❶ 計算機網路對人類和社會產生的影響資料
伴隨著計算機的普及與發展，」Internet」一詞已經讓我們不再感到陌生，隨著E時代的來，新的理念和結構也在不斷的形成和完善，網路給人類的工作學習和生活帶來了極大的方便，計算機網路技術的發展對人類技術史的發展產生了不可磨滅的深遠影響，甚至於一些學者們認為計算機技術的發展將會引起一場新的科學革命。但是，當我們看到網路帶給我們利益的同時,也有著一些不容忽視的弊端的存在值得我們去探討和深思。
20世紀大眾媒體在世界范圍內經歷了網路化的歷程, 網路從70年代出現，用於軍事領域，到大規模民用只花了30年時間。目前，全球Internet用戶已突破1.2億，被連通的國家和地區已突破200個；在國內，1995年還沒有幾個人知道Internet為何物，到1998年年底，已有200多萬用戶上網。
網路對人類生活的影響可以說是革命性的。它改變了人們傳統的生活方式，通過Internet，人們可以從浩如煙海的信息中查詢到自己需要的部分，可以和遠隔重洋的親朋好友互通音訊，可以和未曾謀面的陌生人交流情感，可以坐在家中接受全球各地醫學專家的會診，可以實現網上購物、網上婚禮、網上營銷、網上政府。凡此種種，都是人們過去所不能想像的。信息化與數字化和網路化的高度一體化的信息交流方式使人們明顯感覺到這種新的方式帶給我們的快捷與自由，開放與互動；同時，也有一些人利用網路牟取暴利,違背了理性，超越了法制的界限而給社會和個人帶來極大危害。
❷ 計算機網路給人們帶來了哪些方便
隨著時代的發展，計算機網路帶來了7大便利：
1，電腦讓人們之間的距離變得越來越近：
隨著很多聊天軟體的誕生，電腦只要聯網就可以用聊天軟體進行聊天，視頻聊天，語音聊天等，不管在多麼遙遠的距離，都不會覺得遠，因為可以隨時隨地的溝通
❸ 分析人機關系的共同點和不同點的區別
以往的人機關系大體上可以分為奴役論或者工具論兩大類。然而這兩種典型的觀點對於解釋人與計算機的關系而言都是乏力且蒼白的。要解讀現代意義下的人與計算機的關系，其關鍵在於理解軟體的概念，釐清軟體的本質。從動態的信息觀視角下，軟體的本質是人機交互界面，正是通過這個交互界面，使得計 算機更加智能，使得計算機與人類的關系更加親密，同時也促使計算機更深地滲透 進人類存在，改變人類認知、思考和追求的方式。通過將軟體定義為人機交互界 面，我們將重新認識人機關系，計算機通過軟體攜帶了人類的意圖與智能屬性，人與計算機之間的轉導所形成的人機關系會產生出未來人類棲息的信息圈。人機關系更接近於人際關系，人與計算機將平等地棲居於信息圈中，人與計算機彼此交互配合，共同奏響人類文明的交響曲。
一、人機關系的嬗變
在工業時代，尤其是在計算機發明與應用之前，對於人機關系主要有兩種觀 點：一種是奴役論，這種觀點要麼認為人類奴役機器，要麼認為機器奴役人類，再 要麼就是人類通過機器去奴役人類；另一種是工具論，或者是部件論，這種觀點認 為機器也只不過是一種工具，是擴展身體器官行為的方式。
自20世紀上半葉計算機發則數談明以來，機器從工廠走到辦公桌上，不再只是發出 巨大轟鳴聲響、讓人望而生畏的龐然大物，而畢伍成為外形精巧、人類辦公生活的伴侶；機器也從放置於野外田間的「它物」，搖身一變成為隨身攜帶和裝備在人類身體上的「己物」。無疑，我們每一個人都感受到了人機關系的這種變化，也應該欣然認同。然而人機關系的變化是否只是停留在這個「物理性、具象化」的層次，而與以 往的人機關系相比，並沒有發生本質的嬗變？換言之，人與計算機的關系是否依然遵從奴役論或者工具 論？
從奴役論的觀點來看，隨著計算機技術的不斷發展，人工智慧技術日趨成熟， 無論是谷歌的AlphaGo還是國際商業公司（IBM） 的Watson，這些技術產品無疑將人類進一步地籠罩在機器控制人類，甚至有可能奴役人類的巨大恐懼中。在哲學 的研究中，自普特南處肇始，出現了一種計算主義傳統。所謂的計算主義，指的是 一種從計算的視角去解釋認知的觀點，甚至說認知即計算。此外，甚至在泛計算主 義者眼中，萬物皆為計算機。人工智慧技術經歷了20世紀70年代末和80年代末 的連續兩次低谷的振盪之後，在21世紀到來之後，人工智慧的發展迎來了新一輪 的高峰，尤其是在深度學習技術和大數據技術的驅動下，人工智慧的發展走到一 個全新的高度。與人工智慧技術振盪頻率相一致，計算主義的思潮也隨之潮起潮 落。在當今的經濟和社會發展語境下，計算主義又重新抬孫碰頭，計算又一次地碾壓了認知。若如此，計算主義便可以將人類驅趕出宇宙的智慧中心，將人類引以為傲、且自認無可取代的智能等同於計算，甚至置於計算之下。這將是對奴役論最好的辯護。
對這種形態的奴役論的批判，其關鍵在於仔細地審視人工智慧。一方面，若我 們承認存在人工智慧，那麼此種意義下在計算機中所表現出來的「智能」與人類智 能是何種關系？德雷福斯曾對人工智慧進行過批判，他通過關注計算機所使用的形 式模式（formal pattern），認為軟體程序遵循明確陳述的指令運行，因此計算機所處的智能層級處於海德格爾所刻畫的派生層次，而非原始層次（a level of intelligibility that Heidegger characterizes as derived and not primordial）。沿著德雷福斯的批判，我 們可以說人工智慧與人類智能不處於一個抽象層次上，人類智能總是人工智慧的元 智能，盡管人工智慧自身還會衍生出不同的遞歸層次，但是終究都會落入人類智能 的窠臼中。另一個審視人工智慧的角度是從問題本身的角度出發。事實上，將人類 與計算機對立的語境本身就是值得反思的，這種對立，按照海德格爾的說法，本身就是本體的（ontics），而非本體論的（ontology）a。心靈/大腦、程序/計算機兩個術語都指稱存在，都指稱世界中的確定實體。心靈對計算機的問題本身就不是本體論 的范疇，更不是存在論的。應該說，計算機的「思維」與「智能」只是語言和思維的 隱喻，計算機能否模擬人類的思維、計算機的智能是否會超越人類，這些問題本身都不重要。
