㈠ 計算網路的計算機網路道德
所謂的網路道德就是不違背網上的禁令,做到文明上網.
最可惡的就是偷號這種行為了.有些人想方設法在家裡盜用別人的帳號,並探聽密碼,登錄上網,從實質上說這與偷盜沒什麼兩樣.有一些黑客,專門在網上搜索別人的密碼,而有的人下載了偷號盜號的軟體,強制盜用別人的密碼.這種情況我見的很多,自己也經歷過,所以我倡導一定要做到不偷不盜的好品德.德.
亂闖禁區也是一種不講究網路道德的一種行為,網際網路就像大海一樣無邊無際,所以我們一定不要去打開那些色情網站和不道德不文明的網站,不論你是誰,也都不在闖到例如銀行,國家安全部門還有軍事方面等等的網路系統,不然問題就嚴重了.
不要隨便開玩笑,網路是交流信息的場所,但有一些閑著沒事乾的人就會把病素謠言等壞東西發到網上,通過網路傳播開來,自以為很了不起.
網路是虛擬的,但也是現實存在的,做為每一個成員都要做到網路道德,讓我們所喜愛的,豐富多彩的網路的天空更藍天,水更清,空氣更清新.
㈡ 計算機網路安全與職業道德的標準是什麼
計算機職業道德規范
應注意的道德規范主要有以下幾個方面：
1990年9月我國頒布了《中華人民共和國著作權法》，把計算機軟體列為享有著作權保護的作品；1991年6月，頒布了《計算機軟體保護條例》，規定計算機軟體是個人或者團體的智力產品，同專利、著作一樣受法律的保護任何未經授權的使用、復制都是非法的，按規定要受到法律的制裁。
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㈢ 大學生應該遵守的網路道德與法律規定有哪些
大學生作為新的一代，與互聯網的聯系最為密切，在日常的網路生活中應該遵守的網路道德與法律規定有以下幾點：
1、不得非法侵入計算機系統；
2、不得破壞計算機信息系統功能；
3、不得破壞計算機數據、程序；
4、不得製作、傳播計算機破壞性程序；
5、不得利用計算機實施其它犯罪；
6、遵守《互聯網電子公告服務管理規定》。
(3)計算機網路道德包括擴展閱讀：
網路道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。
所有的網路道德規范要實現其價值性，成為有實效的東西，變為實際的道德風尚，只有通過廣大「網民」的思想和行為轉化為道德的自律，即道德主體藉助於對自然和社會規律以及現實生活條件的認知，自願地認同網路道德規范，並結合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律已，把外在的網路道德要求變為自覺的行動。
因此，我們在強調建設完善的網路道德規范體系和法律法規等他律機制的同時，又必須注重發揮自律機制的作用，引導大學生加強自身的道德修養。通過其自身的道德修養提高道德認知，堅定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎上遵守和踐行網路道德規范。
㈣ 專升本計算機基礎知識點歸納有哪些
專升本計算機基礎知識點歸納如下：
一、建立對信息安全的正確認識。
二、掌握信息安全的基本要素和慣例。
三、清楚可能面臨的威脅和風險信息安全所面臨的威脅來自於很多方面。這些威脅大致可分為自然威脅和人為威脅。
四、養成良好的安全習慣
1、良好的密碼設置習慣。
2、網路和個人計算機安全。
3、電子郵件安全。
4、列印機和其他媒介安全。
5、物理安全。
五、網路道德概念及涉及內容
計算機網路道德是用來約束網路從業人員的言行，指導他們的思想的一整套道德規范。計算機網路道德可涉及到計算機工作人員的思想意識、服務態度、業務鑽研、安全意識、待遇得失及其公共道德等方面。
六、網路的發展對道德的影響
1、淡化了人們的道德意識。
2、沖擊了現實的道德規范。
3、導致道德行為的失范。
