色的技術創新之中，如果把歷史上那種能夠引起生產方式的變化、並廣泛波及社會生活的方方面面、導致社會整體變遷的技術進步稱之為「革命」的話，那麼，當今世界引人注目的信息高速公路的建設，無疑可算是正在我們身邊發生的一場聲勢浩大的「革命」。
信息高速公路的雛形——網際網路已獲得了令人驚異的發展，目前全世界已有186個國家和地區的1億多人使用網際網路，並且它還在呈典型的指數增長方式發展，其主機數和聯入網路數大約每10個月翻一番。特別是自80~90年代以來，原來只為軍事、科研、教育等服務的網際網路，開始向各行各業、向社會公眾提供多樣化服務，從而引起整個社會生產與生活方式的變化。在經濟領域，它突出了知識、信息的價值，有利於廣泛、迅速地傳遞商貿信息，溝通顧客和生產廠家，及時生產出滿足顧客需要的產品；在政治領域，它用來在政府與民眾之間進行信息溝通，充分發揚公民的民主權利，提高政府機構的辦公效率，提高其科學管理及決策的水平；在軍事領域，它可以使軍事指揮系統全面迅速地掌握敵情，加強全局的協調、控制和快速反應能力；在科教文衛領域，方便人們查詢、利用各種信息資源，進行科研合作、遠程教學、醫療會診；在生活領域，可以實現電子購物、虛擬旅遊、互動式娛樂；……電子廣告、電子商場、電子銀行、電子報刊、電子教室、電子圖書館、電子論壇、電子會議、電子購物、電子游戲，以及遠程醫療、遠程點播等網路應用皆出現了爆炸性的增長。這期間，人們的社會交往、活動方式也出現了引人注目的改變：現實社會中人與人之間交往的主要形式是面對面的直接交往，交往、活動的范圍受制於物理時間和空間是比較狹窄的；而以網際網路為基礎，人們之間的交往以間接交往的形式為主，以符號化為其特徵，交往、活動並不受物理時空的限制，也就是說，網路交往、活動在廣度和深度上，都是現實社會所無法比擬的。總之，網際網路正以極快的速度，把社會各部門、各行業以及各國、各地區聯成一個整體，形成了所謂的「網路社會」或「虛擬社會」。現實社會生活將在很大程度上依賴網路，甚至可以說離開網際網路，現實社會生活有可能陷入癱瘓狀態。一些國家和地區已經在進行規劃，計劃在21世紀初進入建立在網際網路之上的「網路社會」。
「網路社會」與現實社會不是對立的，網路社會生活是從現實社會生活中分化出來的，它是社會人通過網際網路（作為網路人）相互交往的過程，它必然以現實社會生活為背景。如果用物理空間和電子空間(Cyberspace)比喻現實社會和「網路社會」的生存空間的話，那麼，電子空間並不能取代物理空間，因為人畢竟還是一個物理的存在物。雖然電子空間會極大地改變傳統社會的結構，但人的物質、能量的需求畢竟還要在物理空間里得到滿足，即使是人的感知和情感需求，也需要在物理空間里才能獲得直接的滿足，比如基於家庭的各種情感，就需要家庭成員在一個物理的地點才能很好的培育和升華。真實的情形是，電子空間與物理空間各有所長、互相補充，它們共同構成了人們的生存、生活環境。
應該承認，網路形成之初，它不過是現實社會生活中的一種技術手段和工具。開始這個電子空間的規模很小，不過是一個機房內、一個工作單位內的幾台或多台計算機互聯而形成的，不過是物理空間的補充。在這個小小的電子空間中，適應物理空間的傳統道德規范是基本適用且夠用的。當然，既然有一種新的相互聯系、溝通、交往的方式，就如同駕車必須遵守交通規則一樣，也必須遵守信息高速公路進行聯系、交往的具體規則。這些規則首先是一些技術性規則，如文件傳輸協議、互聯協議等，這是人們得以聯網的基本前提；其次，是人們在聯網的計算機之間進行交往的一些基本的「鄉規民約」，如電子函件使用的語言格式、在線交談應有的禮儀等。這些規則有時制定得相當具體，以電子函件為例，連字母的大小寫、信息要簡單精煉、主題應該集中、函件應該簽名等都有規定。後來隨著交往中沖突的增多，於是相關的人們開始組織起來，制定了一些更嚴格的協會性、行業性計算機網路道德戒律，如美國的全國性組織計算機協會制定的下列職業道德行為規范：為社會和人類作出貢獻；避免傷害他人；要誠實可靠；要公正並且不採取歧視性行為；尊重包括版權和專利在內的財產權；尊重知識產權；尊重他人的隱私；保守秘密；等等。
如果說早期的區域網還不足以構成一個社會的基礎、傳統道德還基本適用並夠用的話，那麼，以全球性的、開放性的、全方位的網際網路為基礎的「網路社會」，則正在動搖傳統社會道德的基礎。美國未來學家阿爾溫·托夫勒認為，人類文明發展至今已經經歷了從農業文明到工業文明、再到以信息技術領頭的「後工業文明」或稱「信息革命」的三次「浪潮」，而每一次技術革命都將帶來整個社會生產、生活方式的變化，也必將引起政治制度和思想道德觀念的變化，出現新的道德觀念和規范；當然，每兩種文明之間在產生、轉換和新文明確立過程中會發生新舊文明之間的沖突，包括道德觀念和規范的沖突。確實，由於社會生活基礎、人們交往和活動方式發生了實質性的變化，特別是人們的生活內容以及變革中的利益調整，人們的思想觀念、道德情感、價值取向難免發生系統的改變，並產生出一些新的道德需求。那麼，適應這一全新的電子空間，過去制定的一些零散的不成體系的網路道德規約便不夠或過時了，需要在傳統道德的基礎上，嘗試制定比較系統的維護電子空間秩序、對人們的行為加以約束、要求的新道德規范體系，使人們的行為控制在一個新社會要求的范圍之內。
也許有人會說，規范是對人的自由的一種限制，而網際網路是人們自主自覺自願互聯而建立起來的，自由是網路的靈魂，那麼，在網路社會中，人們為什麼要交出一定的自由，接受這些約束性的規范呢？
不容否認，規范確實是對人的自由的一種約束或限制，真正對一個具有懷疑精神的健全主體來說，規范是需要理由的，是需要論證的。在面臨問題情境時，我們時時刻刻都可反思：「我們是否應該……？」即是否我們認可或接受「應該如此」呢？或者面對現有的規范，我們也總可追問：「為什麼應該……？」 但是，我們應該看到，失去一定的自由只是規范的表面現象，並不是一切規范都全然是妨礙自己、扼殺自由的。畢竟不存在一個無限制、絕對自由的社會，從來也沒有絕對的自由，自由與規范總是相輔相成的。人是一種社會存在物，人的本質是一切社會關系的總和，離開了他人與社會，任何人都是不可能維持生存、求得發展、並創造價值的。在網路社會也是如此。目前的網路中，已經出現了大量目的不相一致、利益互相沖突、需要互相撞車、情趣相異、態度相左之類情形，網路時空中充滿著競爭、沖突與斗爭，甚至已經出現了大量網路犯罪活動。俗話說，沒有規矩不成方圓。在這種情況下，就需要一定的社會道德、法律規范調整網路人之間的關系，以維持正常的網路秩序，否則陷入無休止的爭奪，大家都互相欺騙、肆意破壞、不講秩序，結果誰也可能得不到好處，或誰都可能蒙受損失。總之，網民們需要必要的規范，即他失去一定自由，是為了獲得最大的相對自由；他喪失一定利益，是為了保障其根本的利益。而在這一過程中訂立的規范為大家所接受之後，人們就可依規范行事，從而獲得相對的自由，去創造有價值的生活。可見，一定的規范對一個文明社會來說是必要的限制，對維護人的最終目的和根本利益具有重要意義。