如果只是將計算機看作工具，這樣的觀點應該不太值得去批判了。無疑，計 算機不僅僅只是人類的一個簡單工具，它已經融入到人類的文化、經濟與生活中。計算機正在延伸人類的身體與知覺，同時通過虛擬現實和人工智慧等技術，計算 機正在將人類拉入到一種新的生存環境中，一種融合了虛擬空間和物理空間的信 息圈生態。在這樣的生態下，縱然我們不應滑向奴役論的極端，我們也不應該忽 視計算機對我們思維與行為的影響，甚至是控制。當我們在路上駕車的時候，我 們不再自己去決策路徑，而是遵從計算機的指令；當我們在網路上購物時，看到哪一類商品，選擇哪一種商品，已經不是我們的意志所決定，而是受推薦演算法所左右。此外，2016年英國政府脫離歐盟的公投以及美國總統大選等事件都告訴我們，大數據與演算法已經和政治與民主密不可分，甚至成為幕後不可見的推手。更不用提現在華爾街的股票交易中70%以上都是演算法交易。計算機絕非我們所理解的工具，它對整個社會以及人類都產生了深遠的影響。如果我們不做任何反思以及 獨立而審慎地批判，或許我們終究會走入這樣的境地：我們的所有決策不自主地依賴計算機（演算法），我們真的不再關注因果，在意的只是關聯，或者是關聯下的解釋。
是的，這就是我們面對的人機關系，工具論不足以解釋我們現在身處的環境， 奴役論也不至於將我們籠罩在盲目的恐慌中。人類與計算機的關系較以往任何機 器都有所不同，這種差異絕非數量上的、物理層次的不同，我們絕不能僅僅從技術 上或者工藝上對此加以解釋。人類與計算機的關系是比人類與其他機器的關系更 高階的關系，也是更親密的關系，人機關系從本質上發生了嬗變。但是，究竟是什麼使得人機關系發生變化？究竟又是什麼讓人與計算機如此親密呢？我想，答案是軟體。
二、作為人機界面的軟體
不經意間，軟體已經充斥在我們的日常生活中。但是如何理解軟體似乎並沒有 形成共識。關於軟體的本質，大家的爭論很多，軟體究竟是文本，還是機械裝置？軟體是抽象的，還是具體的？究竟是計算機遵從軟體來執行，還是軟體描述了計算 機的執行？此類問題都困擾著我們。
我們不能離開計算機去談軟體。依據抽象層次方法，我們可以從四個層次來 理解計算機及軟體：在物理層次上，軟體的行為能夠被基於其遵從物理規律的物理 構造預測和解釋；在語法層次上，計算機能夠理解軟體的語法，並遵從軟體的語法，實現機械動作，完成執行操作；在語義層次上，軟體的行為是能夠被預測和解釋的，其前提是理解軟體的設計及預期；在意向性層次上，人類使用語言來表達他們的意向，同時將這種意向性「灌輸」到軟體上，從而使得軟體也具有意向性，並會按照這 個意向使計算機一步步執行下去。
關於軟體的典型定義，安東尼·錢多（AnthonyChando）在《計算機詞典》中對 軟體下過定義：軟體是一個指令集合，用於在一台計算機上解決某個特定的問題。皮特·舒伯（Peter Suber） 認為任何以句法表達的形式都可被稱為軟體，軟體本身 沒有含義，只是一些符號化的東西，只有通過計算機的理解才有意義。軟體就是 句法形式互相匹配從而理解其含義。
無論是錢多，還是舒伯的定義，都將軟體與計算機（硬體） 相對立，那麼釐清 軟體與計算機的關系就非常重要了。非常自然地，有一種隱喻便是將軟體和計算 機的關系與心靈和大腦的關系相照應。軟體如同心靈一般，它具有某種「具體的抽 象」性質，這種抽象—具體問題可以被看作是哲學上身心問題的一個實例。蒂莫 西·柯爾本（Timothy R. Colburn） 就曾經提出過這種觀點，柯爾本認為軟體是一種 「具體的抽象」，軟體需要區分其描述性和執行性c，前者是一種形式化的語言（抽象 的），而後者包含電路和半導體（具體的）。
如果將軟體與計算機的關系問題歸結為身心問題，那麼便可以從下面幾個理論 去分析：一是笛卡爾提出的「互動論」。思想、大腦、思想與大腦之間的互動，這三 者都存在。但是互動論沒能解釋清楚這之間的互動。因為思想遵從心理規律，大腦 遵從物理和生物規律，而心理規律不能適用於大腦，生物規律不能適用於思想。同 樣，這種互動論也不能解釋軟體與計算機之間抽象與具體的互動。二是斯賓諾莎提 出的雙面論。斯賓諾莎不認為心理物質和物理物質是兩種不同的物質，而認為在這 兩者之間有一種更根本的、潛在的物質。按照雙面論，要找到軟體與計算機之間潛在的物質似乎並不容易，尚且不如訴諸多實現性。三是平行論。思想與大腦不同， 但在同一個層面上運行。有兩個版本的平行論。其一叫做事件論，上帝確保每一個思想時間都與平行的大腦時間有關聯。另外一個叫做前定和諧論，上帝把一切都安 排好了，以便思想和大腦在同一層面工作，就像兩個鍾表，即使彼此之間不存在因 果影響，但仍然可以保持相同的時間。平行論顯然於我們的日常經驗不符：當我們 每一次升級我們的智能手機終端上的操作系統時，智能手機終端的使用體驗會有所 不同。軟體與計算機之間是存在一定的因果關聯的。
此外，詹姆斯·摩爾（James H. Moor） 也曾經對軟體的概念進行過仔細的分析。在《計算機科學中的三個神話》一文中，摩爾首先指出，軟體如同計算機一樣，都 可以從兩個角度去理解。從物理上，軟體可以是一堆打孔卡，或者磁帶上的配置，或者其他形式；從符號上來看，軟體可能被看作計算機上的指令集合。摩爾對安東 尼·錢多所給出的一般定義從兩個方面進行了批判：第一，該定義中排除了一些應該算作計算機程序的「程序」，例如，一些產生其他計算機程序的程序，它們並不是 用於求解特定問題；另一方面，該定義將一些不能算作計算機程序的東西包含在其 中。例如，如果你站在一台計算機面前，然後你說：「請計算我的退稅金額，然後將結果報告給政府。」我給出了一系列的指令來求解一個給定的問題，但是在通常情況下，這應該不能算作是一個計算機程序。
基於此，摩爾提出了修正的軟體概念：「軟體是一台計算機能夠遵從的指令集（至少存在一個公認的能行過程，可以將其轉換為計算機能夠遵從的形式），通過執 行該指令集，計算機能夠完成某一個行為。」
在摩爾的軟體定義中，可以發現，摩爾認為軟體不僅僅是指令集，還是指令和 計算機之間的二元關系。在一台計算機上的指令集是它的一個程序，但是在別的計算機上就有可能不是，有可能因為後者缺少識別它怎樣執行指令的要素（例如，在 Windows下運行的文字編輯軟體Word，放在 Linux下就不能運行）。
