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① 回族割礼是什么意思

割礼，阿拉伯语“海特乃”的意译。回族俗称“逊乃提”即“圣行”，也叫割礼或成丁礼。割礼分为男性割礼和女性割礼两种。回族男童一般在5—9岁实行割礼，男性割礼即切除部分阴茎包皮。

回族要割包皮是因为伊斯兰教规定男孩到十二岁，已经懂事，要开始承担宗教义务，履行“天命”和“逊乃”的宗教功课。这样宗教上的一些规定长期发展，久而久之，慢慢地便成了回族的风俗习惯。

回族割包皮的习俗，从医学的角度看是很卫生的，是有科学道理的。男孩的生殖器因包皮过长，不能上翻，即为包茎，包皮下常常积聚污垢，这种污垢如不及时清洁，时间长了，会带来许多疾病，如包皮炎、包皮结石等等。

回族对小孩进行割包皮手术，过去都是由专门的宗教人员施行，称其为“逊乃巴巴”。其方法：有的采用简单的冰冻麻醉法，然后用专用刀割之。有的用夹板将包皮挟好，用上麻醉药品，再割之。

随着医学的发展，回族群众一般都把小孩送到当地医院进行手术。这样既安全，又卫生，伤口愈合快，不到一星期就痊愈了。

回族群众对割礼非常讲究，气氛隆重。割礼这天，家庭经济条件较富裕的，要给小孩换上一身新衣服。家里一般要宰羊、宰鸡、炸油香。请阿訇念经，过“尔麦里”。左邻右舍的亲戚朋友要，给小孩散“乜贴”（小费），以示庆贺。

女性的割礼是一种仪式，于四岁至八岁间进行，切除她们部分或全部的外生殖器（阴蒂与大小阴唇）。割礼的目的之一，是提供给男人可靠的“验贞”方法。他可以通过检查新娘的外阴情形来判断她是否处女。

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回族礼仪之割礼的形成：

割礼，阿拉伯语“海特乃”的意译。回族俗称“逊乃提”，也叫割礼或成丁礼。回族割包皮是因为伊斯兰教规定男孩到十二岁，已经懂事，要开始承担宗教义务，履行“天命”和“逊乃”的宗教功课。这样宗教上的一些规定长期发展，久而久之，慢慢地便成了回族的风俗习惯。

回族男童一般在5-9岁实行割礼，即割除阴茎的包皮。回族割包皮的习俗，从医学的角度看是很卫生的，是有科学道理的。回族对儿童进行割包皮手术的习俗，是对身体健康有益的，是一种良好的卫生习俗。回族对小孩进行割包皮手术，过去都是由专门的宗教人员施行，称其为“逊乃巴巴”。

回族群众对割礼非常讲究，气氛隆重。割礼这天，家庭经济条件较富裕的，要给小孩换上一身新衣服。家里一般要宰羊、宰鸡、炸油香。请阿訇念经，过“尔麦里”。左邻右舍的亲戚朋友要给小孩散“亿贴”（小费），以示庆贺。

② 请问现在的回族人喝酒吗

现在的回族人不喝酒。《古兰经》：“众信的人们哪！饮酒、赌博、求签只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功，恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨。”

另外，根据伊斯兰教的规定，回族禁食猪、马、驴、骡、狗和一切自死的动物、动物血，禁食一切形象丑恶的飞禽走兽，无论牛、羊、骆驼及鸡禽，均需经阿訇或做礼拜的人念安拉之名然后屠宰，否则不能食用。

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伊斯兰教内涵甚为广泛，它在神学信仰、政治主张、经济思想、道德规范、生活方式、家庭组合等各个方面所提倡的思想原则和行为规范，对每一个穆斯林或每一个信仰该教的民族都产生着深远的影响。

伊斯兰教的各种禁忌是这些思想原则和行为规范的否定方面。今天，无论你走进世界哪个国家的穆斯林地区或家庭，就会发现他们在生活习惯和禁忌方面都有一致之处。

伊斯兰教在肉食方面做出如上规定的同时，对植物性的食物没有任何禁忌。但是伊斯兰教严禁饮酒，也禁止饮用一切与酒有关的致醉物品。

所以，一切有危害性及能麻醉人的植物或可食植物，如葡萄、大麦、小麦等一旦转化成能致醉的饮料，如酒一类的东西，就成为禁忌的对象。同时，伊斯兰教还禁止从事与酒有关的营生。所以一切比酒更有害于人身体的麻醉品和毒品也都在严禁之列。

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《真主的语言》（周燮藩）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：真主的语言