七、網路信息安全對網路道德提出了新的要求
1、要求人們的道德意識更加強烈，道德行為更加自主自覺。
2、要求網路道德既要立足於本國，又要面向世界。
3、要求網路道德既要著力於當前，又要面向未來。
㈤ 有關計算機網路安全的十條道德規范是什麼
Internet安全，是人們十分關注的問題。據有關方面的了解，2001年的愛蟲病毒與2002年的Code red蠕蟲在若干小時之內傳染了幾十萬台主機，每次造成10億美元左右的損失。有一份調查報告談到，截止2002年10月，有88％的網站承認，它們中間有90％已經安裝了防火牆和入侵監測等安全設備。但最後一年內有88％受到病毒傳染，而有關的表明，Internet具有free scale的性質，其感染病毒的域值，幾乎為零。所以國內外一些有識之士提出安全的「範式轉換」，例如國外對現在的安全範式提出過兩點看法：
1) 傳統的安全範式對Internet的「復雜性」缺乏足夠的認識，安全最麻煩的問題所在是「復雜性」。
2) 以往(例如歐洲)對於信息安全所採取的措施是建立防火牆、堵漏洞，但沒有從整體性、協同方面構建一個信息安全的網路環境。可以說網路的安全問題是組織管理和決策。
如果對Internet(或萬維網www)加以，WWW是機與網民構成的人 . 網相結合的系統，我們從系統的觀點來分析，WWW是一個「開放的復雜巨系統」(OCGS)，這種系統是我國科學家於20世紀90年代提煉出來的，但網路專家往往對此不容易接受。我們曾經專門寫了一篇題為「Internet —— 一個開放的復雜巨系統」的文章，將在《 科學 》上發表專門討論這個問題，這里就不多說了。更為重要的是國內不僅提出像WWW這樣的開放復雜巨系統，而且於1992年提出處理OCGS的論，即與「從定性到定量的綜合集成研討廳體系」，把各行各業的智慧、群體經驗、古今中外的安全知識與高性能計算機、海量儲存器、寬頻網路和數據融合、挖掘、過濾等技術結合起來，形成一個處理復雜問題及系統風險(Systemicrisks)決策的平台。研討廳體系的精要可概括如下：
1. 電腦是人腦研製出來的，在解決問題時，兩者應互相配合，以人為主，充分發揮兩者的積極作用。我國的一位家熊十力曾經把人的智慧(Human mind，心智或稱腦智)分為性智與量智兩類；性智一個人把握全面、定性的預測、判斷的能力，是通過文學等方面的培養與訓練而形成的；我國古代的讀書人所學的功課中，包括琴、棋、書、畫，這對一個人的修身養性起著重要作用。
性智可以說是形象思維的結果，難以用電腦模擬，人們對藝術、、繪畫等方面的創造與鑒賞能力等都是形象思維的體現。心智的另一部分稱為量智，量智是通過對問題的分析、計算，通過科學的訓練而形成的智慧。人們對的掌握與推導，用系統的方法解決問題的能力都屬於量智，是邏輯思維的體現。所以對青少年的培養來說，藝術與科學是兩個十分重要的方面。分析現在的電腦的體系結構，用電腦對量智進行模擬是有效的。人工智慧的研究表明了用電腦對邏輯思維的模擬，可以取得成功；但是用現在的電腦模擬形象思維基本上是行不通的。電腦畢竟是人研製出來的，是死的不是活的，我們用不著一定要電腦做它做不到的事。總而言之，明智的方法是人腦與電腦相結合；性智由人來創造與實現，而與量智有關的事由電腦來實現，這是合理而又有實效的途徑。從體繫上講，人作為系統中的成員，綜合到整個系統中去，利用並發揮人類和計算機各自的長處，把人和計算機結合起來形成新的體系。
2. 以「實踐論」為指導，把認識從定性提高到定量
面對未知的問題，採用綜合集成法進行分析與解決的過程如下：首先由專家或專家群體提出解決該問題的猜想，根據以往經驗性認識提出意見，這種意見或見解屬於「定性」性質；再利用精密科學中所用的建模方法(數學建模或計算機建模)，用人機結合的方法建立和反復修改模型，達到從定性認識上升到總的定量的認識，這也可以說是專家們的大膽假設通過電腦包括信息網路加以細心求證的過程。這一過程需要計算機軟硬體環境，各種資料庫、知識庫以及信息網路的支持，是充分利用信息技術的體現。