在我們看來，錢多和舒伯的軟體概念，抑或是摩爾的修正，他們對軟體概念 的理解，主要仍是一種二元論式（軟體、計算機或者軟體、硬體） 的思考。我們認 為，軟體應該從（人、軟體、計算機） 三元關系出發去理解。從計算機程序、人和 計算機之間的三重關繫上講，軟體會「因人而異」，也會「因機而異」。軟體與硬體 的區分是界定在這個三元關系范疇下的，不是絕對的，而是相對的。對於一個計 算機的物理部分，如果它不能被一個計算機程序或者不能被人（程序員） 所改變，那麼它對於人和程序而言則是硬體的。再比如說，在我的計算機上運行著一個用 Java寫的程序，對於寫這個程序的程序員或者操作計算機的技術人員來說，它是 可變的，因此是軟體，但是對於不懂Java或是無法操作此程序的人來說，它是不 可變的，因此是硬體。可以說，如果程序能夠重寫，即使它是物理的，也能被稱為軟體。
在人、軟體和計算機三元關系視角下，軟體本質上是人與計算機形成的共同編 碼，並在轉導層次上形成共同的邏輯。軟體是圖靈機理論中指令表的一種演化，在 某種意義上，軟體是萊布尼茨的一種普遍文字，軟體也可以被視為一種符號邏輯。圖靈曾經在1947年舉辦的倫敦數學學會的一次演講中，闡述了他對符號邏輯和數 學哲學的一些觀點：
我期望數字計算機將最終能夠激發起我們對符號邏輯和數學哲學的相當 大的興趣。人類與這些機器之間的交流語言，即指令表語言，形成了一種符號 邏輯。機器以相當精確的方式來解釋我們所告訴它們的一切，毫無保留，也毫 無幽默感可言。人類必須准確無誤地向這些機器傳達他們的意思，否則就會 出現麻煩。事實上，人類可以與這些機器以任何精確的語言進行交流，即本質 上，我們能夠以任何符號邏輯與機器進行交流，只要機器裝配上能夠解釋這種 符號邏輯的指令表。這也就意味著邏輯系統比以往具有更廣闊的使用范圍。至於數學哲學，由於機器自身將做越來越多的數學，人類的興趣重心將不斷地 向哲學問題轉移。
如果將軟體視為一種符號邏輯，那麼它與邏輯的代數傳統和語言傳統的最大差 異性是在其主體性轉向上，軟體是介於人與計算機兩類主體之間的一種主體間性的邏輯。
對軟體的理解離不開信息觀。以往無論是香農還是維納的信息觀，都將信息視 為「靜態的」，而我們認為信息是一個「動態的過程」。在這種動態的信息觀之上， 軟體更為重要的用途是人與機器交流的語言，是一種人機交互界面。
所謂「交互」，在信息哲學的語境下，是一個本質的概念，存在即可交互。從直覺來看，似乎人們提起智能的時候，會認為自動是智能的一個體現。實際上，自動的概念與智能無關，越是自動的機器，其潛能性就越小，也越「固定」；相比而言， 交互反而與智能的關系更緊密一些，智能的一個特性是可交互。在圖靈測試中，圖靈指出判斷機器智能的標準是人機交互與人際交互之間的不可辨識。
❹ 計算機和互聯網的異同
計算機（computer）俗稱電腦，是一種用於高速計算的電子計算機器，可以進行數值計算，又可以進行邏輯計算，還具有存儲記憶功能。是能夠按照程序運行游桐，自動、高速處理海量數據的現代化智能電子設備。由硬體系統和軟體系統所組成，沒有安裝任何軟體的計算機稱為裸機。可分為超級計算機、工業控制計算機、網路計算機、個人計算機、嵌入式計算機五類，較先進的計算機有生物計算機、光子計算機、量子計算機等。
計算機發明者約翰·馮·諾依曼。計算機是20世紀最先進的科學技術發明之一，對人類的生產活動和社會活動產生了極其重要的影響，並以強大的生命力飛速發展。它的應用領域從最初的軍事科研應用擴展到社會的各個領域，已形成了規模巨大的計算機產業，帶動了全球范圍的技術進步，由此引發了深刻的社會變革，計算機已遍及一般學校、企事業單位，進入尋常百姓家，成為信息社會中必不可少的工具。
但是互聯網是基於計算機的一種服務。
又稱網際網路，或音譯網際網路、英特網，是網路與網路之間所串連成的龐大網路，這些網路以一組通用的協議相連，形成邏輯上的單一巨大國際網路。這種將計算機網路互相聯接在一起的方法可稱作「網路互聯」，在這基礎上發展出覆蓋全世界的全球性互聯網路稱互聯網，即是互相連接一起的網路。互聯網並不等同萬維網，萬維網只是一建基於神笑坦超文本相互鏈接而成的全球性系統，且是互聯網升肢所能提供的服務其中之一。
❺ 計算機與人類的密切關系
目前，人類社會已經邁入了網路時代，計算機和互聯網已經與老百姓的日常工作、學習和生活息息相關，人類社會目前又處於了一個歷史飛躍時期，正由高度的工業化時代邁向初步的計算機網路時代。在計算機技術、網路通訊技術的高速發展的今天，電腦和網路正在以驚人的速度進入人類社會的各個角落。那麼今後，我們將用怎樣的態度和方式來面對網路科技給我們帶來的物質層面和精神上的變化，我們必須對因為網路而引發的社會生產和生活各個層面的深層次變化作一個深刻的理解和清醒的認識，我想這必將成為是當今人類所面臨的最大課題，也可能是我們科學工作和研究者們需要面對的新的挑戰。
一、計算機網路下的社會發展
正確認識計算機和網路的力量，是我們討論計算機網路對當代社會經濟、政治和文化產生何種影響的基礎，是探討計算機網路與社會發展之間的關系的前提。對現代社會而言，計算機網路的普及的發展，將會對社會生產和生活的各個方面都產生十分巨大的影響，特別是網路作為一種生產和生活工具被人民廣泛接納和使用之後，計算機網路的作用將會變得更為巨大。下面我們就計算機網路對社會將產生的幾方面影響做一下簡單地介紹。
首先，網路將會推動社會生產力以更快的速度發展。人類社會經歷好幾次技術革命，而計算機網路時代到來，宣告了一場新的科技革命的到來。計算機和網路時代的主要元素就是信息，通過計算機和互聯網，信息技術的發展將會空前加快，人們了解信息、傳遞信息的渠道將增多、速度將變快，信息的及時性和有效性也將會變的更強。同時，信息技術的發展也將會推動與信息相關產業的進步與發展，如生物技術和電子技術等。而一些新材料、新能源的開發和利用技術也都將在這一過程中獲得巨大發展，從而促使科技作為人類社會第一生產力的地位顯得更為突出，甚至可能會讓科學技術逐漸上升為一種獨立的力量進入物質生產過程，並成為決定生產力大小的決定性要素。