作者：周燮藩

豆瓣评分：7.5

出版社：中国社会科学出版社

出版年份：1994-11

页数：139

内容简介：

《真主的语言—— 简介》以穆罕默德与启示，《古兰经》的成书、编排形式、风格、经文的历史分歧，启示名称的演变，注释、翻译和研究等方面，全面、系统地介绍了这部“详解万事，向导信士”的经典。

④ 为啥古兰经软件不能播放

因为没有资源。
《古兰经》是伊斯兰教唯一的根本经典。它是伊斯兰教先知穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的真主启示的汇集。

⑤ 伊朗是一个国家吗，在哪个地方

伊朗是一个国家，位于亚洲西南部，北邻亚美尼亚、阿塞拜疆、土库曼斯坦，西与土耳其和伊拉克接壤，东面与巴基斯坦和阿富汗相连，南面濒临海湾和阿曼湾。

⑥ 配音皇后向隽殊：隽永美声，《冰山上的来客》为古兰丹姆配音，如今怎样了

宇文电视台写了一篇关于着名表演和配音艺术家陈如宾的短文，引起了众多网友的关注。

很多朋友都在评论这篇关于陈如宾的文章，谈论着着名的配音艺术家项俊舒和孙敖。

他是我最喜欢的配音演员之一。他和项俊舒、孙敖一起撑起了整个世界。@Best Bai Ding:为大家配音，龙翻译厂与向军书、孙敖与三驾车并肩;徐岩、孙傲、项俊舒的《无名英雄》，孙傲、项俊舒、陈如宾的《梦蝶》都是经典!

戏剧表演,香在雷雨中扮演Fanyi,唐洛在钗头凤,和夏Qianru年轻一代。

项俊淑有一个幸福的家庭。丈夫苏云，着名电影企业家，曾任长春电影制片厂导演。尤其值得一提的是，20世纪70年代，苏云带领全厂制作了《沙家榜》、《惊白虎集团》、《灿烂的阳光》、《青松岭》、《红河之战》、《滚轮》等电影，并创办了《创业》。

着名配音艺术家项俊舒于2016年12月12日在家中去世，享年91岁。

娱乐娱乐向俊舒艺术家致敬!

⑦ 《古_似海一段意外的友_和一趟追_伊斯_真_的__旅程》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《古兰似海》（卡拉.鲍尔(Carla Power)）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

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书名：古兰似海

作者：卡拉.鲍尔(Carla Power)

译者：叶品岑

豆瓣评分：7.1

出版社：八旗文化

出版年份：2017-7-26

页数：384

内容简介：※2015《华盛顿邮报》、《丹佛邮报》最佳图书※

※2015普立兹奖入围※

※2015国家图书奖入围※

回归《古兰经》，我们能看到什么？

世界上再没有第二本书，能同时引发宽恕与战争、慰藉与仇恨。

谁误解了它？谁能诠释出真实的伊斯兰？

在对立纷扰的争辩中，一位美国女记者跟随一位印度传统伊斯兰学者，

回归《古兰经》经文的原始脉络，走入澄澈明亮的伊斯兰之心。

西方与伊斯兰世界冲突愈演愈烈之际，各式各样关于“伊斯兰”的报导充斥着媒体版面。狂妄暴力的极端分子成为关注焦点，深化主流舆论对伊斯兰的抨击与偏见，同时，为伊斯兰平反之声也日益显着……

美国记者卡拉‧鲍尔儿时曾随父亲旅行伊朗和阿富汗，在她心中留下对伊斯兰的亲近之情。面临现今西方与伊斯兰世界撕裂冲突的局面，她决定展开行动：当瞭解伊斯兰成为必要，为什么没有人愿意讨论《古兰经》呢？

为此，鲍尔开始和以挖掘历史上四千名重要的女性穆斯林而闻名全球的印度裔伊斯兰学者阿卡兰（Mohammad Akram Nadwi）共同研读这本神圣经典，站上跨文明对话的最前线，找寻对话的可能。

长达一年的学习旅程，两人走过牛津的咖啡馆和印度小村庄的穆斯林学校，在茶与咖啡之间，咀嚼引发热议的《古兰经》经文。鲍尔聆听阿卡兰述说先知穆罕默德的故事与言行，还原经文脉络，企图接近伊斯兰的真义。

一位西方世俗女性，和一位传统派的印度宗教学者，似乎应该剑拔弩张的关系，却培养出亦师亦友的真挚情谊。他们携手从《古兰经》洗炼优美的文字中，挖掘出伊斯兰崇尚和平而非屠杀的温顺性格，以及对女性的尊重而非迫害，拆解了圣战、一夫多妻等常见的刻板印象。现今对伊斯兰的误解，无非是混淆了穆斯林社群中多样的传统文化，以及伊斯兰信仰的样貌。