如果說規范是必要的，那麼，是否任何規范都對每個人是必要的呢？回答顯然是否定的。善惡並不是人生而具有的本性，「善惡」的標准以人為根據，道德規范因人而異，具有主體性。歷史與現實中大量存在著的規范有不少顯然是值得反思的。很多體現少數人利益與需要的、憑強權、欺騙或利誘等確立與維持的規范，完全是對多數人的一種迫害，對他人的自由的無理剝奪。在網路發展過程中，美國人就曾提出要按一個國家控制網路空間的程度和方式，來解決網路社會的道德、法律問題，明眼人一看就知道，美國在網際網路上已經取得了明顯的、暫時無法動搖的優勢，其它國家和地區的人們顯然不可能簡單接受美國式的規范。
還應該特別注意的是，網路技術本身的「可行」也並不直接等同於網路道德之「應該」。從技術上講，人類的許多技術及其成果目前是「可行」的「事實」，原子能技術已經製造出了能夠摧毀整個地球的核彈，「克隆術」已經可以「復制」出與「原人」一樣的個體，但人類沒有這樣做，不是因為缺少「可行性」，而是因為「不應該」。網路技術也是這樣，你有能力利用網路做許多你想做的事，但有些事，比如隨便散發不負責任的信息，私自解密闖入別人的計算機系統等，就屬於「不應該」做的事。網路社會的發展，已經或正在前所未有地改變著人們的生活，人們將面臨許多新的「事實」。這些「事實」將對人類道德能力、水平、發展趨勢等產生一些什麼樣的影響，一方面，我們必須看這些「事實」是怎樣的，具有一些什麼樣的性質，另一方面，我們也要看道德主體、人是從什麼目的、利益、需要、態度等去看待這些「事實」的，有沒有能力消化這些「事實」。如果主體的目的、利益、需要、態度等不同，能力上存在比較大的差異，盡管信息高速公路的建設所造成的後果相同，即「事實」相同，那麼，不同主體所形成的道德觀念、意識，所認同的道德規范，所擁有的道德情感，都往往會有比較大的差異。例如說，在信息化浪潮中，一個文盲、科盲將由於不能充分攝取信息、佔有信息、享用信息，從而越來越落伍，越來越為主流社會所拋棄，他們在社會利益的再分配中，將處於十分不利的地位，因此，他們在道德變革中，往往會比較消極、頹廢。可見，把技術所給人類提供的行為能力控制在符合具體主體、人的根本目的、根本利益的范圍內，是相應網路道德主體不容忽視的一個重要任務。
總之，網路社會需要新型的道德規范體系，當然這並不是要簡單地拋棄傳統道德，而是在揚棄傳統道德的基礎上，進行艱苦地改造與創新。
二、傳統道德面臨危機與挑戰
科學技術革命是歷史進步的火車頭。任何一種革命性的科學技術的進步，都將比任何力量更大地推動社會道德的進步。同樣，網路社會也為人類道德進步提供了難得的機遇。例如，隨著信息技術、網路技術在生產中的應用，一種新型的知識經濟正在形成，科學技術正真正成為第一生產力，並使之具有向包括偏遠地區的全世界幅射的強大力量，使那些「世外桃源」也能受惠於現代科技所帶來的好處；勞動生產率得以極大提高，人們從繁重的體力勞動和腦力勞動中逐步解放出來，閑暇時間有可能多於工作時間，這將有助於人們提高生活質量，提供更多自由發展的機會；社會管理方式也正發生引人注目的變化，人民可以經由網路「直接」參與公共事務，表達自己的意見，行使自己的民主權力的能力得到增強；等等。
然而，歷史證明，「技術是一柄銳利的雙刃劍」，這一信息化浪潮也可能造成某些負面的、消極的影響，甚至導致嚴重的倫理危機。這里我們僅僅例舉一些比較典型的現象：
（1）盡管網路建設的「全民原則」是首要的基本的原則，但在組織實施中要達到人人利用信息資源的平等化，遠不是一件容易的、僅僅隨著技術進步就能實現的事。很多時候，即使一個公正的政府的決策與政策也可能出現有意無意的偏差。如果不能做到信息網路的平民化、全民化、普及化，今後建成的網際網路聯結的僅僅只是一些大城市、大公司及政府機構，在線的僅僅只是一些有錢人，它難免不會造成人們利用信息能力的不平等，加大信息貧富差距，並且可能貧者愈貧，富者愈富。如果信息或交流信息的能力被壟斷或主導，甚至將信息高速公路變成「信息高速私路」，那麼對「信息邊遠地區」、對窮人將是極不道德的。
（2）道德冷漠現象。這種現象產生的根源在於：人與人之間的依賴關系為人對網路的依賴關系所取代。隨著高度信息化、自動化的網路社會中，「在家辦公」、網上學校、電子商場、電子銀行等的出現，人與人之間面對面的交往機會將大為減少，人們終日與個人終端打交道，這有可能導致人與人之間關系的疏遠，導致個人產生緊張、孤僻、冷漠及其它健康問題。其具體的表現是：一些人整天沉溺於網路社會之中而不能自拔，以至於對現實社會生活中的他人與社會的幸福漠不關心。尤其是，在電子空間中，由於人們是以「符號」身份、在「不在場」的情況下進行交往，他感受不到對方作為一個活生生的人的反應，便以為不是在與人、而是在與機器打交道，往往會做出一些在物理空間難以做出的粗暴、無禮的行為，甚至認為盜竊、入侵等犯罪也不過是敲擊了幾下鍵盤、點擊了幾下滑鼠而已。
--（3）信息內容具有地域性，而網際網路的信息傳播方式則是全球性、超地域性的，這使得一些問題變得突出起來，例如，道德上允許色情信息和色情服務存在的國家，發布、張貼色情資料，提供色情服務，當然無可非議，但是，網際網路是全球共享的，對此認為不道德的國家中的人們，則可能強烈反對網上色情泛濫，從而導致文化道德沖突。
--（4）網上人們任何發布信息的行為的影響是社會性的，在某些情況下甚至是國際性的，那麼，如果在現實生活中一個人喋喋不休，那僅僅是他個人的事，但在網路上，則是在浪費網路資源，浪費他人的時間。特別是由於諸如虛假信息、不負責任信息和無聊信息的傳播、網上漫罵與人身攻擊等的出現，通訊自由與社會責任的矛盾成為了一個必須解決的關健問題。此外，「全球信息共享」是網路建設的目標，可有人把信息共享極端化，如盜用他人域名、侵犯知識產權等；反之，也有些公司被過分膨脹的商業利益所驅動，它們對信息產權的「保護」、壟斷達到了妨礙正常學術交流的地步。
--（5）由於利用網路收集信息的便利性和強大能力，網路上的個人生活在技術上極可能成為「通盤為文件所記錄的生活」，它可能細致到令人恐怖的程度。如果這些信息泄露出去、或不能被正確地使用，個人隱私權將受到極大的侵害。當然，為了保護個人隱私權，可以立法規定網路上的個人信息在任何情況下都不能被泄露，也可以通過普及加密技術等來實現，可是這樣一來，個人隱私與社會安全就出現了矛盾：一方面，為了保護個人隱私，磁碟所記錄的個人生活應該完全保密；另一方面，個人要為自己的行為負責，因此，他的網上行為應該記錄下來，以供人們進行道德評價和道德監督，甚至用作執法的證據，以保障社會安全。
（6）網際網路是由科研學術網發展而來的，具有深厚的非商業傳統，但是隨著網際網路的擴張，以贏利為目的的商業性組織成為網際網路的主要建設者，並因此出現了大量的對網路資源的商業性應用，如廣告、電子商業、網路信息有償服務等，網上企業已經成為世界上發展最為迅速的產業之一。但是，在網際網路上，非商業網路與商業性網路是聯結在一起的，對網路的商業性使用，將導致對學術資源和社會資源的大量佔用。對網路資源的商業性使用是否道德?它應該被限制在什麼范圍內才是道德的？合理使用網路的問題引起了廣泛的爭議。
由於進入網路空間所引發的這類問題還有許多，它們在網路生活中展開來，對傳統道德提出了十分尖銳的挑戰，要求人們在網路道德建設中去加以解決。