在計算機網路時代，信息將會變成一個重要的社會資源，將會成為社會發展所要依賴的綜合性要素，而藉助於網路，信息資源的開發和利用將會變的更為簡單。我們可以通過建立專門的社會、行業、企業和個人的信息網路和信息資料庫，使社會經濟的各個部門都能夠把企業生產和經營決策建立在及時、准確和科學的信息基礎上，從而推動整個國民經濟的水平得到大幅度提高。近些年來，許多經濟發達國家都陷入了一個經濟增長率低、甚至經濟衰退的怪圈，出現長時期內在經濟低增長、零增長甚至是負增長上徘徊。導致了這些國家出現了許多經濟動盪和社會秩序混亂情況的出現，社會公眾對經濟復甦的要求也變得十分強烈，在計算機和網路日益普及的今天，這些國家把推動經濟再增長的希望壓到了建設信息高速公路上，他們把大量的資金和人力投入到發展信息技術和開發計算機軟體的行業，希望通過信息產業建設來挽救經濟發展不力的局面，事實是他們的努力獲取了巨大的回報，帶來國家經濟的新一輪發展。目前，無論在經濟發達國家還是發展中國家，通過網路延伸的產品已經在各行業中占據了重要地位，從為了一些國家調整社會產業結構、推動經濟發展的主要力量。他們已經越來越意識到在今後的經濟競爭中，對信息的了解和利用的能力高低將會對競爭的結果產生直接的影響。只有建立起一個高效的社會信息網路，才能為經濟振興的獲取新起點和一個有效保證。對一個國家如此，對一個企業也是如此。今後，企業參與市場競爭能力的大小將會在很大程度上受制與企業對行業信息的了解能力，企業只有在及時了解市場信息的基礎上，才能有效的來組織自身的生產經營活動；另一方面，在企業管理、生產銷售和財務會計工作中利用計算機和網路通信技術，也可以極大地提高企業的生產管理能力和個部門的工作效率。
其次，對於個人來說，通過使用計算機和網路，人類的工作和勞動方式也將會發生許多改變。生產活動有勞動者，勞動工具和勞動對象三個要素，勞動者也就是人是生產活動開展的主體，他們將決定勞動工具和勞動對象以及勞動方式的選擇。同時，幾個生產要素也是相互作用，他們的合作程度如何將會直接影響到生產的效率和結果。在生產工具和生產水平比較落後的時代，人們在付出了辛勤的勞動之後，受到的回報卻十分有限，這正是受到了落後的生產環境的制約。
不過，隨著人類社會的進步，科學技術的不斷發展，人類的生產方式和生產能力也得到了極大的發展。隨著計算機網路時代的到來，這一改變將會變的更為明顯。我們可以預計到在不久的將來，通過計算機網路的連接，人們可以足不出戶的完成工作和學習任務，可以讓大家節約出更多的時間去處理一些其他的事，使人們在行動甚至是思想上都得到了解放。另外，我們可以藉助計算機網路把我們的工作思維和方法輸入到機器裡面，完成本來我們必須親手完成的任務。在企業的生產中，我們不僅可以通過計算機來對產品的外形、包裝和性能做一個全新的設計，還可以通過計算機對產品的生產、包裝和發配過程做一個全程的控制，節省大量的人力和財力。而且我們還可以把企業和公司里的計算機組合成為一個網路體系，由一台主機對分機進行控制，從而形成一個有效的連接網路，保證整生產流程協調進行。通過網路進入生產過程，我們可以把原先大量的人力支配的生產環節節約出來，讓他們去從事更為靈活的生產活動，這也可以說是人類生產發展史上的一個飛躍。
再次，計算機網路將會開辟電子化管理的時代。通過計算機網路，將會給政府部門的管理工作帶來新的方式和方法。未來電子化的政府管理模式可能會得以實現。今後，上到高級政府職能部門，下到地方各級政府部門都可以通過網路，以電子方式來履行管理的職能，可以建立專門的政府管理的電子系統，發布管理通告，頒布新的政策法律和相關政府新聞，各級政府和部門可以從自身的管理方向出發，建立起電子資料庫，為政策的出台和查詢提供有效的幫助。另外，通過這些網路，有關部門可以及時了解相關的信息和基層群眾反映的情況，從而比較及時做出政策的調整。通過這個專門繁榮電腦網路，可以是政府和職能不滿的管理工作更加清晰，對社會普通群眾的透明度也會增加，使政府的行為更能受群眾監督，保證社會的穩定。另外，還可以通過網路投票方式決定相關政策的出台和重大決議的推出，提高公民參政議政的積極性，保證政府與群眾的有效聯系。
最後，計算機網路對老百姓生活的改變也將產生極大的影響。通過計算機和網路，我們在今後可以擁有一個新的公共和私人的生領域，使人們的生活方式出現了嶄新的形式。網路使人與人之間的溝通更加方便，使人與人之間的關系更為密切，使世界的距離變的越來越小。另外，網路還將會為我們提供任何我們需要的服務，比如收發信息、親友聯系、網上購物、了解及時新聞、收看電視節目以及完成工作和學習任務等等。總之，高效的網路系統將會為我們解決我們所需要解決的一切問題，
由此可見，計算機網路的發展將會對人類社會產生積極的影響，將會引起社會的生產和生活的革命性變化，將會推動人類文明向更高的階段發展。
二、計算機網路對社會發展的不利影響
但是任何一個事物都有其兩面性，計算機網路也是一樣，雖然計算機網路可以為我們社會發展帶來上述這么多有利的方面，但如果我們對網路不加以正確的利用，同樣會給我們社會的發展帶來許多危害。
首先，由於目前網路技術還沒有發展到一個比較完善的階段，網路還存在著很大的虛擬性和不真實性，導致在網路上的思想和政治領域的斗爭有了發展的條件。網路的全球化步伐的加快，和相關技術的發展將會對人類社會各方面的發展產生積極的影響，推動人類文明的進步。然而，由於目前網路的管理還存在著很大的不規范性，網路正成為目前許多組織和個人宣傳自身理論和思想的地方，甚至成為政治團體和個人用來抨擊對手的工具。許多西方國家都有利用網路來影響發展中國家社會民眾思想意識的行為。因為網路信息與那些有形的商品不同，它在其形成和傳播過程中不可避免的會沾染上一些文化政治色彩，一些對自己的社會制度和意識十分標榜的國家就可以通過網路來把這些思想意識向其他國家的民眾加以宣揚，從而達到促使這些國家社會動盪、民心不穩的惡劣目的，進一步實現在政治制度上的影響。我們知道，在網路時代信息是十分重要的社會元素，在今後的社會里誰掌握了信息，誰就可以擁有更多的利益。同樣，如果那一個組織和團體擁有了網路信息的發布和傳輸的權力，那麼就可以毫不誇張地說他們也擁有了控制世界的本錢。所以，我們必須在未來十分重視在信息產業上的建設，為今後我們國家參與世界競爭賺足本錢。
現階段，已經出現了很多不同的政治團體、甚至是各國政府利用網路的渠道開始對其他國家和地區的人們進行在意識和行為領域上的影響性的宣傳，對那些與自己立場和意見不同的政府和團體進行政治上的沖擊，企圖達到能夠動搖和顛覆他們的目的。目前，由於網路技術還不是十分成熟，網路還具有很大虛擬性和不真實性，因而在網路上進行的意識形態領域上的斗爭將不會十分明顯，但又會顯得十分復雜。現在，不同的個人和組織都可以通過各自不同的方式在網路上發表不同的政治和思想觀點，並有可能對一部分網民在思想和觀念上產生催化作用，從而形成不同網路派別，各種思想產生激烈的對抗。在網路上不斷的論戰，形成了很多消極、落後的影響，這都是今後網路建設和完善過程中必須注意的問題。