3. 以Internet為基礎，體現民主集中制，尋求科學與經驗相結合的解答
「綜合集成研討廳」可以看成是總體規劃信息革命思維工作方法的核心。它實際上是將我國民主集中制的原則運用於科學技術的方法之中，並以Internet為工具系統，尋求科學與經驗相結合的解答。
一些從事網路安全的專家的看法歸納為：
1. Internet不是一般的系統，是開放，人在其中，與系統緊密耦合的復雜巨系統；
2. Internet是一個時時處處有人參預的、自適應的、不斷演化的，不斷涌現出新的整體特性的過程；
3. Internet的安全管理，不是一般管理手段的疊加和集成，而是綜合集成(metasynthesis)。兩者的本質區別在於強調人的關鍵作用，是人網結合、人機結合，發揮各自的優勢。
在信息社會中網路將逐漸成為人們離不開的工作與生活中的必須品。眾多網民(上網的人)的行為必須有所規范，理所應當的必須遵循「網路道德原則」。下面引用北大出版《 信息科學技術與當代社會 》中，有關「網路行為規范」與「網路道德原則」的論點，作為進一步思考的。
(一) 網路行為規范
到為止，在Internet上，或在整個世界范圍內，一種全球性的網路規范並沒有形成，有的只是各地區、各組織為了網路正常運作而制訂的一些協會性、行業性計算機網路規范。這些規范由於考慮了一般道德要求在網路上的反映，也在很大程度上保證了目前網路的基本需要，因此很多規范具有普遍的「網路規范」的特徵。而且，人們可以從不同的網路規范中抽取共相同的、普遍的東西出來，最終上升為人類普遍的規范和准則。
國外研究者認為，每個網民必須認識到：一個網民在接近大量的網路伺服器、地址、系統和人時，其行為最終是要負責任的。「Internet」或者「網路」不僅僅是一個簡單的網路，它更是一個由成千上萬的個人組成的網路網路「社會」，就像你駕車要達到某個目的地一樣必須通過不同的路段，你在網路上實際也是在通過不同的網路「地段」，因此，參與到網路系統中的用戶不僅應該意識到「交通」或網路規則，也應認識到其他網路參與者的存在，即最終要認識到網路網路行為無論如何是要遵循一定的規范的。作為一個網路用戶，你可以被允許接受其他網路或者連接到網路上的計算機系統，但你也要認識到每個網路或系統都有它自己的規則和程序，在一個網路或系統中被允許的行為在另一個網路或系統中也許是受控制，甚至是被禁止的。因此，遵守其他網路的規則和程序也是網路用戶的責任，作為網路用戶要記住這樣一個簡單的事實，一個用戶「能夠」採取一種特殊的行為並不意味著他「應該」採取那樣的行為。
因此，既然網路行為和其他社會一樣，需要一定的規范和原則，因而國外一些計算機和網路組織為其用戶制定了一系列相應的規范。這些規范涉及網路行為的方方面面，在這些規則和協議中，比較著名的是美國計算機倫會(Computer Ethics Institute)為計算機倫理學所制定的十條戒律( Ten Commandments)，也可以說就是計算機行為規范，這些規范是一個計算機用戶在任何網路系統中都「應該」遵循的最基本的行為准則，它是從各種具體網路行為中概括出來的一般原則，它對網民要求的具體是：
1. 不計算機去傷害別人；
2. 不應干擾別人的計算機工作；
3. 不應窺探別人的文件；
4. 不應用計算機進行偷竊；
5. 不應用計算機作偽證；
6. 不應使用或拷貝你沒有付錢的軟體；
7. 不應未經許可而使用別人的計算機資源；
8. 不應盜用別人智力成果；
9. 應該考慮你所編的程序的社會後果
10. 應該以深思熟慮和慎重的方式來使用計算機。