然而，這還只是問題的一個方面。另一方面，我們現有的用以消除道德失范現象，維護道德秩序的道德管理、監督、約束、制裁機制，在網路社會也出現了嚴重困難。
我們知道，傳統社會由於交往面狹窄，在一定意義上是一個「熟人社會」，交往對象大都是熟識的人（故人、朋友、親戚、鄰里等）。依靠熟人（同事、鄰居、單位、包括新聞機關、執法機關等）的監督，懾於道德他律手段（社會輿論、利益機制、法律制裁）的強大力量，傳統道德是能得到比較好的維護的。在這一「熟人社會」里，人們的道德意識非常強烈，道德行為也相當嚴謹，丟面子的缺德行為大多干不出來。比如一些商販，對不認識的顧客常常坑蒙拐騙、「宰」起人來毫不留情，但在熟人面前卻禮讓三分，甚至不惜賠本讓利。人們的合道德行為常常是做給他人特別是可能對自己有影響的人「看」的，但一旦進入「反正沒有人認識我」的界域，那條由熟人的目光、輿論和感情築成的防線是很容易崩潰的。
可是，由於網際網路的種種特點，類似於傳統社會中道德他律的種種「外力」，在網路社會中卻在一定程度上失出了作用，網路社會形成了一個相對自由的「自由時空」。一方面，網際網路是由世界上許多國家的很多區域網所構成的，它採用離散結構，不設置擁有最高權力的中央控制設備或機構。它既沒有中心，也沒有明確的國界或地區界限。作為一個自發的信息網路，它沒有所有者，它不從屬於任何人、任何機構、甚至任何國家，因而也就沒有任何人、任何機構、任何國家可以左右它、操縱它、控制它。況且網路連接面廣泛，傳輸速度快，搜集、處理信息效率高，人們的活動受時間空間的約束大大縮小，因而現實社會中那種分地域設卡、設點管轄、控制的管理方式往往作用不大。例如，在網路上對用戶調閱、接受或發布、傳播文字、聲音或圖像信息，包括禁止的黃色信息之類，就並不容易加以控制。另一方面，從信息傳播的方式看，網路行為具有「數字化」或「非實體化（虛擬化）」的特點，我們看到的和聽到的形象、圖象、文字和聲音變成了數字的終端顯現，甚至人也是以一個「符號」作為身份在活動，彼此不再熟悉，因而很難對網路公民的行為加以確認、監管。
總之，以網際網路技術為基礎的這種更少人干預、過問、管理、控制的網路社會環境，心將對人們的道德水平、文明程度等進行一場或許是有趣的、意味深長的新考驗。在這場考驗中，許多傳統道德津津樂道的東西，如許多空洞的號召說教、人為強加的規范約束、將難免為人們所「默殺」。也許，我們只有站在更高的高度上，即元倫理學、價值論倫理學的角度上，重新審視網路社會的道德現狀，以及可能導致的良性發展趨勢，而確立新的、真正合乎人性、符合人的根本利益與需要的規范，才可能得到人們的認同、接受和遵循。
三、網路道德的特點與趨勢
網路社會生活是一種特殊的社會生活，正是它的特殊性決定了網路社會生活中的道德具有不同於現實社會生活中的道德的新的特點與發展趨勢。
（1）自主性，即與現實社會的道德相比，網路社會的道德呈現出一種更少依賴性、更多自主性的特點與趨勢。
網際網路本來是人們基於一定的利益與需要（資源共享、互惠合作等）自覺自願地互聯而形成的，在這里，每一個人都既是參與者，又是組織者；或者說既是演員，又是導演。也正因為網路是人們自主自願建立起來的，人們必須自己確定自己干什麼、怎麼干，自發地「自己對自己負責」，「自己為自己作主」，「自己管理自己」，自覺地做網路的主人。在網路建設之初，信息貧乏且雜亂無章，此時就有許多網路人無私地大量上載信息，並為那些雜亂無章的信息資源建立管理程序、編制各種實用軟體，以方便網路用戶特別是那些不太熟悉網路的人訪問和運用網上資源（這種行為後來越來越商業化了）；網路建立起來以後，為維持網路的正常秩序，網路人又自覺地訂立規范，當發現不道德行為時，又都自發站出來扶正驅邪。網路社會的道德規范不是根據權威（不論哪種權威）的意願建立起來的，而是網路人自發自覺的行為的結果。由於網路道德規范是人們根據自己的利益與需要制定的，因此增強了人們遵守這些道德規范的自覺性。
此外，網路道德環境（「非熟人」社會）與道德監督機制的新特點（更少人干預、過問、管理和控制），也要求人們道德的行為具有較高的自律性。在那種失出了某些強制和他律因素的「自由時空」、「自主社會」中，或許最初人們還不太適應，然而這種社會，必將是人們的主體意識，特別是權利、責任與義務意識逐步覺醒的社會，一個主體的意志與品格得到更充分錘煉的社會，一個真正的道德主體地位得以確立的社會，一個人們自主自願進行活動和管理的社會。如果說傳統社會的道德主要是一種依賴型道德，那麼隨著網路社會的到來，人們建立起來的應該是一種自主型的新道德。
（2）開放性，即與現實社會的道德相比，網路社會的道德呈現出一種不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間經常性的沖突、碰撞和融合的特點與趨勢。
時空，一直是限制人們之間交往的主要障礙。美國網路專家威廉·奧爾曼說：信息革命帶來的最基本的變化是，它有能力以甚至十年前還不可想像的方式，使人們緊密聯系，消除「這里」和「那裡」的界限。正如幾十年前鐵路和高速公路使地理距離縮短，人們有可能異地交往，有可能住在遠離工作地點的城市郊區一樣，信息技術帶來的傳播方式的現代化，特別是信息高速公路的建設，使得地理距離暫時「消失」了，我們居住的星球正在變成一個「小村莊」，正在或將要創造出一個一個「電子社區」，人們即使居住在不同的州、時區、國家，也可以「在一起」工作、娛樂。甚至那些窮鄉僻壤也能與世界上其它地區的人們方便地交往、合作乃至打成一片。這樣，人們之間便可以不受時空的限制而交往，人們之間不同的道德意識、道德觀念和道德行為的沖突、碰撞和融合也就變得可能了。
同時，由於人們的宗教信仰、價值觀念、風俗習慣和生活方式的不同，致使人們的交往受到了極大的限制。一方面，人們之間不能相互理解，另一方面，也缺乏相互交往的方式與手段。而網際網路的全球化，把不同國家和所有這些方面均為不同的人們都聯結起來，它既可以將不同的宗教信仰、價值觀念、風俗習慣和生活方式頻繁而清晰地呈現在世人面前，各種獨特的行為和各種奇風異俗都必須接受人們目光的洗禮，同時也為他們提供了交往的有效方式和手段。這樣，一方面可以使宗教信仰、價值觀念、風俗習慣和生活方式不同的人們，通過學習、交往、教育和閱讀等各種方式，增進相互之間的溝通和理解，從而更寬容、更通情達理。另一方面也使各種文化沖突日益表面化和尖銳化。落後的、無聊的、非人性的和反社會的道德意識、道德規范和道德行為，與先進的、合理的、代表時代發展趨勢的道德意識、道德規范和道德行為並存，它們之間的沖突、碰撞與融合也就表面化、現實化了。因此，網際網路的全球化，將使網路道德的開放性由可能轉化為現實。
（3）多元性，即與傳統社會的道德相比，網路社會的道德呈現出一種多元化、多層次化的特點與發展趨勢。
在現實社會中，雖然道德因生產關系的多層次性而有不同的存在形式，但每一個特定社會卻只能有一種道德居於主導地位，其他道德則只能處於從屬的、被支配的地位。因此現實社會的道德是單一的、一元的。然而在網路社會中，既存在關涉社會每一個成員的切身利益和網路社會的正常秩序、屬於網路社會共同性的主導道德規范，如不應該不應該製作和傳送不健康的信息，不應該利用電子郵件作商業廣告，禁止非法闖入加密系統，等等；也存在各網路成員自身所特具的多元化道德規范，如各個國家、民族、地區的獨特道德風俗習慣等。隨著彼此交往的增多，這些處於經常性沖突和碰撞之中的多元化道德規范，一方面使相互之間增進了理解和同情，從而在經歷了沖突和碰撞之後達到了融合，另一方面即便彼此無法融合，沖突和碰撞仍舊，也由於彼此並無實質性的利害關系而能夠求同存異、並行不悖。