其次，網路會導致世界各國的發展更不平衡。科技的力量是無窮的，在計算機時代，信息的傳遞速度不斷加快，各國各地區的信息的掌握的能力將會對這個地區的經濟發展的深度產生極大的影響。目前西方發達國家紛紛建立網路信息高速公路，原先的經濟低迷狀況馬上得以好轉，社會經濟開始了的新一輪發展，可見網路信息對經濟發展的影響是多麼巨大。現在信息已經成為各國和各企業實體參與競爭的主要手段，大家都已經認識到只要掌握及時有效的信息才能使自己在兼職中立於不敗之地。但我們知道要建立高效、完整的信息網路，需要有巨大的資金和技術支持，不是每一個國家都能夠輕易完成的。正是由於這個原因，世界范圍內的各個國家將會因為經濟實力的大小決定他們信息化程度的高低。在網路時代，那些信息基礎設施比較完善，後期建設比較迅猛發展的國家和地區，他們在信息的開發和利用上就會先走一步，從而推動社會經濟的快速發展，國家實力變的越發強大。相反，那些經濟實力比較弱的地區，沒有足夠的資金和技術開發信息網路，通信設施的建設跟不上網路發展的步伐，對信息的收集和掌握就沒有發達國家來得及時有效，那麼將會使他們在經濟競爭顯得更加被動，導致了社會經濟的發展緩慢，甚至倒退。所以網路時代帶來的又一個不利影響就是可能導致世界各國的經濟差距越拉越大，強的國家藉助信息網路變的更加強大，弱小的國家受自身經濟實力的制約變的更加弱小。
再次，網路的普及可能會使不同民族的文化逐漸衰落。網路可以是我們足不出戶就對世界范圍內的信息有了了解，但是正是由於網路在世界范圍內的日益普及，將會導致許多地區的語言、文化受到沖擊。因為，在網路在世界范圍內普及之後，世界上必定會出現一個統一的通訊和操作系統，必然要在世界范圍內使用統一的網路語言，按現在語言的普及程度來看，英語將會成為以後世界范圍內的網路語言，不同國家和地區的人為了在網路上獲取信息，學習和掌握網路語言將會十分重要。而發展到最後，這種語言將會成為所有國家的共同語言，各民族原先的文化和習俗將被沖擊的七零八落，全球化的網路文化和語言會隨著信息網路的延伸而擴大，不同的國家和民族的人們原有的思想觀念和文化素養也將逐漸被網路文化和思想所代替。因而，目前我們必須努力研究的問題就是如何把本民族的文化和傳統加以保護發揚。
最後，網路可以給人們的勞動和生活帶來極大的便利。但在這越來越便利的背後將會是可怕的人類社會的危機。網路可以打破時間與空間上距離，可以讓每一個人不出門就與世界各地聯系在一起，這樣導致的後果是會導致人們的集體意識變的越來越淡薄，人的社會意識也會隨之慢慢降低。我們都知道，在人類社會進入群居時期以後，人的本質屬性就是其社會性，只有人與人之間不斷地正面交流，不斷的溝通信息和情感才能使人類的社會屬性得以保持。但是隨著網路的連接，信息和經濟全球化的時代開始到來，各種信息的交流與傳遞變的十分方便，在沒有了時間和空間的阻隔之後，人與人之間的直接的交流和溝通就會變的越來越少，沒有了情感的交流，各個群體的聯系將會變的不穩固，最後就是群體的瓦解，各自為戰。
可以預見，在這樣的社會環境里，大家就會覺得人與人之間直接溝通沒有什麼必要，通過網路就可以辦好任何事情。甚至大家的家族親情的觀念也會變的越來越淡薄，鄰里之間的關系形同路人，各自開門各自吃飯，而同事之間的關系也會變的更加簡單，而且有可能大家是同事還不知道，因為只要通過網路聯系就可以了。社會關系變的越來越簡單還可能導致的結果是人類的進化將會變的十分緩慢，甚至出現倒退。只有經過不但社會考驗和環境的影響，人類才會朝更高的層次發展，但是，在網路時代，人們的工作和生活受社會環境的影響越來越小，而且由於有計算機代替了我們很大部分的勞動，人類的身體也可能出現退化。同樣，由於地區之間直接交流的減少，不同的人種、文化和風俗的互補也將變的不可能實現，許多不同的種族優勢得不到學習，人類社會的質量將會大幅度下降。雖然這些事情可能會在很久以後出現，或許這只是我們現在的一種猜測，但是我們現在必須為防止這一天的到來而不斷努力。
由上述方面我們可以發現，網路有其利也有其弊，我們必須對其有正確地利用，才能真正地為社會發展所服務。目前，我們要做的就是通過不斷地研究網路，從而能夠對它有正確的了解和認識，並能夠對其加以正確的利用。
三、結束語
在計算機網路時代，人們對計算機和互聯網的利用必將會滲透到社會生產和生活的各個方面，通過計算機和網路的功能，將會給企業的生產和經營活動的開展以及老百姓的工作和生活帶來極大的便利。在互聯網的聯系和溝通下，各種信息傳播的速度將加快，企業和個人對網路信息的依賴程度也將不斷加深，信息需求程度相對較大的部門將成為未來社會中創造高附加值的行業。並通過他們帶動相關知識產業的進步和發展，甚至帶動全社會的經濟結構的優化調整，推動社會經濟的全面進步。
計算機網路取得今天的發展成就，是人類文明進入到更高階段的標志，它推動著人類社會向更現代化的方向發展，同時推動了知識經濟時代的到來。人們通過計算機網路的連接，打破了原先在時間和空間上的阻隔，在無形中拉近了人與人之間的距離，也在一定程度上擴大了我們生存的空間，網路給我們提供了超乎尋常的方便和成功。但是，網路也給社會帶來了更多的挑戰，它要求我們要以更高的層次去面對新的生活和環境，同時不斷地改變我們的思想和行為，我們要抓住網路時代帶給我們機遇，不斷努力推動人類社會向更高階段發展。
❻ 信息網路和計算機網路的異同
網路是由節點和連線構成，表示諸多對象及其相互聯系。在數學上，網路是一種圖，一般認為專指加權圖。網路除了數學定義外，還有具體的物理含義，即網路是從某種相同類型的實際問題中抽象出來的模型。在計算機領域中，網路是信息傳輸、接收、共享的虛擬，通過它把各個點、面、體的信息聯繫到一起，從而實現這些資源的共享。網路是人類發展史來最重要的發明，提高了科技和人類社會的發展。