再如，美國的計算機協會(The Association of Computing Machinery)是一個全國性的組織，它希望它的成員支持下列一般的倫理道德和職業行為規范：
1. 為社會和人類作出貢獻；
2. 避免傷害他人；
3. 要誠實可靠；
4. 要公正並且不採取歧視性行為；
5. 尊重包括版權和專利在內的財產權；
6. 尊重知識產權；
7. 尊重他人的隱私；
8. 保守秘密。
國外有些機構還明確劃定了那些被禁止的網路違規行為，即從反面界定了違反網路規范的行為類型，如南加利福尼亞大學網路倫理聲明(the Network Ethics Statement University of Southern California)指出了六種不道德網路行為類型：
1. 有意地造成網路交通混亂或擅自闖入網路及其相聯的系統；
2. 商業性地或欺騙性地利用大學計算機資源；
3. 偷竊資料、設備或智力成果；
4. 未經許可接近他人的文件；
5. 在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行動；
6. 偽造函件信息。
上面所列的「規范」的兩方面內容，一是「應該」和「可以」做的行為，二是「不應該」和「不可以」做的行為。事實上，無論第一類還是第二類，都與已經確立的基本「規范」相關，只有確立了基本規范，人們才能對究竟什麼是道德的或不道德的行為作出具體判斷。
㈥ 網路道德以什麼為標准
所謂網路道德，是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為，調節網路時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。網路道德是時代的產物，與信息網路相適應，人類面臨新的道德要求和選擇，於是網路道德應運而生。網路道德是人與人、人與人群關系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規范，賦予人們在動機或行為上的是非善惡判斷標准。
基本原則
網路道德的基本原則：誠信、安全、公開、公平、公正、互助。
斟酌原則
網路道德的三個斟酌原則是全民原則、兼容原則和互惠原則。
1.全民原則：網路道德的全民原則內容包含一切網路行為必須服從於網路社會的整體利益。個體利益服從整體利益；不得損害整個網路社會的整體利益，它還要求網路社會決策和網路運行方式必須以服務於社會一切成員為最終目的，不得以經濟、文化、政治和意識形態等方面的差異為借口把網路僅僅建設成只滿足社會一部分人需要的工具，並使這部分人成為網路社會新的統治者和社會資源佔有者。網路應該為一切願意參與網路社會交往的成員提供平等交往的機會，它應該排除現有社會成員間存在的政治、經濟和文化差異，為所有成員所擁有並服務於社會全體成員。全民原則包含下面兩個基本道德原則：第一，平等原則。每個網路用戶和網路社會成員享有平等的社會權利和義務，從網路社會結構上講，他們都被給予某個特定的網路身份，即用戶銘、網址和口令，網路所提供的一切服務和便利他都應該得到，而網路共同體的所有規范他都應該遵守並履行一個網路行為主體所應該履行的義務。第二，公正原則。網路對每一個用戶都應該做到一視同仁，它不應該為某些人制訂特別的規則並給予某些用戶特殊的權利。作為網路用戶，你既然與別人具有同樣的權利和義務，那麼就不要強求網路能夠給你與別人不一樣的待遇
2.兼容原則：網路道德的兼容原則認為，網路主體間的行為方式應符合某種一致的、相互認同的規范和標准、個人的網路行為應該被他人及整個網路社會所接受，最終實現人們網際交往的行為規范化、語言可理解化和信息交流的無障礙化。其中最核心的內容就是要求消除網路社會由於各種原因造成的網路行為主體間的交往障礙.