網路社會多元化道德規范同時並存有其理論與現實根據。與現實社會相比，網路社會更多地具有自主性，它是網路成員自主自願互聯而成的，其成員之間的需求與偏好更多地具有共同性，他們一開始就是抱著同一個目的串連起來的。因此，彼此之間行為的共同點就是「求同」，除了為此必須遵守的共同的道德之外，他們不需要、也不強求具有類似於現實社會中的那種統一的道德。也就是說，只要其網路行為不違背網路社會的主導道德，他們並不需要為加入網際網路而改變自己原有的道德意識、道德觀念和道德行為。或者說，在遵守網路主導道德的前提下，他們仍然可以按照他們自己的道德從事網路行為、進入網路生活。
總之，在網路社會中，人們的需要和個性有可能得到更充分的尊重與滿足。自主自願形成的網路社會，以其獨特的生產方式、管理方式和生活方式，終將建立起一個各國家、各地區（民族、種族）的具有不同信仰、習俗和個性的人們互相尊重、互相理解並互相促進的多元道德並存的社會。——當然，技術的進步只是為道德進步提供了前提和條件。道德是屬人的范疇，一切「事在人為」。是否能夠真正促進道德進步，建設一個更高水平的道德社會，還有賴於網民們自我塑造的意願、能力、以及現實的努力程度。
5. 如何遵循網路道德論文
網路道德是信息網路社會的時代產物,是指以善惡為標准,通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為,調節網路時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。網路道德是人們對網路持有的意識態度、網上行為規范、評價選擇等構成的價值體系,是一種用來正確處理、調節網路社會關系和秩序的准則。伴隨網路的迅速發展,我國網民數量急劇增加,大學生作為一個特殊的群體,已經成為網路的生力軍,上網已經成為當代大學生的一種生活方式。互聯網已成為大學生獲取信息和休閑娛樂的重要方式,網路生活直接影響大學生的認知、情感、心理和學習生活,也影響到大學生的理想信念、道德素養、行為規范。互聯網在帶給大學生積極影響的同時,也帶來一定的負面影響,其直接後果就是網路道德失范問題在大學生群體中不斷顯現,已經成為當前大學生德育建設所面臨的重要課題。
網路具有虛擬性、匿名性、開放性等特點,正處於人生觀、價值觀形成期的大學生的網路活動往往缺乏外部監督和社會規范的制約,容易受到外在環境的負面影響,上網成癮、沉浸聊天、痴迷網游、瀏覽黃站、扮演黑客等問題已是司空見慣,近年來因沉迷於網路游戲而不能正常學習或被勒令退學的現象普遍存在；學術欺騙、侵犯他人知識產權的行為在高校時有發生；社會不良現象與西方消極文化通過網路對一些大學生的思想觀念產生直接影響。針對網路對大學生道德觀念和行為帶來的消極影響,必須採取有效對策化解網路道德缺失現象。
1 強化網路思想政治教育工作
面對網路及網路文化對大學生思想觀念與行為帶來的挑戰,必須進一步加強和改進高校德育工作,堅持正確的政治方向,堅持以科學的理論引導、教育學生。在充分發揮德育工作的傳統優勢的同時,利用網路技術拓展新的領域,實現德育工作的科學化、現代化,把網路建設成為新時期大學生思想教育的新平台。各高校應著力建設積極健康的校園網路思想政治教育系統,通過建設思想政治教育主流網站,以及就業指導、心理咨詢等服務類網站,在校內形成全方位的德育工作網,通過 BBS 、聊天室、互動式界面、聯網點播直播等各種網路技術手段,對大學生進行網上正面教育,潛移默化地影響大學生的網路道德素養。
強化網路思想政治教育工作,要努力提高大學生的思想道德素質,培養學生高度的道德責任感。不斷充實德育的內容,注重加強道德責任教育,提升大學生的道德修養,積極預防網路道德失范,有效避免學生出現孤僻、固執和不合群等網路心理障礙。加強大學生的主體性教育,使其充分樹立網路道德主體和社會主體的主體性意識和責任觀念,明確網路只是自己掌握和利用的技術工具,而不是沉迷其中不能自控,明確自己所擔負的社會責任,為自己的網路行為負責,不得損害他人和社會的利益,否則就要為自己的行為承擔相應的責任,接受道德的譴責與法律的制裁。
網路社會多元價值共存,各種信息充斥,要提高大學生對網路信息的科學甄別和道德選擇能力,使其主動獲取自己所需要的正面信息,不傳播、不製造有害信息,為綠色網路、文明網路建設作出貢獻。要培養大學生的網路自律精神,加強大學生的網路自控能力,使其自覺抵制網路有害信息的誘惑,主動承擔維護網路秩序的重任,形成健康有序的網路道德環境。
在德育工作中,要引導大學生加強自我調適,塑造健全人格,正確處理網上與網下的人際關系,正確對待虛擬空間和現實空間的區別,避免雙重或多重人格等人格異常的發生；在發生心理沖突時作出合理的判斷和選擇,採取理智的應對方式,防止受到網路犯罪的侵害或自身走向犯罪；正確認識網上情感問題,以積極健康的心態處理網戀問題,避免道德失范和情感失調。
課堂是培育大學生網路道德的重要平台,一些西方國家已經開設「倫理學和互聯網」、「網路道德」和「網路法律」等專門課程。國內高校可以借鑒有關經驗,開設類似的課程供學生選修,在「兩課」中融入網路道德教育的內容。充分發揮大學課堂的整體德育功能,將網路道德教育貫穿於相關課程,如在計算機技術課程中,加入網路道德教育內容,讓學生在學會技術的同時,樹立自覺遵守網路道德規范的意識和習慣。
2 加強校園網路文化建設
建設健康的校園網路文化,是優化校園網路環境、加強大學生網路道德建設的重要保障。校園網路文化具有開放性、互動性的特徵,對大學生的影響極為深刻,要將其納入校園文化建設的總體規劃。要不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網路,充分利用網路的吸引和集聚效應,針對大學生身心特點開展一系列健康的校園網路文化活動,努力提升學生的文化修養和審美情趣,增強辨別和抵制各種不良信息及消極思想的能力。高校可以充分發揮團委、學生會及其他學生社團等組織的作用,開展主題鮮明、內容豐富的網路道德教育活動,如組織各類以網路道德教育為主題的報告會、研討會、演講賽、辯論賽、徵文等活動,加強網路道德知識的傳播,引導學生開展廣泛的網路道德的交流與討論,通過活動促進大學生確立正確的網路道德觀念,在思想上增強網路自律意識,在具體的網路行為中自覺抵制不文明行為。引導學生參與校園網路文化的建設和管理,讓學生以管理者的身份來對待和評判各種網路問題,通過親身參與,強化大學生的網路自律意識和道德觀念,提高網路的自我教育功能。