互聯網（英語：Internetwork），又稱網際網路，或音譯網際網路、英特網，是網路與網路之間所串連成的龐大網路，這些網路以一組通用的協議相連，形成邏輯上的單一巨大國際網路。這種將計算機網路互相聯接在一起的方法可稱作「網路互聯」，在這基礎上發展出覆蓋全世界的全球性互聯網路稱互聯網，即是互相連接一起的網路結構。互聯網並不等同萬維網，萬維網只是一建基於超文本相互鏈接而成的全球性系統，且是網互聯所能提供的服務其中之一。
❼ 計算機網路和互聯網有什麼區別
1、定義不同
計算機網路是指將地理位置不同的具有獨立功能的多台計算機及其外部設備，通過通信線路連接起來，在網路操作系統，網路管理軟體及網路通信協議的管理和協調下，實現資源共享和信息傳遞的計算機系統。
互聯網屬於傳媒領域，是網路與網路之間所串連成的龐大網路，這些網路以一組通用的協議相連，形成邏輯上的單一巨大國際網路。
2、組成功能不同
計算機網路從地理范圍劃分是一種通用網路劃分標准。按這種標准可以把各種網路類型劃分為區域網、城域網、廣域網和互聯網四種。
互聯網的功能分類主要有通訊、社交、網上貿易、雲端化服務、資源的共享化和服務對象化。
(7)計算機網路與人類的相似性擴展閱讀：
互聯網受歡迎的根本原因在於它的成本低，優點如下：
1、互聯網能夠不受空間限制來進行信息交換。
2、信息交換具有時域性（更新速度快）。
3、交換信息具有互動性（人與人，人與信息之間可以互動交流）。
4、信息交換的使用成本低（通過信息交換，代替實物交換）。
5、信息交換的發展趨向於個性化（容易滿足每個人的個性化需求）。
6、使用者眾多。
7、有價值的信息被資源整合，信息儲存量大、高效、快速。
8、信息交換能以多種形式存在（視頻、圖片、文字等等）。
計算機網路向用戶提供的最重要的功能有兩個，即連通性和共享。
一、商業運用。
1、主要是實現資源共享最終打破地理位置束縛,主要運用客戶-伺服器模型。
2、提供強大的通信媒介。如：電子郵件、視頻會議。
3、電子商務活動。如：各種不同供應商購買子系統，然後在將這些部件組裝起來。
4、通過Internet與客戶做各種交易。如：書店、音像在家裡購買商品或者服務。
二、家庭運用
1、訪問遠程信息。如：瀏覽Web頁面獲得藝術、商務、烹飪、政府、健康、歷史、愛好、娛樂、科學、運動、旅遊等等信息。
2、個人之間的通信。如：即時消息運用、聊天室。
3、互動式娛樂。如：視頻點播、即時評論及參加活動、網路游戲。
4、廣義的電子商務。如：電子方式支付賬單、管理銀行賬戶、處理投資。
❽ 計算機給人類生活帶來了什麼影響
一、計算機網路下的社會發展積極影響
1、計算機網路推動社會生產力以更快段雀的速度發展，促進社會發展。
2、計算機網路將開辟電子化管理的時代。
3、對於個人來說通過使用計算機和網路，人類粗猛的工作和勞動方式也將會發生許多改變。
4、計算機網路對老百姓生活的改變也產生極大的影響，方便生活。
二、計算機網路對社會發展的不利影響
1、由於目前網路技術還沒有發展到一個比較完善的階段，網路上還存在著大量的虛擬性和不真實性，為網路上的思想和政治領域的斗爭提供了發展的握凳早條件。
2、網路的普及可能會使不同民族的文化逐漸衰落。
3、網路會導致世界各國的發展更不平衡。
❾ 計算機網路對現代人們生活和工作的影響
網路技術對現代生活的影響
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摘要：計算機網路技術對於人類來說不僅是一種科學技術，還是一種文化載體。計算機網路技術的出現給人類帶來極大便利的同時也進一步促進了不同類型社會文明的有效傳承和融合。計算機網路技術已經成為人們日常生活以及國家經濟發展不可或缺的基礎科學之一，為人類的文明發展作出了巨大貢獻。同時，計算機網路為人來帶來便利的同時也為人們的社會生活帶來了一些負面影響，對良好社會風氣建設帶來了一定阻礙。本文對計算機網路技術的發展現狀展開了研究，並且具體分析了計算機網路技術對人類現代生活的影響。
關鍵詞：計算機；網路技術；現代生活
一、引言
計算機網路技術的出現對於人類來說可以說是一次革命，人們通過計算機網路技術可以實現信息的極簡極快通訊，大大提升了人類的生活質量以及工作效率。通過計算機網路，人們可以輕松實現跨區域、跨種族、跨語言進行交流、貿易以及生產，將一個個原來不敢想不敢做的虛幻變成了現實。計算機網路技術依靠計算機科學對人類社會的生活方式和生產方式產生了巨大影響，有效推動了人類現代文明向前發展。但是，伴隨網路技術產生的負面影響我們也不能忽視，網路色情、網路暴力以及網路詐騙等不良現象應該引起我們的足夠重視並提出行之有效的應對方法。在此背景之下，展開計算機網路技術對人類現代生活的具體影響分析便具有非常重要的意義。
二、計算機網路技術的發展
隨著現代科學水平的提高，計算機技術和通信技術得到了長足的發展，二者的結合又產生了計算機網路技術。計算機網路技術主要實現的是信息的傳遞和共享，計算機網路技術通過網路協議使彼此獨立的計算機系統通過光纜或微波等載體實現互聯，從而實現了網路中資源的傳播與共享。計算機網路技術之所以發展迅猛，主要是受到了以下因素的影響[1]。
（一）個人需求
一門科學技術只有在適應並滿足了當代人的需求時才能得到更好的發展。從社會實踐角度來講任何技術的產生都可以看成是人們生產實踐活動創造的結果。相對於計算機網路技術，人們更早創造的是計算機，人類主要通過計算機來完成對自身大腦的一種延伸和擴展，來實現批量數據的存儲與運算。計算機的出現使得繁雜數據的運算變得更為快捷、高效，這樣便極大地促進了人類社會生產實踐活動的向前發展。進入到信息時代，信息總量呈現爆炸式增長，此時信息的有效傳遞就變得至為關鍵。通過計算機網路技術可以實現跨地區、跨語言、跨民族間信息的實時共享，這對於現代社會中人們對最新信息的需求是相一致的。從某個層面來講可以說個人的需求是計算機網路技術得到進一步發展的最根本動力[2]。
（二）社會需求
如今，計算機網路技術已經成為一個國家綜合實力的最好體現，與這個國家的經濟、軍事、教育和科研力量等密切相關。通過計算機網路技術可以實現企業產業結構的調整並進一步提升其生產效率。因此，在競爭如此激烈的市場經濟條件下，計算機網路技術對於社會經濟的快速發展起著非常關鍵的作用。企業對計算機網路技術的更多需求又將進一步促進該技術的改革與創新。另外，對於一個國家的軍事力量來說，信息力與結構力成為目前考核一個國家軍隊素質的重要指標。現代軍事對計算機網路技術的更多需求也將進一步促進該技術的長足發展。