然而，两人的讨论会不只是纯真美好的文化交流。随着与阿卡兰的互动愈发紧密，身为世俗主义者的鲍尔不断面临自身思想观念的挑战。与异文化的碰撞是一场近身的肉搏战，少不了尴尬、摩擦与辩论，迫使鲍尔跨越大城市居民习以为常、世界主义式的“尊重欣赏”，激汤出深刻理解的火花。

“我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。”这是《古兰经》第四十九章第十三节的经文，也是作者鲍尔翻开《古兰经》的初衷。在真主创造的多元族群之间，不应存在冲突撕裂，而该用丰富的理解建立连结，也唯有如此，才能找到共存的解答。

名人推荐

导读

赵锡麟（台北清真寺教长、沙乌地阿拉伯麦加大学博士）

各方推荐

《华盛顿邮报》（The Washington Post）：

──“见证了一段感人的友谊……《古兰似海》贴心而细腻地重新理解伊斯兰，并努力澄清种种对穆斯林的刻板印象与污名……全美国52%自己认为还不够瞭解穆斯林的民众都应该熟读它。”

《丹佛邮报》（The Denver Post）：

──“鲍尔女士纪录了她与一位她在伦敦智库认识的穆斯林学者阿卡兰共同研究《古兰经》的点点滴滴。《古兰似海》可以被当作是认识伊斯兰的入门读物，也可以作为理解阿卡兰思想、西方人如何诠释阿卡兰，以及文化与宗教之对话的进阶之作。

法理德．札卡瑞亚（全球百大公共知识份子、《后美国世界》、《为博雅教育辩护》作者）：

──“若欲瞭解伊斯兰对战正与和平、男性与女性、犹太人与异教徒的看法，这本书能提供绝佳的答案。这段真诚友人之间的对话，聪颖、同理而极具启发性，世界各地都需要有这样的对话。”

亚萨德．莫凡尼（Azadeh Moaveni，《口红与圣战》（Lipstick Jihad）作者)：

──“卡拉．鲍尔对《古兰经》的亲密描绘，笔调细致优雅，记录下关于穆斯林神圣经典之真正本质、独特而未止的辩论。一部生气洋溢、引人入胜的着作。”

约翰．艾斯波西多（John L. Esposito，乔治城大学伊斯兰研究教授、（伊斯兰的未来）《The Future of Islam》作者)：

──“与众不同、娴熟出色、极为迷人的一本书。卡拉．鲍尔讨论并发掘《古兰经》关于和平与暴力、性别与头巾、宗教多元主义与包容的讯息、意义以及价值，带领读者展开一趟跨信仰理解的独特旅程。”

作者简介：作者简介

卡拉．鲍尔（Carla Power）

美国《时代周刊》（Time）作家，也曾为《新闻周刊》（Newsweek）、《纽约时报杂志》（The New York Times Magazine）、《外交政策》（Foreign Policy）等杂志撰稿。曾获海外出版俱乐部奖（Overseas Press Club Award）、女性媒体工作者奖（Women in Media Award）。

鲍尔的母亲是犹太人、父亲曾是基督教贵格会的法律系教授，本人是生长在美国中西部的世俗女性主义者。因为父亲热爱至中东地区旅游，鲍尔从小与伊斯兰结下不解之缘。

译者简介

叶品岑

哥伦比亚大学东亚语言与文化系硕士。曾任编辑，目前从事翻译，译作有《午夜的佩拉皇宫：近代伊斯坦堡的诞生》、《凯因斯对战海耶克：决定现代经济学样貌的世纪冲突》。

⑧ 一次别离(2011)由佩曼·莫阿迪主演的高清视频在线观看求免费分享或下载地址

《一次别离》网络网盘高清资源免费在线观看

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导演:阿斯哈·法哈蒂

编剧:阿斯哈·法哈蒂

主演:佩曼·莫阿迪/蕾拉·哈塔米/萨瑞·巴亚特/沙哈布·侯赛尼/萨日娜·法哈蒂/梅里拉·扎雷伊/阿里-阿萨哈·萨哈巴齐/巴巴克·卡里米/吉米娅·侯赛伊妮/希尔·亚齐丹巴克什/萨哈巴努·佐哈多

类型:剧情/家庭

制片国家/地区:伊朗/法国

语言:波斯语

上映日期:2012-11-13(中国大陆)/2011-02-15(柏林电影节)/2011-03-16(伊朗)