高校要及時向大學生推薦好的網址,指導學生正確上網,用科學、文明的信息感染學生,營造大學生健康的網路學習環境,為學生提供發揮聰明才智、開展創造性學習的舞台；提倡讀書、上網相結合的學習方式,組織學生針對當前社會熱點問題進行網上討論。學生可以通過網路自由選擇點擊名師和精品課程,進行學術探討、思想交流、知識獲取；教師可以通過網路進行信息引導、啟發、釋疑、解惑。加強校園網路信息資源的開發,在校園網中充分體現學校的宣傳文化規劃與活動部署,設立權威性的專業學術站點的鏡像,設置內涵深刻、形式豐富的專業學術主頁,開發集思想性、知識性、娛樂性、易操作性的中文軟體,豐富大學生的課外生活,提升其理論素養與文化品位。
3 加強校園網路管理
大學生在網路社會中自我控制能力較弱,自我表現慾望強烈,法制觀念淡薄,往往在不知不覺中陷入網路道德失范。同時,由於網路社會缺乏有效的法律制約,大學生相應地缺少法律的保護,個人隱私、人身安全、心理健康容易成為網路犯罪的侵害對象。因此,要加強網路管理工作,為大學生營造健康的網路環境。2004年教育部的《關於進一步加強高等學校校園網路管理工作的意見》中要求：「校園網BBS是校內網路用戶信息交流的平台,要嚴格實行用戶實名注冊制度。要加強對校園網BBS的規范和管理,及時發現和刪除各類有害信息。對有害信息防範不力的要限期整改,對有害信息蔓延、管理失控的要依法予以關閉。」此後,國內許多高校校園網BBS開始按照實名制進行操作,並取得了積極成效。高校要結合本單位實際,進一步探索對校園網進行規范和管理的有效途徑與方式。
高校要建立和完善與網路有關的規章制度,進一步規范校園網路的運行。要明確網路監管的責任部門和相應的責任人；切實加強對學校BBS、個人主頁、博客及其鏈接的審查和管理,並落實實名登記制；對涉及政治、宗教、民族、外交和易引發社會爭議的焦點問題要及時進行審查；對違反法律的內容要盡快清理並對相關責任人進行嚴肅處理。
化解大學生網路道德缺失,需要利用現代高科技手段凈化網路環境,完善網路相關技術,包括網路社會交往中的登錄、交往行為以及信息發布等方面的技術。通過建立與IP地址的關聯等手段防止網路身份欺詐；利用網路防火牆等技術對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制,防止盜取信息現象的發生；在信息的發布與傳播方面,通過加強內容審查或安裝過濾軟體等方式加以控制。要嚴密監控互聯網入口,從源頭上控制不良信息的傳播,及時填補網路漏洞,最大限度地剔除和限制色情、犯罪等不健康的內容和信息,努力營造積極向上、健康有序的網路環境。
4 健全網路道德規范體系
網路道德規范是網路道德建設的基礎。在建設有效的網路道德規范過程中,必須結合網路社會的本質特徵,依據現實與虛擬相結合的原則,立足於現實社會道德,運用遵循既有道德的一般原則並適用於網路實踐的道德規范,形成統一的網路道德體系。加大網路道德的宣傳力度,引進現實社會道德教育的方法和手段,指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發展要求的道德規范,發展和弘揚既有道德的優勢。高校應在法律規定和一般性道德規范之外,根據大學生的具體情況有針對性地建立相應的網路道德規范,制定網路道德約束機制,通過明確具體的道德准則來規范和約束大學生的網路行為,制定包括《大學生網路道德規范》、《校園網文明公約》、《大學生網路違紀處理條例》等規章制度。為充分發揮校園網路道德規范的約束作用,可以將網路道德指標納入大學生德育考核體系,使大學生的網路行為表現直接與學分掛鉤,促進大學生良好網路行為習慣的養成。
5 完善網路法律法規制度
遏制網路道德失范和網路犯罪現象,必須依靠強有力的法律法規。在當前公眾的網路規范意識普遍缺乏的情況下,可以通過適當的道德立法來提高人們遵循道德規范的自覺性。在網路道德建設中,應把重要、基本的網路道德規范納入法律,融入管理制度,對那些嚴重違背網路道德的行為和現象,應制定出相應的懲罰措施。面對我國網路建設的嚴峻形勢和迫切需要,各種網路法規、條例相繼出台。目前,我國與互聯網相關的法律法規主要有：《互聯網信息服務管理辦法》、《計算機網路國際聯網安全保護管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》、《關於網路游戲發展和管理的若干意見》、《信息網路傳播權保護條例》、《互聯網著作權行政保護辦法》、《互聯網IP地址備案管理辦法》、《非經營性互聯網信息服務備案管理辦法》、《計算機軟體保護條例》等,對網民的行為作出嚴格的規定,對凈化網路環境起到一定的積極作用。但從總體上看,隨著網路技術的不斷發展,現有的法律法規還難以對眾多的網路違規行為進行全面的約束。因此,要加快網路法律法規建設,完善與網路道德相關的法律制度,盡快制定出更加細致與更具操作性的相應法規,防止和打擊相應的網路違規行為。同時,對利用網路進行詐騙、盜竊、煽動、傳播色情、製作病毒等違法犯罪行為,加大打擊和懲治力度。
6. 網路安全教育徵文
網路安全教育徵文800字
在生活、工作和學習中，大家都不可避免地要接觸到徵文吧，徵文要求篇段合乎格式，字數合乎規定。你知道徵文怎樣才能寫的好嗎？下面是我收集整理的網路安全教育徵文800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
網路安全教育徵文1
互聯網是一種新型媒體，它具有的互動多媒體的效果對未成年人產生了極大的吸引力，必然也對未成年人的思想道德產生了巨大的影響。這種影響有積極的一面，也有消極的一面。未成年人是指未滿18歲的特殊群體。一般而言，他們的知識和閱歷還不足以明辨是非，他們的世界觀、人生觀和道德觀還沒有成熟，還不足以抵制不良社會風氣、習慣、觀念和事物的影響。網路是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學習信息、娛樂信息、經濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息混雜在一起，使網路成為信息的花筒。
互聯網可以為我們提供各種學習的機會。互聯網最大的用處就是它能給我們提供豐富的信息資料，傳遞信息。
互聯網上有很多不良信息、毒害我們的心靈，存在大量淫穢文章、圖片、電影和動畫。即便一些正規網站，為了提高訪問率也發布一些裸露的寫真集，用挑逗的字眼和圖片吸引網民訪問。這些低級趣味的信息一旦被未成年人訪問，就會很快侵入原本美好的心靈。許多孩子的墮落就是從偶爾看一次黃色錄像，偶爾瀏覽一下黃色網站開始的。一旦陷入，父母的打罵甚至哀求、老師的教育勸導都很難讓他們回頭。
互聯網上的網路游戲、虛擲光陰。網上有各種各樣的游戲，其中不乏黃色、暴力的游戲。未成年人對游戲的痴迷超乎想像。網路游戲不再只是游戲，它還可能吃人!一個少年的沉溺，意味著一個幸福家庭的毀滅。記的電視上曾經報道了個節目，一個15歲的少年整天彌戀在電腦游戲中，原本他的學習成績很好，自從愛上了電腦游戲後成績一落千丈。再後來他每天上課注意力不集中，經常缺課。有1次居然在網吧里連續打了10天沒喝一口水，吃的是方便麵，他簡直是達到了走火入魔的地步。後來他覺得無臉見老師同學，對不起他的爸爸媽媽就吃老鼠葯自殺了。死前還寫了一封信，名叫「天堂的來信」。1位15歲了少年就這樣的去了，這篇報道告訴了我們小學生現在最重要的是學習，不要每天沉浸在電腦當中，否則將會一事無成!