三、對現代生活的影響
人類個人需求以及社會需求促進了計算機網路技術的誕生和發展，計算機網路技術的進一步發展又將對人類現代生活產生巨大的影響。（1）對經濟生活的影響。計算機網路使得不同單元可以進行非面對面快速信息交流，這對於傳統商業活動來說是一次顛覆性革命。一些虛擬性的商業活動成為了目前社會經濟活動的主要構成部分，網路經濟的概念應運而生。在現代信息社會，企業已經充分認識到了計算機網路技術的重要性，紛紛通過計算機網路技術來提升企業的生產效益以及維護企業的企業形象。在網路經濟中，網路購物成為最具代表性的商業活動。人們可以通過計算機網路方便快捷的購買到世界各地的產品，在節省時間的同時還能滿足廣大消費者對商品選擇的需求。但與此同時，我們還應該充分意識到計算機網路技術給社會經濟帶來巨大的促進作用的同時也帶來了一些弊端。網路安全問題成為目前商業活動中個人信息以及商業機密的最大威脅。我們應該不斷的完善解決計算機網路技術安全問題，更好地面對計算機網路技術給社會經濟帶來的機遇和挑戰。（2）對政治生活的影響。計算機網路技術的出現使得信息的傳遞更為迅速，這樣將會進一步擴大公共事件對社會的政治影響力。某些不法分子利用網路環境中自由性和隱蔽性，對某些事件進行歪曲傳播，這樣便會對人們的社會生活產生負面影響。通過相關法律加強對互聯網輿情管理，才能為計算機網路技術的更健康發展提供有力保障。在一個健康的網路環境下，廣大社會民眾也可以進一步提高對國家政治生活的參與度，從而提升一個國家的政治民主性。通過計算機網路技術，國家可以在更加透明化的管理機制下實現公眾對政府的監督權利，更好地提升公民主人公意識和社會責任感。（3）對文化生活的影響。在網路化和信息化的現代社會中，人們為了實現自身的成長，需要更多的有用信息提供幫助。計算機網路為人類提供了一個信息共享平台，可以幫助人們隨時隨地實現最新信息的獲取，對於開拓人們視野和豐富人們的知識具有巨大的促進作用。此外，因為計算機網路技術人們的生活方式也發生了巨大的變化，即時通訊技術、遠程教育技術都對人們的生活產生了巨大的影響，為人們的生活帶來了巨大的便利。但是我們應該充分認識到計算機網路只是我們實現自我成長的一個輔助工具，我們不應該因為計算機網路的便利而喪失對有用知識的自我掌握與獲取。
四、結語
在當下信息社會，為了滿足人們個人需求以及社會需求，計算機網路技術應運而生。計算機網路技術對於人們社會生產與社會生活來講具有顛覆性的革命意義。計算機網路技術在為人們經濟生活、政治生活以及文化生活帶來巨大便利的同時，我們應該充分意識到計算機網路帶來的一些弊端，從而採取相應的措施更好的利用計算機網路這把雙刃劍。
❿ 計算機與人類思維相比,各自優勢是什麼
計算機沒有思想，而人類有。
通過從計算機語言的角度對計算機的功能的分析，我們可以知道，我們能夠使用計算機語言使計算機好好地為我們工作，正是因為計算機語言幫助我們克服了人類自然語言「三位一體」的「缺陷」，使人類自然語言中的思想與方法、方法與對象、思想與對象在計算機語言中產生了較高程度的分離。計算機及計算機網路能夠在我們生活中起到那樣巨大的作用，最基本的原因就是硬體和軟體的分離、程序和數據的分離。硬體和軟體的分離並不僅僅只是在計算機技術之中，現代任何工程技術就實行了這種分離。現代大工業機器生產，其硬體和軟體都實行了分離。否則，人們不可能在全世界各地生產元部件，然後再在產品的需要地組裝。今天，人們可以在全世界各地生產計算機的各種元件和部分，也是由於人們共同使用的是高度形式化的數字邏輯和機器語言。而程序和數據的分離，則是計算機信息處理技術中的一項最重要的革新，計算機網路充分利用了這種技術，使得人們可以在世界各地相對獨立地編製程序和收集數據。而這些程序和數據卻可以通過網路使各種不同的計算機共同享用。
從上面的證族拆明中可以看出，計算機能夠達高速、准確地「計算」，其關鍵原因就在於計算機沒有主體，計算機語言沒有思想。這就使得不同的人們能夠有效地利用計算機使人類的思維過程中將思想、方法和對象分離開來。由於這種分離作用，不同地區的、不同民族的、不同語言的人們可以在計算機網路上共享信息資源。
在計算機語言的思想、對象和方法的分離的基礎上，計算機語言中的命令、變數和常量與計算機存貯器裡面的一定的區域有著嚴格的指稱關系，這樣，計算機就能夠快速、准確地定址和計算。盡管現代高級計算機的「計算」速度及其准確性令我們吃驚，但是，由於計算機是一台沒有主體的機器，計算機語言是一種沒有思想的語言，要這種使用沒有思想的語言的沒有主體的機器象人的大腦那樣思維是根本不可能的。並且，我們不可能創造出一種具有「思想」的計算機語言，讓沒有主體的計算機使用。這似乎在邏輯上是始終講不通的。就象人類教動物學說話至少有幾百年的歷史了，但目前還沒有成功的一例。動物之所以不能象人一樣的說話和思維，就是無論如何，它們是沒有主體的。計算機的內部結構比動物的大腦不知簡單多少倍，讓這樣簡單的、沒有主體的機器使用人類這樣復雜的語言、象人的大腦那樣工作，簡直是不可思議的。
計算機思維邏輯分析編輯
編者按：本文主要從從計算機語言的角度證明計算機不能象人的大腦那樣工作 ；從計算機硬體的角度證明計算機不能象人的大腦那樣工作 ；計算機不能象人的大腦那樣工作 ；計算機思維的神話產生的邏輯原因，對計算機思維邏輯分析進行講述。其中，主要包括世改：人類自然語言的特點 、計算機沒有主體，計算機語言沒有思想 、現有的計算機不可能象人的大腦那樣思維 、人類難以製造出象大腦神經細胞那樣復雜的計算機「元件」、人類沒有能力將類似於大腦神經細胞的「元件」裝配在一起 、計算機科學家沒有辦法將上述「裝配」方法說出來 、計算機科學家沒有能夠進行共同操作的形式化語言 、必須創造出具有「思想」的語言、很多計算機科學家之所以相信計算機能夠思維，是因為他們犯了如下的邏輯錯誤：一是把思維等同於語言思維，二是把計算機語言等同於人類自然語言、計算機能夠思維的神話就依靠如下的邏輯得以產生：人能夠思維，思維就是語言思維---任何能夠使用語言的事物也就能夠思維；計算機能夠使用計算機語言，計算機也能夠思維；計算機的工作過程就是信息處理的過程，大腦思維的過程也同樣是信息處理的過程，計算機能夠進行信息處理---計算機能夠象人的大腦那樣工作---計算機能夠思維，具體材料請詳見：