當我們今天面臨網路社會，需要建立一個高速信息網時，兼容問題依然有其重要意義。「當世界各地正在研究環境與停車場的時候，新的競爭的種子也正在不斷地播下。例如，Internet正逐漸變得如此重要，以至於只有Windows在被清楚地證明為是連接人們與Internet之間的最佳途徑後，才可能興旺發達起來。所有的操作系統公司都在十萬火急地尋找種種能令自己在支持Internet方面略占上風，具有競爭力的方法。」 如之前360、QQ大戰就是不兼容與網路無道德的體現，而PPMEET則遵從這項原則。
兼容原則要求網路共同規范適用於一切網路功能和一切網路主體。網路的道德原則只有適用於全體網路用戶並得到全體用戶的認可，才能被確立為一種標准和准則。要避免網路道德的「沙文主義」和強權措施，誰都沒有理由和「特權」硬把自己的行為方式確定為唯一道德的標准，只有公認的標准才是網路道德的標准。
兼容原則總的要求和目的是達到網路社會人們交往的無障礙化和信息交流的暢通性。如果在一個網路社會中，有些人因為計算機硬體和操作系統的原因而無法與別人交流，有些人因為不具備某種語言和文化素養而不能與別人正常進行網路交往，有些人被排斥在網路系統的某個功能之外，這樣的網路是不健全的。從道德原則上講，這種系統和網路社會也是不道德的，因為它排斥了一些參與社會正常交往的基本需要。因此，兼容不僅僅是技術的，也是道德的社會問題。
3.互惠原則：網路道德的互惠原則表明，任何一個網路用戶必須認識到，他(她)既是網路信息和網路服務的使用者和享受者，也是網路信息的生產者和提供者，網民們有網路社會交往的一切權利時，也應承擔網路社會對其成員所要求的責任。信息交流和網路服務是雙向的，網路主體間的關系是互動式的，用戶如果從網路和其他網路用戶得到什麼利益和便利，也應同時給予網路和對方什麼利益和便利。
互惠原則集中體現了網路行為主體道德權利和義務的統一。從倫理學上講，道德義務是「指人們應當履行的對社會、集體和他人的道德責任。凡是有人群活動的地方，人和人之間總得發生一定的關系，處理這種關系就產生義務問題。」作為網路社會的成員，他必須承擔社會賦予他的責任，他有義務為網路提供有價值的信息，有義務通過網路幫助別人，也有義務遵守網路的各種規范以推動網路社會的穩定有序的運行。這里，可以是人們對網路義務自學意識到後而自覺執行，也可以是意識不到而規范「要求」這么做，但無論怎樣，義務總是存在的。當然，履行網路道德義務並不排斥行為主體享有各種網路權利，美國學者指出，「權利是對某種可達到的條件的要求，這種條件是個人及其社會為更好地生活所必需的。如果某種東西是生活中得好可得到且必不可少的因素，那麼得到它就是一個人的權利。無論什麼東西，只要它生活得好是必須的、有價值的，都可以被看作一種權利。如果它不太容易得到，那麼，社會就應該使其成為可得到的。」
㈦ 網路道德有那些
1.有家庭有對象了就不要去網路愛情了。
2.不要欺騙人家。
㈧ 網路道德是指使用計算機時除什麼之外
網路道德是指他的計算機除了計算機語言以外，別的指令都不會接受。
㈨ 計算機專業人員應當具備的職業道德規范
職業道德規范包括基本的道德規則和特殊的職業責任。
1、基本的道德規則包括：為社會和人類的美好生活作出貢獻；避免傷害其他人；做到誠實可信；恪守公正並在行為上無歧視；敬重包括版權和專利在內的財產權；對智力財產賦予必要的信用；尊重其他人的隱私；保守機密。
2、待殊的職業責任包括：努力在職業工作的程序與產品中實現最高的質量、最高的效益和高度的尊嚴；獲得和保持職業技能；了解和尊重現有的與職業工作有關的法律；接受和提出恰當的職業評價；對計算機系統和它們包括可能引起的危機等方面作出綜合的理解和徹底的評估；重視合同、協議和指定的責任 。
(9)計算機網路道德包括擴展閱讀
計算機行業的特點決定了計算機專業人員應遵守嚴格的職業道德規范：
1、利用大量的信息。利用現代的電子計算機系統收集、加工、整理、儲存信息，為各行業提供各種各樣的信息服務，如計算機中心、信息中心和咨詢公司等。這使得從業人員應當嚴格尊重客戶的隱私。
2、軟體開發與製造。從事電子計算機的研究和生產（包括相關機器的硬體製造）計算機的軟體開發等活動，這要求從業人員能夠敬重包括版權和專利在內的財產權。
3、信息及時、准確、完整地傳到目的地點。這要求從業人員能夠重視合同、協議和指定的責任。