互聯網網路一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面為我們開拓了知識的新領域，豐富了文化生活;同時，含有色情、暴力、賭博、愚昧的迷信和落後文化與有害信息傳播，嚴重威脅著未成年人脆弱的心靈。
最後我還要告訴人們：電腦是可以玩的、互聯網是可以上的、只要我們不去瀏覽一些黃色網站、不陷入游戲中、我們就不會家毀人亡。
網路安全教育徵文2
如今，互聯網在社會上越來越普及，網路道德與禮貌也日益重要。網路雖是虛擬世界，但仍要講究道德與禮貌。
在現實生活中，人們相互交往時都很注意講文明、講禮貌，願意展示自己有文化、有修養、有良好品行的美好形象。
在虛擬社會中，人們交往互不謀面，可能交往的雙方永遠不知道對方是誰。這樣，是不是就可以不講禮貌，可以信口開河、臟話連篇呢?不能!在網路這個虛擬社會中，由於人與人之間的交往一般都是書面語言進行，所以謙和的態度、禮貌的語言、相互的尊重就顯得更加重要，它會使人感到溫暖親切，能自然地拉近雙方的距離，消除陌生感，從而使交往的雙方友善地進行溝通。文明禮貌的言行舉止會幫你在網友間架起友好交往的橋梁。
如果開口罵人，說臟話，只會使大家厭惡，覺得你沒修養。這種人在社會上和網路上是沒有立足之地的。據《楚天都市報》報道，荊州市有兩個中學生用QQ聊天，其中一個說臟話，另一個便將他拖進「黑名單」里。那個罵人的便用「珊瑚蟲」版QQ查到對方所在的網吧、機號，約上幾個同學，找到他，把他活活打死了。後來被法院抓到，被判了刑。
講道德，不僅僅涉及到不講臟話，還必須言而有信。如果瞎回帖子，會讓別人信以為真，做錯事，害人害己。
另外，由於我們青少年正處於成長時期，閱歷少，經驗不足，在網路這個繽繁世界游歷時，一定要注意樹立自我保護意識，在自己的頭腦里建立起「安全防火牆」，以抵禦不良信息對我們的影響。標明限制信息的，如果自己處在限制區域內，一定不能進入。
再舉個例子，我的幾個同學在網上發現了一個打打殺殺的，叫什麼《閃客快打》的游戲，打開時明明顯示著「本游戲含暴力因素，未滿18歲禁止進入」，但他們卻固執地闖進去玩起來。由於玩多了，他們一看見同學就想沖上去打上幾拳或踢上幾腿，學習也直線下滑。這是多麼可悲的事兒呀!我們一定要吸取教訓，不看未成年人不適宜的信息，不玩不適宜未成人的游戲。
上網必須用自己注冊的賬號和密碼，未經允許絕對不能盜用他人的賬號和密碼，加「好友」時要經過對方的允許與驗證。別人在輸入賬號和密碼時，要自覺迴避，不能偷看，這是一種基本的美德。
別人製作的網頁、動畫，撰寫的文字等都是製作人的知識產權，是受國家保護的，未經允許絕對不能轉載，署上自己的名字。
再談談安全問題。目前網上有不少騙子，利用兒童的`輕信和好奇心約會兒童到某地會合。這樣的事兒即使你認識對方，也必須和家長商量，時刻都不能放鬆警惕。最重要的是，不管什麼時候，都不能輕易將個人資料發布在網上。
好了!願大家合理安排時間，在網上無憂無慮，安全地暢游!
網路安全教育徵文3
網路，這塊充滿著神秘色彩與誘惑力的被彩紙包著的糖果。對於現在的我們來說，這早就不是什麼新鮮事了。它是我們的.老師，是人與人之間的交流器，是我們學習的好幫手，更是我們通往知識寶庫的大門鑰匙。從網路中，我們不僅可以迅速了解世界各地的信息與發生的事情，還能學到許多知識，寬闊我們的「視野」，使我們懂得的知識更多更廣闊。
登陸網站看新聞固然好，但是同學們，現在的網站並不都是「綠色」網站，其中還有一些混水摸魚混過去的黃色「垃圾」網站。每當你要登陸一個網站時，一定要慎重考慮，靜下心來問問自己：「看這個網站能學到那些知識?有哪些好處呢?根據我提議：每次上網之前，應先把防火牆打開，因為防火牆可以抵擋一些黃色網站和病毒的侵襲。
說到網路，就不得不說到網路聊天。現在的許多同學都有一個屬於自己的QQ號，利用QQ號和網友進行聊天、交流、吐納不快。但有些同學卻用一些臟話來辱罵他人，以其取樂。他就沒有想到網友的感受，這是不對的。同時，這也是禁止刷屏的原因之一。
在家裡，在學校，我們是言而守信的好孩子，在與網幼交談的過程中，答應網友的事情一定要言而守信，如期完成。一個人相貌不好不要緊 ，家庭條件不好也沒關系，最重要的是要學會做人的美德―信任，守信。對待網友也一樣，只有言而守信，才能博得網有得信任。
有時，你正在聊天，突然從桌面彈出一個未知者發送的信件。這時，你千萬不要打開。因為，裡面可能是病毒，發行商想趁電腦死機之際盜走你的重要文件。你一定要謹慎。
聊天時，如果網友無意中邀請你到某某某地方，你一定要三而後行，因為畢竟他只是網友，不是你的「白雪公主」或「白馬王子」，他可能是你真正的朋友，也可能是無惡不做的壞蛋。你一定要學會說：「不」。
網路是一把雙刃劍，對於我們青少年健康成長既有有利的一面，也有不利於我們的一面，我們一定要利用它好的一面，讓它幫我們學習，幫我們走向成功。
;7. 關於網路安全的徵文（500字左右）
我們常常能聽到上網，入網的話題。但大家真的了解網路安全的知識嗎？雖說網路給了我們生活添了一筆色彩，但好的工具也要好的使用，如果使用不當，就會變成一把害人的刀，這樣也就形成了網路暴力。
這時候你可能會問到哪些屬於網路暴力的行為呢網路這時候你可能會問到哪些屬於網路暴力的行為呢？網路暴力又會引起哪些後果呢？ 如果我們遇到網路暴力，又應該如何去解決呢？別急，我會慢慢的給你分析。
在我們現實生活中，總會有些嬸嬸婆婆，她們的生活趣事在於有事兒沒事兒坐在街頭勞為討論別人的家庭隱私。捏造一些不爭的事實，並且惡意的去評論，然後從而以訛傳訛損壞他人名利，也許是他們無聊，或是無知，但他們害了別人，甚至還會打亂別人的整個家庭。讓他人忍受不了，做出極端的行為，造成不可挽回的遺憾。如果把這些嬸嬸婆婆比做鍵盤俠放進網路里，那他們就是網路暴力始作蛹者的縮影。
平時我們在網上的言論可能是受了別人的引導或是心情不好而發一些不良的文字。或是為了嘩眾取寵而在一些虛假的視頻，那你有考慮過後果嗎？在以前，人類是因為有了語言與文字才有了文明，這種文明應該讓我們尊重，而不是揮霍。在網路里，我們要有自己的評斷，沒看見事情的全貌，不應盲目跟風，否則你也會付出應有的代價。
假如這么不幸的事情發生在了自己身上，可千萬別著急，傷心解決不了問題，一定要控制好自己的情緒，保持一顆冷靜的心，這樣才能找到證據，通過法律保護自己。
我喜歡上網，現在人們也離不開網路，希望我們在網路留下自己的足跡是干凈，健康的，還網路一片安寧。
8. 網路生活道德論文3000字
網路生活中的道德規范，是人們在網路生活中為了維護正常的網路公共秩序需要共同遵循的基本道德准則，是公德規范在網路空間的運用和擴展。下面是我給大家推薦的網路生活道德論文3000字，希望大家喜歡!