本文所說的「計算機思維」，指的是「計算機象人的大腦那樣的工作」。由於我們目前對人類大腦工作的原理還至少處於半無知的狀態，我們也就無法確切地界定什麼是思維。這樣，我們就只能換另外一種方式來討論 「計算機能不能思維」這個問題，即把「計算機能不能思維」這個問題改變「計算機能不能象人的大腦那樣工作」這樣的問題來討論。
從本世紀70年代開始就有不少的計算機科學家預言「能夠思維的計算機」很快就會問世。但是，到目前為止，即使全世界最高級的計算機也還始終只是一台按照人編制的程序工作的「機器」。 在現代機器剛剛發明出來之時，不少人希望能夠製造出一旦發動就不再需要新的能量、能夠永遠運轉不停的「永動搜穗判機」。後來，科學家們能夠最終能從理論上證明「製造永動機」的不可能。我們現在雖然不能象科學家們證明「永動機不可能」那樣證明「計算機不能思維」。但至少可以從邏輯上對這個問題作出一個初步的判斷。
一、從計算機語言的角度證明計算機不能象人的大腦那樣工作
許多計算機科學認為將來的計算機能夠象人的大腦那樣思維的主要原因是因為人類使用語言思維，計算機也可以使用計算機語言。這樣，計算機最終能夠象人的大腦那樣思維。
在這里，贊同計算機能夠象人的大腦那樣思維的計算機科學家犯了如下邏輯上的錯誤：先把人類思維簡單地等同於語言思維，再把計算機語言簡單地等同於人類語言。這樣，人是用語言思維的，凡是能夠使用語言的「事物」---不管是人還是機器，都能夠「思維」。我們可以通過人類語言和計算機語言的對比來證明：在現有的計算機硬體水平上，無論採用什麼高級的計算機語言，計算機都不可能象人的大腦那樣思維。1．人類自然語言的特點
人類自然語言既是交流的工具，又是認知的工具，同時也是思維的工具。由於人類自然語言同時要滿足這三種功能，它就必須達到如下要求：思想、方法、對象三者同時融於語言之中。這就是人類自然語言的「三位一體性」。如果沒有這種「三位一體性」， 人類自然語言對人類就失去了意義。試想，如果我們用語言交流，雙方卻不能通過語言知曉對方的思想和思維的對象以及方法；我們用語言認知，卻不能用語言把握對象、掌握方法和認知目的；我們用語言思維，我們卻不知用的什麼方法，思維的對象是什麼，用什麼觀念控制思維。在這樣的情況下，語言對人類還有什麼意義呢？與此相應，人類自然語言要同時滿足這三個功能，就必須是具有相當程度的不確定性。這也就人類自然語言的「說不準原理」，即在任何一種語境中，語詞所指稱的對象都只是相對確定的。
人類自然語言的這種「說不準」的特點決定了人類大腦思維過程的模糊性。現代神經生理學和神經心理學等學科的研究已經證明，人的大腦左、右半腦是有相當分工的。對於大多數人來說，語音語詞存儲在大腦的左頭腦，視覺表象或「圖景」存儲在大腦的右半腦。大腦思維過程的模糊性就是，人類大腦左半腦中的語詞與右半腦中的「圖景」是一種非常模糊的對應關系。這種模糊的對應關系使得人類大腦根本不可能象電腦那樣快速准確地「計算」。然而，正是這種模糊性給人類以極大的適應性，使得人類能夠在極端不同的環境條件下生存。人類自然語言具有極大的模糊性，但人類所處的自然環境具有一定程度的同一性，外部世界通過視覺進入人類大腦右半腦的信息具有一定程度的同一性和確定性，大腦右半腦處理這些外部信息的機制具有一定程度的同一性和確定性，大腦左半腦的語詞與其指稱的大腦右半腦的「圖景」也具有一定程度的同一性和確定性，人類在交流過程中使用的語詞對外部事物的指稱也具有一定程度的同一性和確定性。人類依靠這一定程度的同一性和確定性，通過相互交流達到一定程度的合作，通過在這種合作過程中不斷地試錯，進而有效地適應環境。這樣，人也就成為萬物之靈。
2．計算機沒有主體，計算機語言沒有思想
我們是否能在現有的集成電路的技術之上，「創造」出一種新的計算機語言，使計算機能夠象我們人類大腦那樣工作呢？這似乎是不可能的。計算機是沒有「主體」的。一個沒有主體的機器卻要使用必須有主體才能使用的語言，似乎從邏輯上也說不通過。現有的計算機的命令語句全部是祈使語句。而人類自然語言中，每一句話都包含著說話的主體，只是我們習慣地省略掉了這個主體。比如，我們對某人說「Copy the file.」時，全部語句是「I want you to the file.」在這里，「I」是主體，「you」是「I」祈使的對象，「to the file」是「I」祈使的對象的行為。而在計算機語言中，「I」是我們操作計算機的人，「you」則是計算機，「to the file」則是計算機的行為。我們通過對計算機語言的分析，也可以看出，計算機是沒有主體的。在我們還沒有創造出具有主體性的計算機之前，我們不可能為計算機「創造」出一種能夠使用必須具有主體性才能使用的語言。
計算機之所以能夠比人類大腦更加快速准確地「計算」，正是在計算機克服了人類自然語言上述「三位一體性」的「缺陷」。計算機能夠快速、准確地「計算」的最基本的原因，就是硬體與軟體的分離、程序與數據的分離。這實際上也就是將我們人類自然語言中的思想與方法、方法與對象、思想與對象實行了分離。由於這些分離，使得計算機的程序語言中的命令與數據，都能非常精確地指稱計算機內存裡面的確定區域。這樣，計算機「計算」的時候，就不會象人類大腦那樣，左半腦中的一個語詞指稱的是一個幾乎難以確切地劃分出「邊界」的右半腦中的圖景，而是一塊有著確定「地址」的內存區域。這樣，計算機就能夠達到快速准確地「計算」了。
計算機語言沒有思想。計算機語言的「思想」存在於編製程序的人的大腦之中，這就將使計算機語言的思想與方法分離了。計算機的程序語言是一種高度形式化的語言，這種語言與它要處理的對象是嚴格分離的。而計算機語言所要處理的對象，僅僅是數據。即使我們稱現在的計算機能夠處理「圖象」和「聲音」，它也是把這些圖象和聲音變成了數據之後進行處理的。這樣，計算機語言又達到了方法與對象的分離。由於計算機語言沒有思想，當然就談不上思想與對象的分離。而我們之所以能夠有效地利用計算機，其中最關鍵的一條也就是我們把需要計算機處理的信息變成了「數據」。這同樣使得我們的思想---我們不同的人之間的關於世界的看法與對象分離了。