片长:123分钟

又名:伊朗式分居(港)/分居风暴(台)/内达与西敏：一次别离/纳德和西敏：一次离别/纳德和西敏：一次别离/别离/ASeparation/NaderandSimin,aSeparation/JodaeiyeNaderazSimin

该片讲述了纳德（佩曼•莫阿迪PeymanMoadi饰）与西敏（蕾拉•哈塔米LeilaHatami饰）是一对夫妻，他们的女儿叫特梅（萨日娜•法哈蒂SarinaFarhadi饰）。西敏希望一家三口移居国外，但是纳德坚决反对，原因是纳德的父亲患有老年痴呆症需要照顾。两人为此对薄公堂，准备离婚，但是法院驳回了她的请求。西敏赌气回了娘家。西敏走后，纳德分身乏术，聘请了一位护工瑞茨（萨瑞•巴亚特SarehBayat饰）照顾父亲。但是，父亲如厕问题始终困扰瑞茨，依《古兰经》教义，她感到禁忌重重。瑞茨的女儿陪伴在她左右，也令她分神。几个回合下来，纳德某次回家发现，父亲被绑在床上，出离愤怒的他推倒了瑞茨。没想到怀孕的瑞茨竟然流产，瑞茨丈夫怒不可遏将纳德告上了法庭，他们各执一词，然而真相却出人意料。

⑨ 东北地区的回民多吗

东北的回族较南方相对少很多。

回族分布较广，除主要聚居在宁夏回族自治区外，在甘肃、青海、新疆、云南、河南、河北、山东、安徽、北京、天津等省、自治区、直辖市，也有大小不等的聚居区。人口981.68万人（2000年）
回族伊斯兰教有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。除此之外，还有小的节日和纪念日，如法图麦节、登霄节、阿舒拉节等。

回族的禁忌习俗，主要有三大类：在饮食方面，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽，禁食自死的牲畜、动物以及非伊斯兰教徒宰的牲畜，禁止抽烟、喝酒等；在信仰方面，禁止崇拜偶像等；在社会行为等方面，禁止放高利贷，玩赌等。

回族有个良好的习惯，就是客人来后，先倒茶，定干果碟子。一般都定五六个碟子，多者十几个，如葵花籽、花生、水果糖、枣子、核桃、苹果等，再加一把撒子。边喝、边吃、边聊天。等饭做好时，再正式吃饭。回族让客人时，一般说请“口到”，客人开始吃时要先用右手拿起食品或饮料，念一声“太斯米”，然后才吃。这些都是回族在饮食上的习惯，且稳定性很强，多少年来也未改变。回族风味饮食有手抓羊肉、涮羊肉、盖碗茶等等。

回族伊斯兰教总起来讲有内心诚信、诵念表白、身体力行三个部分。具体来讲，回族穆斯林按照伊斯兰教的规定，在意识形态方面必须保持五大信仰：
一、信安拉（真主） 这是六大信仰的核心。认为安拉是独一无二的，造化天地万物，日月星辰及主宰宇宙的一切。安拉具备一切优美的德性，至知、至能、至全、至善。
二、信天仙（麦俩伊克） 认为除了人世即人的世界以外还有个妙世，真主用光创造的诸天仙即属于师的世界范畴。天仙数目有很多，职司各不相同，真主造化一物，就命令一位夭仙掌管，造化一人有两位天仙监督（据回族传说，人的两肩各有一个天仙，左记善，右记恶）。伊斯兰教强调信仰天仙，但绝不允许崇拜天仙，如果把天仙与真主等同起来就是库夫尔（叛主）。

三、信经典 回族穆斯林信仰《古兰经》及其在穆罕默德之前的穆撒的《讨拉台》；尔撒的《引支勒》，达吾代的《宰卜尔》等列圣的一切经典。《古兰经》是伊斯兰教最重要的经典和最根本的立法依据，也是阿拉伯文学史上编写成册的第一部文献。包括历史、文学、风俗习惯、教法规定和教义等丰富的内容。回族在宗教信仰、宗教生活、品德修养、社会活动等方面，都以《古兰经》为准则和指导。

四、信圣人 回族经常口头上能叫出名字的主要有：阿丹、怒哈、伊布拉欣、穆撒、穆罕默德等，并讲述他们许多有趣的传说和故事。
五、信复生 认为整个宇宙及其一切生命，终究有一天会全部毁灭，然后安拉使一切生命复活。 ——
六、信前定 认为人生的寿命长短质富贵贱，善恶丑美，一切均由真主在你生前早已定夺好。 回族不崇拜图腾，更不崇拜植物、动物和自然、灵魂，不崇拜偶像，也不信什么财神、火神、风神等鬼神。