網路生活道德論文3000字篇一
《論網路生活中的道德規范》
【摘要】在人們日常生活越來越離不開網路的同時，如
何引導人們建設好、利用好、管理好網路?本文從分析網路生活中道德的缺失入手，闡釋了網路生活道德規范的內涵和基本要求，概括了網路生活道德規范在信息社會中發揮的作用。
【關鍵詞】網路生活 道德 規范
隨著信息技術的迅猛發展，網路日益成為人們工作、學習、和娛樂的重要平台。據統計，我國網民人數目前已達1.37億，人們的生活也越來越離不開網路，網路生活已成為人們生活的重要內容。如何建設好、利用好、管理好網路，如何用法律、道德來約束和規范人們的網路生活，顯得尤為緊迫。
一、網路生活中道德的缺失
網路具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點，可以成為人們學習、交流的重要工具。然而，網路也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發展，又可能因使用不當或缺乏規范而損害社會公德、妨礙社會的發展。
網民在網路生活中不道德行為表現為：散播非法信息，論壇聊天室有侮辱和謾罵的語言，製作和傳播迷信內容以及網路色情聊天，還有黑客的惡意攻擊、騷擾，傳播垃圾郵件以及窺探傳播他人隱私、網上欺詐行為、網上賭博行為、不正當網戀、強制下載、網上教唆違法違紀違反公德的行為、網上游戲作弊、盜用他人網路賬號、網上投票等。有意地造成網路交通混亂或擅自闖入網路及其相聯的系統;商業性或欺騙性地利用大學計算機資源;偷竊資料、設備或智力成果;未經許可而接近他人的文件;在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行動;偽造電子郵件信息等。
網站在網路生活中不道德行為表現為：用曖昧、情色、挑逗的文字標題誘惑點擊率;傳播轉貼那些一而再、再而三被澄清過的虛假網上謠言、假新聞來嘩眾取寵，惟恐天下不亂等。
網路生活中道德的缺失現象非常嚴重，亟待道德規范的調整與約束。
二、網路生活中的道德規范的內涵
網路生活中的道德規范，是人們在網路生活中為了維護正常的網路公共秩序需要共同遵循的基本道德准則，是公德規范在網路空間的運用和擴展。它具有以下特性：
1、自主性和自律性
傳統社會由於時空限制，交往面狹窄，在一定意義上是一個“熟人社會”。依靠熟人(朋友、親戚、鄰里、同事等)的監督，懾於道德他律手段的強大力量，傳統道德得到相對較好的維護，人們的道德意識較為強烈，道德行為也相對嚴謹。而以往人們的道德行為常常是做給他人特別是可能對自己有影響的人“看”的。由此，我們可以認為，傳統社會的道德主要是一種依賴型道德，是一條由熟人的目光、輿論和感情構築成的道德防線。相比之下，“網路社會”更大程度上是“非熟人社會”，互聯網是人們為了滿足各自的需要而自發自願連接建立起來的。在這個以網路技術為基礎的少人干預、過問、管理、控制的網路道德環境中，人們進入了“反正沒有人認識我”的界域，自己對自己負責，自己管理自己，並根據自己的需要獨立地選擇網路服務的項目和內容、發布和接受任何信息。個體的自主性得到了前所未有的體現;但同時，由於網路道德規范是人們根據既得利益和需要制定的，因此增強了人們遵守這些道德規范的自覺性，要求人們的道德行為具有更高的自律性、自我主宰、自我約束、自我控制，真正體現出人格的尊嚴和道德的覺醒。也就是說，隨著“網路社會”的到來，人們建立起來的應該是一種自主自律型的新道德。
2、開放性和多元性
互聯網把不同國家和地區的人們聯結起來，導致了多元文化價值的共存，它一方面使具有不同個人信仰、價值觀念、風俗習慣和生活方式的人們增進了相互之間的溝通和理解，達到了融合;另一方面也使各種文化沖突日益表面化和尖銳化。落後的道德意識、道德規范和道德行為與先進的道德意識、道德規范和道德行為並存，呈現出表面化、開放性的趨勢。而在開放的網路社會中，人們作為道德主體，具有自由選擇道德取向的權利，經常對處於沖突之中的各種價值取向作出即時的取捨選擇，網路社會正是這樣逐漸走向真正意義上的“價值多元化”。如在涉及到每一個網路成員切身利益和網路秩序的正常維護方面，存在著同一的道德規范，而在各個不同國家、民族和地區，又有著各自特殊的道德准則。這些由於彼此之間並沒有實質性的利害關系而能夠求同存異。因此，網路道德的多元性和開放性是相統一的。
3、約束性和導向性
網路道德規范既從不應當的角度為人們劃定行為禁區，對人們的行為進行約束，又從應當的角度為人們指明行為方向，引導人們避惡趨善。網路道德規范既具有約束性又具有導向性。
三、網路生活中道德規范的基本要求
1、網民應遵守的基本規范
(1)正確使用網路工具。要遵守網路法規，遵守職業道德，尊重民族感情，遵守國際網路道德公約。包括：不涉足不良網站，不瀏覽不良的內容;不用計算機去傷害他人;不幹擾別人的計算機工作;不窺探別人的文件;不用計算機進行偷竊;不用計算機作偽證;不使用或拷貝沒有付錢的軟體;不未經許可而使用別人的計算機資源;不當黑客;不得利用網路偷窺他人隱私;不在網上發布虛假信息，實施坑、蒙、拐、騙、敲詐勒索等行為;不對英雄人物和紅色經典作品惡搞;不修改任何網路系統文件;不無端破壞任何系統,尤其不要破壞別人的文件或數據;不在網上發布虛假信息，實施坑、蒙、拐、騙、敲詐勒索等行為。
(2)健康進行網路交往。網路已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過網路收發郵件、實時聊天、視頻會議、網上留言、網上交友等。網路交往要做到誠實無欺，不應該通過網路進行色情、賭博活動，更不能在BBS或論壇上侮辱、誹謗他人。應通過網路開展健康有益的交往活動，在網路交往中樹立自我保護意識，不要輕易相信、約會網友，避免受騙上當。
(3)自覺避免沉迷網路。適度的上網對學習和生活是有益的，但長時間沉迷於網路對人的身心健康有極大損害。現實中存在著一些人上網成癮，沉迷於網路而不能自拔，進而導致耽誤學業、甚至放棄學業或家庭破裂的現象。值得人們警惕的是，沉迷於網路尤其是游戲已成為近年來青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。人們應當從自己的身心健康發展出發，學會理性對待網路。
(4)養成網路自律精神。網路的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點，大大削弱了社會輿論的監督作用，使得道德規范所具有的外在壓力的效用明顯降低。在這種情況下，個體的道德自律成了維護網路道德規范的基本保障。“慎獨”是一種道德境界，信息時代十分需要，在網路生活中培養自律精神，在缺少外在監督的網路空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。
2、網站應遵守的基本道德規范
(1)不以任何形式傳播內容有害或不健康的文字、圖片、視頻等信息;
(2)不提供不文明聲訊、簡訊等服務;不運行帶有暴力、色情內容的游戲;
(3)嚴格管理社區、論壇、博客、評論、聊天室等互動欄目，及時清理與文明辦網、提升全民族思想道德素質相違背的不健康信息，大興樹新風、促和諧的網路文明風尚;
(4)自覺健全、細化網站管理制度，規范操作流程，強化監督機制;不斷提高從業人員的素質和職業道德水平，加強社會責任感，形成行業自律意識;
(5)開設舉報電話、舉報郵箱，建立全天候舉報制度，對網民反映的問題認真整改，加強溝通，不斷提高網路媒體的社會公信力，自覺接受行業管理與社會監督;
(6)讓社會主義先進文化佔領網路陣地，以積極健康、豐富多彩的內容滿足廣大人民群眾的需求，以高品位、高格調的服務贏得市場的信賴，努力提供對青少年群體求知、上進需求有益的網路服務環境。
四、網路道德規范在信息社會中的功能
1、網路道德是促進信息社會現代文明發展的理論武器
網路道德規范著網路使用者的思想、言論和行為，它調整著網路使用者的內心活動，然後通過內心的選擇和決定而付諸符合人類利益的網路行為，使之自覺抵制不道德的行為，這樣就從根本上消除了人的因素在產生網路消極現象中所起的作用。
2、網路道德規范是網路法律規范的重要補充
針對網路中存在的問題，為了維護國家的網路和信息安全，國家制定了《維護互聯網安全的決定》、《計算機信息系統安全保護條例》、《互聯網信息服務管理辦法》、《計算機信息網路國際聯網安全保護管理辦法》，這些法規明確規定了利用互聯網實施的各種違法行為及其處罰辦法。但是，由於網路社會的全球性、隱匿性、開放性、自由性和異化性，決定了不可能完全依賴法律來約束網路行為，因為即便有了非常詳盡和嚴密的法律，面對眾多的邊緣行為和網上犯罪，法律往往鞭長莫及，防不勝防。由於道德是人們在社會生活中經過長期實踐自然形成的，並依靠社會的輿論、傳統的習慣力量和人們的信念來維持，而且道德規范所調整的范圍要比法律所調整的范圍廣泛，所以網路行為更多的更為重要的是必須由道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規范來調整。因此，網路道德規范就成為了網路法律規范的重要補充，只有將兩者結合起來，才能真正維護網路安全和保障網路的健康發展。
3、網路道德規范有利於社會主義道德建設的向前發展
社會主義道德體現著精神文明建設的性質和方向，社會主義道德建設是發展先進文化的重要內容，是提高全民族素質的一項基礎工程，對弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進物質文明和精神文明協調發展，全面推進建設有中國特色的社會主義事業有著重要的意義。網路道德規范是社會主義道德建設的重要內容：它要求網路使用者增強對全球網路文化的識別警覺能力、自律抗誘能力，在五光十色的網路文化面前堅定信念、把握方向、守住良知、維護公德、拒絕道德墮落;要求網路使用者把網路道德規范和網路技術置於同樣重要的層面加以學習、掌握，培養自覺的網路道德意識、道德意志和道德責任，提高網路道德自我教育能力。網路道德規范作為社會主義道德建設的內容之一，有利於社會主義道德建設的向前發展和精神文明建設整體目標的實現。
網路在我們面前展示了一幅全新的生活畫面，同時，美好的網路生活也需要我們用自己的美德和文明共同創造。讓我們每個人從我做起，從現在做起，嚴格遵守網路生活中的道德規范，自尊、自律，上文明網，文明上網，合法、合理地使用網路的資源，真正做一名文明、健康的網民。
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9. 以如何遵守網路道德論文
網路作為一種新型的信息交流平台，已成為網民學習新知識、接受新思想、傳播新信息的重要渠道，是我們認識世界、改造世界的一種新的技術手段。由於網路社會是一個可以產生異化的地方。因此，更要特別強調文明辦網、文
明上網，凈化網路環境，努力營造文明健康、積極向上的網路文化氛圍，營造共建共享的精神家園。
什麼是網路道德
所謂網路道德，是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為，調節網路時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。網路道德是時代的產物，與信息網路相適應，人類面臨新的道德要求和選擇，於是網路道德應運而生。網路道德是人與人、人與人群關系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規范，賦予人們在動機或行為上的是非善惡判斷標准。
網路道德作為一種實踐精神，是人們對網路持有的意識態度、網上行為規范、評價選擇等構成的價值體系，是一種用來正確處理、調節網路社會關系和秩序的准則。網路道德的目的是按照善的法則創造性地完善社會關系和自身，其社會需要除了規范人們的網路行為之外，還有提升和發展自己內在精神的需要。
網路的虛擬與真實性特點
匿名性是網路數字化環境特徵的外在表現。在這里，人與人之間的交往，已不是面對面的直接交往，沒有了現實社會直接交往所具有的互相監督和道德約束，這樣就使一些人在網上隨心所欲，可以干自己想乾的任何事。這樣，就出現了一個誤區，許多人認為網路是虛擬的，不是現實的，從而把網路看成是一個不需要任何約束的公共場所。這種認識是極端錯誤的，也是十分危險的。
首先，網路和現實應該是一致的。網路僅僅是一種信息化的聯絡工具，網路交往是現實社會的人藉助互聯網工具發生的行為和交往。雖然從技術的角度看，網路行為是數據的傳遞交換，但是每一個虛擬角色的背後，都隱藏著一個真實的行為主體。網路是現實社會的延伸，是現實社會的一個重要組成部分，網路雖然給了個人極大的空間和自由度，但不可以隨心所欲，也決不意味著網上個人與他人毫無關系。
其次，網路與現實是互動的。因為現實與網路是相互作用關系，網上不道德問題不僅影響網路空間，而且會直接影響到現實社會。現實中的一些不道德問題會反映到網路上並會被放大，網路空間的不道德現象反過來會對現實社會產生嚴重影響。如果網路空間允許存在與現實社會道德規范沖突的道德，最終會危及社會現有道德體系的維系。
再次，網路的發展趨勢是真實。一個有道德的人，就能夠做到自律，他在互聯網上的行為必定是自尊自重自愛的。為了增強社會責任感，一些專家提出實行實名制，《大眾攝影》雜志社在組織的網上攝影比賽活動中，要求參賽者先注冊，填寫真實信息，作品在網上交流時用網名，獲獎後在雜志上發表時使用實名。這樣虛實結合，通過技術控制，既便於網友在網上交流，又保證網友個人真實信息不失密，深受網友歡迎。網路道德的提高，歸根到底需要網民素質的提高。網路的道德特點，是依靠網路主體理性、信念和內心自覺來自律。因此，我要樹立網路真實的公共空間意識，從而逐步建立網民的社會責任感。
網路道德主要靠自律
網路道德是傳統道德規范在互聯網環境中的一種特殊表現方式。一切網路行為必須服從於網路社會的整體利益，要求當個人參與網路活動時，不得以任何形式損害網路社會的整體利益。尤其對於未成年人來說，上網的道德底線是「於己無害、於人無損」。
網民要加強自律。與傳統道德比較，網路道德的一個突出特點或發展趨勢，在於從道德他律到道德自律的明顯變化。網路社會中的道德不像傳統道德那樣，主要依靠輿論來規范個體行為，而是靠網民以「慎獨」為特徵的道德自律。因此，網民要自我約束自己的網上行為，在網上只發布對社會有用和有益的信息，不做有損於網路道德的事。
網路行業要加強自律。網路行業要進一步增強做好網路文化建設和管理工作的責任感和使命感，採取先進技術手段將不健康的內容拒之門外和及時清除出網。網路把關人要恪守「客觀、公正、真實」的原則，遏制虛假、色情和垃圾信息在網路中的傳播流通，使信息傳播沿著健康的軌道發展。
要逐步加大網路管制和監督力度。網路道德構建，需要一個良好的網路文化環境。在網路中發布信息具有很大的自由度和隨意性，目前存在的最大問題是，對上網的各種信息缺乏必要的過濾、質量控制與管理機制。網路管制最有效的方式是法治，只有網路立法，才能使網路空間主體有法可依、有章可循，遵守法律規則，恪守網路規定，並通過法律約束其道德規范，做到網路空間違法必究，確保網路世界的健康發展。
10. 以"網路道德與網路安全"為題寫一篇論文。1500字左右！
網路安全與道德
當你把各色的原料慢慢擠進一個潔白的調色盤時，你會看到一個五彩紛呈的世界。這里有紅與黑，有明艷與黯淡，有絢麗與朴實。往往為了繪畫的需要，你還會把幾種顏料混合起來，融會出更多復雜的色彩。這就是網路的世界。
信息技術的普遍，毫無疑問為青少年的學習和生活構建了一個寬廣的平台。查找資料，不用再為圖書館無邊無際的書海而頭疼，只要用滑鼠輕輕一點，大量的相關內容立刻呈現在眼前，並且圖文並茂，有條不紊。閑暇時，更可以盡情領略網路上知識的海洋。無論是世界各地的最新消息，還是優秀的文學篇章、精美的圖片，這里應有盡有。整個地球彷彿就濃縮在一台小小的電腦中，不僅開拓了我們的視野，還拓寬了我們的交往領域，使我們的朋友遍天下。
自然，每件事物都有利有弊，網路也不例外。在這令人眼花繚亂的明艷外表之下，究竟隱藏著多少急流暗涌？頁面上，不良的廣告泛濫成災，有時甚至蓋過了那些優秀文章，使人厭惡。更可恨的是，欺詐、謊言無處不在，它們總是打著最美麗的招牌誘騙一個又一個受害者。那些污言穢語與不堪入目的黃色信息又殘害了多少青少年美好的心靈！在這交叉錯雜的網路世界中同樣摻雜著社會的復雜與險惡。為了謀利，一些人甘願道德敗壞甚至犯罪。對於缺乏閱歷和經驗的青少年，「防火牆」只能勉強地抵擋一些「黑客」與病毒，重要的是我們自身的防護。
只要我們樹立起防範意識，自覺抵制不良誘惑，遵守網上道德和法律，共同維護網路文明，又怎會受他人侵害呢？然而，網路上的虛幻世界，尤其是各種各樣的網路游戲，長久以來一直是困擾著青少年的一大問題。很多同學都身陷其中難以自拔，還有的為此頻頻出入網吧，不惜以高價和身心健康來換取一時的暢快，誠然，那美麗的畫面與壯闊的場景確實誘人，但是絢麗的背後也有它陰暗的一面。每個人都有游戲的權利，關鍵在於如何運用。適度地玩一些健康的游戲，可以調節學習壓力，放鬆心情，但若是沉迷於其中，則有百害而無一利。這也是對我們的一項考驗，你能否從容地把握好游戲與學習的關系呢？
在這萬紫千紅的網路世界中，我們一定要認清方向，找出自己所要的色彩。不要懼怕，不要逃避，時代的發展需要我們挑戰每一項新技術。勇敢地面對吧！只要我們選擇其中的亮麗色彩，融入其中又不受污染，就能過上健康自主的網路生活。